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5.狄道边城 诸子墨家

小说:秦风悲茫 作者:军耀华月 更新时间:2018/9/4 21:09:46

初夏的上午,陇西大山被照耀在烈日下面,山林沟壑之间整片整片的绿茸茸,几阵微风吹过一片一片的树枝飘摇,好似千军万马藏在其中,一时间充满一股股杀气。

一队戎狄装束的人马,混杂着一位白色素衣的侠客,沿着洮水边一路快马往陇西狄道城邑赶去;狄道城邑位于洮水与滥水交汇处,两天河流在这里交汇形成巨流向北奔腾而去,好似当年老秦人铁骑大战戎狄一般,在沟壑间奔腾嘶吼,最后奋力的朝河水而去,整个沟壑老林间水声四起,勾出一副陇西特有的山水画。

太阳笼罩着整个陇西,烈日的光束照射着狄道城,边陲之城衬托在西境显得那么的耀眼。虽然说老秦人现在的中心在东部,关中平原之地,但是这西部陇西之地,依然是老秦人的根,那曾经半牧半农的历史,那曾经血战北方匈奴的血肉溅血的冰冷战场,无数老秦人又自己的身躯守护着他们的国土;这西部边陲之地的狄道城,虽然没有远比东部如雍城等地的繁华,但是坐落于西部边境成了秦国的前哨之地;它的历史也是有一定渊源的,古代为狄人所居,故名狄道。早在周之前,殷商时期此地便是城邑,称为陇西邑;再秦穆公时期,用由余之计,向西开拓,西戎八国臣服于秦,陇坻以西绵诸、绲戎、翟豲之戎,相继为秦所征服,并在当地设“县”、“道”管理。秦伐西戎后设置了邽县(今天水一带)、冀县(今甘谷县)、豲道(今武山县)、绵诸道(今天水)、狄道等。

在刚结束了春末,进入初夏,狄道城往北地区,一片密林,布满着荆棘,众眼望去一片碧绿的荒原,无数的草木在微风中尽情的飘摇,时而飞鸟惊过,时而山林沟壑瀑布水溅的清脆声,给人一种无尽的遐想画面。

戎狄装束的马队,勒马驻足,在高处翘首北望,放眼望去,在溪涧沟壑两岸之间林木茂密,杳无人烟,一座庭院冒着青烟直冲天边,马队领头人拿出手绢地图仔细核对了一遍位置后,即刻快马一鞭,飞驰而去;庭院边的溪水长流,前面还是那碧绿的湖畔。

所有戎狄装的骑士下马,人人手持一把青铜短剑,风一般似的溜进了庭院,白色素衣的剑客则手抱着一柄宝剑面不改色的站在庭院里;骑士破门而入,股股寒光流进了庭院内的屋子,突然屋内一声刎颈溅血声传出了屋外,白色素衣的剑客一个健步闪了进去,暗淡的屋内,一帮骑士围着一位已经逝去的白发老人,老人是自杀的,一柄短刀上还有红通通的鲜血。

“我们搜遍了其余屋子,没有见到赢湿隰,也没有活动的迹象。”一位骑士对着领头人禀报道。

“如此秘密的刺杀任务”领头人指着老者的尸首问旁边的骑士:“刚才他说什么?”

“他说逆贼!”

“老匹夫,看来他是提前知道我们到来了。”

“我的使命已经完成,余岂大人告辞!”白色素衣剑客说着快速走出庭院,飞身上马。

“聂大侠这是要去哪里?”余岂追出庭院。

“游侠天下,尔等勿问,好自为之。”聂政快马一鞭,很快消失在茫茫陇西老林。

余岂等人正准备上马,突然间,山间林立传出声音:“尔等助纣为虐,为虎作伥,尽不放过一已经废为庶人的少年,其心何其歹毒,你等好自为之。”

“阁下何方高人,我是受我家君上之命。”

“政侠墨家,诛暴去恶,兼爱非攻。”山间传出正义般的郎朗声。

“墨家侠客,休要管此等之事。。。。。”此话一出,山间再也没有传出回话,显得很是神秘。

“余大人还要不要继续寻找赢湿隰的下落?”

“如何寻找,茫茫陇西大山,你当是国都雍城吗?保命要紧,即可回去复命,撤。”

“嗨!快撤!”所有骑士飞身上马。

所有骑士脱去了身上的羊皮戎狄装,只简单黑衣素身上马,朝来的方向而去。山间里面,一队白衣素身的侠士,来到了庭院,将老人的尸首抬出庭院,埋到了后山,随后神秘般的消失在大山深处。

墨家是战国时期诸子百家之一,与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了中国古代三大哲学体系。

墨家约产生于战国时期,创始人为墨翟,也就是墨子;墨家是一个纪律严密的学术团体,其首领称“巨子”,其成员到各国为官必须推行墨家主张,所得俸禄亦须向团体奉献。墨家主要思想主张是:人与人之间平等的相爱(兼爱),反对侵略征伐(非攻),推崇节约、反对浪费(节用),重视继承前人的文化财富(明鬼),掌握自然规律(天志)等。

这种独有的爱与理想,独有的平等精神与遵从自然的风貌,很大程度上临聚和激励着墨家所有的弟子。为了共同的理想,他们人人都可以去献出生命;兼爱众生,既有独特的侠客精神,又有为之而奋斗的精神。这种独特的精神,是天下所有学派都望尘莫及的。

墨家在墨子死后,有分为三个门派:相里氏之墨,邓陵氏之墨,相夫氏之墨,活动于战国中后期。三派的主张也不同,其中游侠一派:勤生薄死,艰苦卓绝,慷慨赴义,摩顶放踵利天下为之,正是墨子的基本作风和墨家的基本传统。另外有论辩派:讲究在理论和论说上具有一定实质性的说服力,也使墨家的学术思想为社会所用。墨子在《墨经》和大、小取等篇中都有提到这点。还有游仕派:墨家游仕弟子,主要目的是宣传在各国对君王政治的主张真理,并要求他们具体实践之。并非追求爵禄。只要能听墨者之言,行墨者之道,则量腹而食,度身而衣就足够了。在《公孟》篇记载:"有游于子墨门者,身体强良,思虑徇通,欲使随而学。子墨子曰:'故学乎,吾将仕子。'劝于善言而学,其年,而责仕于子墨子。"墨家的游仕派是以游说君主,入仕,实施墨子政治主张。

春秋战国时期是中华民族历史上具有核心思想力量的时代,因为在漫长的历史长河中,中国文明发生了沉沦式的演变,那么这个时代的发展就是多元化,也是最精彩的。千百年后,墨家思想独有的政治属性,兼之西汉汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”的官学勾结政策,墨家不断遭到打压,并逐渐失去了存身的现实基础,墨家思想在中国逐渐灭绝;直到清末民初,学者们才从故纸堆中重新挖出墨家,并发现其进步性。

聂政本是墨家“虎门”弟子,就是后来的“游侠派”,曾早年在墨子门下求学。这个“虎门”弟子,是墨家专门收因为各种原因而无法读书习字的人组成,他们不列入墨家正式弟子,但却能接受墨家其它师门同等的严酷训练,人人都有超强的搏击和剑击术,也互称兄弟姐妹,这就是墨家的平等,没有尊卑之分。

后来聂政离开墨家总院,回到韩国,后来因为杀了仇人,与母亲到了齐国做屠宰的活,后来聂政到了随商旅到秦国做压货武夫,得知秦简公花重金打听流落陇西的废太子,就到府衙秘密接了任务,后来得知是要刺杀废太子,聂政不忍,但是又不能失信于秦国府衙,再三思量之下,便秘密飞鸽到了墨家总院,请求相助,后来墨家总院派出剑士提前将废太子赢湿隰救出,逃离秦国安排到了义渠一牧民处,可老车仓死活不肯离去,最后在庭院自刎而死,赢湿隰与孤竹便被救出;同时墨家弟子密切关注着那支雍城来的骑士,要是穷追不舍,墨家只能以死相拼。这就是墨家,但有残暴,必将阻止。

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