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第三十六节 后 记

小说:创世 天九章 作者:比木羽 更新时间:2018/11/9 20:09:28

第三十六节 后 记

夫圣人者,应天地生,造化万民。

于羊山后人东进数千年后,姬水有一部落称有熊,从女之姬姓者,诞一圣人,那圣人出世之时,彩虹高挂,万鸟齐飞,凤鸣五音,龙啸九天,皆来贺,且于天空显现龙纹。

毗邻之期,又于姜水处,有从女之姜姓者,亦诞一圣人,此圣诞出之际,天空显现五彩华盖,祥云涌动其间,变化九种。

此二圣共举力,威服四海蛮夷,德服八荒诸姓,鼎立中原,成天下众百部落之共主,各部主共举有熊氏为帝,定典章,制华服,开启国度。致令后世国民,屹立东方,此国后世民众,衍至亿万,其中十之七八,皆从此二帝出。

时有一女,名嫘祖,肤黑貌丑,帝因其德高,遂取为妻。此女亦种养桑蚕,开启先河。

又有名仓颉者,帝之史官,于帝诞生之时天空之龙纹,又以先祖刻纹为据,创立一象形文字,此文字传至后世万亿年,虽其形有改,但仍不失其精髓,光耀万世。

又一从女之姒姓者,自南出,因治水有功,被推为尊,开启朝代。

然其后继者,渐于权利中迷失,竟使人为奴隶,祖先之德尽失。

至奴隶制朝代后期,竟诞下一天纵之圣,虽其父悖礼野何,但此圣人著书立学,开山立派,弟子三千。其学说主张以仁为先,为后世历朝推崇,遂成国之主学,传之万世。

其时,各国亦争战不息,万民活于水火,命如蝼蚁。于一从女之嬴姓者,诞出一真龙天子,那天子扫清寰宇,致令四海归宁。史称祖龙。其政:解放奴隶,使其归田。

祖龙之大公子,名扶苏,仁义忠耿,甚爱民。于祖龙坑杀术士之时劝谏,触动雷霆,祖龙责其戍边,监军蒙氏,以筑长城抵御蛮夷。

时有一徐姓之术士,为公子所救,谏公子曰:“祖龙寡恩,而朝中多奸佞,公子仁义,日后必为其害,吾已于海外,寻得一岛,欲至祖龙之前游说,称东海之外有灵药,赚得舟资人种,跨海东去,公子日后有难,请于琅琊处出海东去,吾将以公子为尊。”

祖龙于驾崩之前,其诏:令大公子继位。然朝中奸佞,惧于公子正义,待祖龙天崩之后,竟徇私矫旨,以祖龙之命令公子自尽。公子忠义,欲伏父法。然军中蒙氏者,愤然,贿其使,以卒易公子之身。公子忆当日术士之言,于琅琊处隐匿出海,蒙氏亦遣带甲武士千人,护公子周全。同年,蒙氏满门为二世所害。

公子东渡,会徐氏于海外之岛,所到之岛,日后仿母国地名,称:九州。徐氏乃一术士,无治国之才,便以大公子为尊,开疆拓土。因公子所带甲士无妻,遂令武士与当地土著相通,此间土著,为数千年前,逐日者之后裔,崇拜太阳,虽模样粗鄙,但早已进化为人,能通人言。

数十年后,遣使归土,得悉祖龙归天,皇朝崩灭,痛哭之。

而后自立王国,公子思念祖龙武功盖世,归宁四海,遂追祖龙为神武,又念及先祖至穆公之时,因其西进拓土千里,致令先祖称霸,又择穆公后世六位有功于社稷者,自与穆公及祖龙成一天子之数,混其顺序,以淆视听。公子自九世方始,其国新立,既要开疆拓土,又要教化新民,史称:开化。所带之人种,尽数隐去姓名。其国之史实,公子之后方可考证,其上者皆为公子追溯。祖龙之万世一体之宏愿,终在外国实现。

公子恐母国之奸佞,日后侵害,令其后世者,隐其姓氏,自公子后,其名皆出于母国所带之典籍。为保祖龙之血缘纯净,只许后世与徐姓术士所带之人种中,母国血缘者通婚,致其后世血缘单薄。

前朝之民,苦于苛政,急盼仁义爱民之大公子继位,然竟得悉公子被害,而二世之暴,更甚从前,皆擎大公子旗号,仅四年,便推翻二世。然祖龙所创之政治格局,为后来者所继承,发扬数千年,致令民族屹立世界之巅。至皇朝终结之时,奴隶已尽数消除。

替祖龙之高祖者,闻公子已于海外立国,痛哭之。盖因高祖虽替祖龙而代之,然仅少祖龙三岁。公子之仁义早已耳闻,现知其周全,不忍刀兵相加。又恐国民追忆,便隐其身世。高祖之后世者,亦纳其使,赠其国名。

后世有窃破天机者,因嬴姓过水东渡,称此地为东瀛,又通假公子之名,称此地为扶桑。

此国虽世世代代以公子血裔为尊,然公子出海之时,只带武士,未带文士,虽后世数次遣使至母国求教文治,奈其尚武之风已成,崇尚武道。史上几度分裂,战火连年。至多之时,小小国土,竟大名数百。

此国与其母国,纠缠数千年,相爱相杀。直至近代,举全国之武力,大举侵犯母国,母国之民,亦举国血战,奋力抗拒,血战八年,将其逐出。然母国之民,伤亡惨重,成一近代之巨恨。

然沧海桑田,天地巨变,后世有一伟人,终令两国合为一国。公子后裔,亦重嗣祖龙之血。

纵观此族之历史,其族人于无畏开拓之中,仍时时感念祖先创业之艰辛,形成有别于其他文明之独特祖先崇拜。

后世有词赞其族曰:

圣人巨擘出盘古,吞坎途,饮血路,万般荆棘,何人为其哭。天地洪荒搏桎梏,炼狱中,肉身出。

东方山水育他族,铜铸鼎,竹作书,力智双修,共襄九州固。惟愿此族皆相护,再击鼓,旅星宿。

【本人再次重申,小说为虚构,书中描述与现实中一切相似及相同之处,均为巧合。】

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