第35章：张网以待

茶馆老板刚要关上门，忽然有人在叫他，叫他的人不是别人，就是老四，茶馆老板的心惊得一下子跳到了嗓子眼上，心想：这下子完了，老四肯定看见了鱼头二丫刚从这里走了出去，如果老四把自己报给日本人，自己就是浑身上下都长满了嘴，也是说不清了，自己这下是死定了！

老四还在叫：“毛老板，你在看什么哪？”

老四说话间就走到了茶馆老板的面前，茶馆老板又看到老四的身后还跟着两个持枪的鬼子兵，茶馆老板就更加慌神，手脚都打起了哆嗦，老四始终没有得到茶馆老板的回答，老四就有些火：“老家伙，我一直在问你，你耳朵仗驴毛了？”

茶馆老板这个时候才反应了过来，茶馆老板急忙说：“听着哩、听着哩，原来是老四啊，没辨出语态，所以没敢莽撞应答，恕罪恕罪！”

老四看茶馆老板道歉赔不是，看起来真是茶馆老板所解释的那么回事，真得在语态里没有辨出自己，老四也就不再计较了，但老四还是感觉到茶馆老板门外张望的动作有些奇怪，老四换了口气问：“毛老板，天黑了，你不关门看什么哪，你在等一个人？”

茶馆老板或许紧张，也许根本没有听清老四的问话，随口就说了一声：“对。”

老四一下来了精神，老四问：“毛老板，能告诉我你在等谁么？”

茶馆老板被老四这么紧追着一问，茶馆老板发现自己随口一句应答引起了老四的好奇，茶馆老板紧急地想着对策。老四自从当了鬼子汉奸，好像变了一个人，什么事情他都得想知道一点。茶馆老板怕言多有失，所以就赶快就像把自己刚才随口一声回答抹平，茶馆老板心机一动说：“等谁，就在等你，不等你还能等谁？”

老四对茶馆老板的回答显然有些失望，老四也随便起来问：“等我作甚？”

茶馆老板说：“就在昨天，你们走后，我从你们翻找的茶室里，猛发现了多少年前我收藏的一餠云南老普洱，我就想尽快看到你，让你也来品尝一下，给个评价。”

原来是这等鸟事，老四大失所望，老四问：“就这些，就想叫我来品尝你的老茶树叶子，没别的意思？”

茶馆老板说：“没别的意思，是普洱茶，茶叶中的上上品，不是你说的老茶树叶子！”

老四说：“还不是一样么，就是老茶树叶子，普洱茶不就是老茶树叶子吗？”

茶馆老板不想跟老四争论了下去，所以就赶快妥协，说：“你要那样说，我也没有办法，只可惜了我的一片好心。”

老四也许良心发现，觉得自己有些过分，老四就对茶馆老板说：“不过，你的孝心我还是心领了，皇军事今晚太多，我太忙，今天喝茶的事就免了，等改日吧！”

茶馆老板点头，老四说完，头也不回地带着两个日本兵就走了，一副急匆匆的样子，茶馆老板想：“老四急三火四的样子，干什么去，莫非鱼头二丫他们进城的事老四和鬼子也知道了？

老四吃喝嫖赌抽样样都不缺。老四什么样的烟都抽，香烟、旱烟，大烟；什么样的酒都喝，中国酒，外国酒，白酒黄酒，来者不拒。老四茶只是喝一点，大多的时候是为了附和优雅，想显示一下他老四也不是一个俗人，喝茶他只是装扮门面而已。

今晚老四真的好忙，这一点上老四没有说假话，因为老四正在执行山花队长的一个计划，如果山花队长的这一计划得以实现的话，鬼子在蓝水镇的日子那就叫太平了。

在现在有的电视剧，或穿越小说中，日本人、日本鬼子被他们形容的很愚蠢、很无知，其实那都是一些误导，事实上完全不是这样的。

先从地理位置上看，日本韩国虽然都是中国一衣带水邻邦，接受中华文明熏陶，但是日本人和中国韩国人绝不一样。日本人是善于在集体事物中发挥体现自我价值，使得我们在和日本人交往中总感觉日本人“胆子很小”，日本纪律感很强，对工作认真到看起来有些变态的一个民族。

日本人表面看起来很谦逊 很有礼貌，点头、哈腰，对谁都是一个“多多关照”，但日本是一个极其谄媚的民族，他们敬佩强者，鄙夷、攻击践踏弱者，他们不善于创新创造，但非常善于学习改造，在原有基础之上创新，这一特质我们必须清醒地看到，决不能掉以轻心。

日本号称大和民族，其民族精神的核心是“集体本位主义”。“集体本位主义”乃是日本民族立国之本之魂，是日本近代崛起、现代迅速复兴的重要原因之一。

所谓的大和民族其实际是由日本倭人、诸少数民族和大陆移民三部分人构成的，这三部分人在长期的相互沟通和融合，在政治、社会、文化等的质化过程中，使之变成了单一民族。这种单一民族共享统一文化，具有同质的民族心理。在正规场合下，日本人的上下级关系，给人以地位十分悬殊的印象，下级对上级总是那么鞠躬顶礼，但在非正式场合的相互关系中，下级会感到同上级亲如一家，社会没有阶层化，杜绝了阶层亚文化的产生，从而保证了日本文化的同质性。

日本的这个大和民族，在世界民族坐标中，是个很有特色的民族。以往，这个国家的大部分人从事以种稻为主的单一种植型经济，这种生产方式从春种到秋收若无整个家族及邻舍的彼此照料帮忙，势必举步维艰。这大概就是日本民族文化核心，集体本位主义形成的始因。

日本文化主要由中国、英美及本土诸种因子构成。日本人自身创造力依靠引入外来文明得到启发，进而推进本国发展。日本文化的继发性形成了该民族学习和接种其他文化的价值取向。

战后日本更是大张旗鼓不遗余力地从西方引进先进科学技术和管理方略，且与传统文化相整合，陶冶成一种新质的颇具东方特色的日本式的文明。这正像一位日本近代著名思想家所说得那样：“我们日本从古代到现在，一直没有哲学。”日本人具有“亲自然”的情感倾向，在思维方式上重感觉、轻抽象；重经验、轻思辩。日本文化具有重学习、模仿和综合再创造的倾向。说到底是它文化的现实主义和理性主义，进而形成实用主义。“

在说说日本人这个国家，“家”是日本文化的基质和底色。日本传统的整体结构是“家”的联合，其顶端是皇室，这种多层次的同组关系形成作为日本社会整体的政治组织，这就是他们的国家。日本人这种独特的纵式的社会组织结构具有严格的等级特征。传统日本社会除皇族和宫廷贵族以外，依次的等级是武士、农民、工人、商人和贱民。日本人很讲究“忠”和“孝”。日本人的“忠”与“孝”与中国人的理解不相一致。日本人的基本假设前提是每个男女生来负有“恩情债”。有债就需要报恩，报恩的主要形式是“忠”。世人皆知的日本人的“企业精神”、“集体主义”，很大程度上是建立在“忠”的价值基础上。

山花队长就是这种典型的日本人，山花队长几乎涵盖了以上所说的日本人所有的这些特质，尤其在善于学习方面，山花队长他几乎研究了他所能找到的中国的、世界的所有兵书，他特别注重研究中国文化，研究中国人，体验中国人的生活思维方式。可以这样说，就山花队长对中国文化的研究和对中国人的了解，他绝对胜于一般的中国人，就因为他对中国人、这个事的了解，所以他敢以并不占什么优势的兵力，直接围困黑石山，并取得了赶跑楷司令，俘虏了樊麻子的绝对胜利。

不过，就山花队长来说，这一次黑石山之战，虽然取得了如此辉煌的巨大胜利，但他还是一点也高兴不起来。因为鱼头和二丫才是他的一块心病，山花队长特别注重了鱼头二丫的动向。虽然山花队长与鱼头和二丫这两个一直没有谋过面，据说只是两个半大的孩子两次，从没直接交锋过，甚至连这两个人的身影都没看见，可就是这两个人，连着两个晚上袭击了他们的岗哨，致三死一伤。

眼下又到了晚上，山花队长在对到来的晚上的无端恐惧中，他想出了一个对付鱼头二丫两个人的好办法。由于黑石山上围剿，鱼头二丫一直都没有现身，山花队长分析他们是躲在一个不为人知的地方修生养息，就这两个年少气盛的人，他们养足了精神，白天没有作为，晚上，特别是今天晚上必有大的行动不可，山花队长的这个办法，就是针对鱼头二丫展开的。当天晚上，山花队长将兵力做了部署，秘密地张来了一张网，只等待鱼头二丫两个年轻人来自投罗网。