第942节过阴与六凡

它的基本释义，它那概论呢，传说当中能够过阴的人，生下来就是不会哭的了，而按照那常理，那不哭的孩子，就是活不下来的了，但是他们非但可以活下来了，而且就比其他人还要聪明得多，只是呢，他们就从懂事开始，就已经知道自己何时会死去了。过阴者的第一次过阴呢，就往往是无意识的了，在自己睡梦当中发生的了，这个就好像身体发育到一定时候的，那自然的反应一样了，当然了，这就并不是十分确定在某一个年纪了。他们对于自己的梦，就记得很清晰了，也是会逐渐地意识到，他自己在过阴了，当然了，有一些人是会保密的，有一些人呢，就会利用这个做一些别的事情了。那鞋子的摆放，就决定了过阴人的生死状态。在过阴的时候，那鞋子就必定有一只是翻过来的了，如果全部是弄正的，则那过阴人就会苏醒过来了，如果全部是翻过去的，他们就是会死去了。但是如果离开了出生地，那过阴人呢，也就无法再预测他人的死期了，于是呢，也就渐渐过上了平常人的生活，偶尔就帮人家问那生死的问题了。

说一说其的古代寻源吧，那所谓灵魂，给到阴间去了一趟。地《金瓶梅词话》当中那第五二回有载到：“你过阴去来？谁不知道？”那清代李渔的《凰求凤·假病》当中有云到：“这叫做过阴，凡问病人的吉凶，先要到阴司里面去，查他的寿数。”那清代乐钧的《耳食录》当中载到：“野老常言：阴牒勾人，往往有生人为之者，谓之过阴。其人言语饮食，了不异人，但就睡则嗒焉若丧，呼之不能觉，盖其过阴时也。榻下双履，必一仰一覆，尽仰其履则死不复返。故每寝必扃其户。惧为人所弄也。后一月谁当死者，辄先知之，预见阴牒也。”那姚雪垠的《李自成》当中那第二卷第十二章有载到：“马三婆 呢？坐在院子里。叫她来替老子过阴。”原注：“巫婆装做神鬼附体叫做过阴，意思是从阳间过到阴间，也叫下神。”

说一说那传说中会过阴的人吧，据说就有：北宋的包拯了，据说他常常到阴间去取证断案了，一种说法了，真假不知了。那苗族过阴吧，苗族的过阴呢，有时也使用于看病了。某家有人病了，那就请鬼师来过阴看病了。“首先呢，主家印，一升米给放在火塘边，给点三支香插在米上，并且烧一些纸钱了。然后鬼师就作法来过阴了。和侗族的所不同的就是，苗族鬼师过阴看病，就是鬼师亲自去的了，他会在阴间看到各种的颜色，这就是各种的鬼了。那是什么鬼使人致病呢？这就要由鬼师的助手，那‘通师’打卦来查了。”值得注意的那就是，虽是少数民族了，但是他们的过阴咒语呢，却是道教所化的了。就好比如那侗族的过阴画水咒语，据说就十分的相似了。

六凡

这六凡，是佛教名词了，就是三界内的那六种凡夫众生了。虽然同为凡夫了，但是，却因善恶业果境地的不同了，就又分为六种了，这名就为六凡，亦称为六道了。六凡它的中文名，就叫做六凡。它的释义，就是三界内的六种凡夫众生。它亦称，六道了。它所包括了，就有天道，和人道，与阿修罗道，以及畜生道等等了。

先说天道吧，那即是天界众生，就有三界二十八重天之说。从人间往上就有六重，其名称“欲界天”了，因为有着男女**，故名为欲界了。欲界以上就有四禅十八天，其名称为“色界天”了，因为没有男女的**，只有着色相庄严了，故名称为色界了。那四禅中初、二、三禅就各有三天了，四禅有着九天，就合为十八天了。色界之外就另有着四重，其名称“无色界天”了。因为没有着色身形相，故名称为无色界了。它就只有精神心识的存在，通常还都处在寂静定境了，故又名为“四无色定”，也称为“四空天”了。

再说一说人道吧，就指人类众生了。诸佛贤圣就多出在人间了，人道苦乐就参半了，就善于分辨事物的前因后果了，也易于知若断集，和慕灭修道，能够明理祛惑，就转凡成圣了。在《大智度论》的卷四当中称：“佛三十二相”要在“人道中种”了。再说一说阿修罗道吧，就是属于非天道了，就是一种大力鬼神，有着神通和威力而无德的了，那统率夜叉，以及罗刹等等，就以阿修罗为首了，故就称为阿修罗道了。

再说一说畜生道吧，这就包括牛羊豕马，以及一切虫禽兽等等。此等的众生，其生活住处就多受自然的支配了，和无改造环境的能力了。有的就依附人类来生活，就好比如牛羊鸡犬等等了；有的就是弱肉强食，就好比如虎狼之于獐兔，以及，鹰鹞之于雀虫了。再说一说饿鬼道吧，就是一种孤贫潦倒受苦之鬼了，就经常处在饥渴之中，到处**来求食不得了。佛经当中，那谓有历千百年不闻浆水之声者，就常受饿渴的痛苦，故名称为饿鬼道了。再说一说地狱道吧，那即是地下牢狱受苦之处了，就有着“八寒”，和“八热”，以及“无间”等名了。

阳间

汉语中的阳间，其读音是yáng jiā了，它是汉语词语，就是指人世间了。它的中文名，叫做阳间，它的拼音，是yáng jiā，它的注音，为ㄧㄤˊ ㄐㄧㄢ，它的解释，就是人世间，它的相对，就是与“阴间”相对了。它的例句，就如有着：1.男子当众拜神求“捉阳间活鬼”助维权。2.“阳间”的享受 在“阴间”的延伸。3.“吃着阳间饭，干着阴间活”。

孟婆

孟婆是地府中专司了，这孟婆，就是古代神话传说中的人物了，就常驻在奈何桥边了。她就为所有前往投胎的灵体，以来提供孟婆汤了，以来消除鬼魂的记忆了。在中国的古代传说里面，孟婆就是地府中专司，所掌管将生魂抹去记忆的阴使，关于孟婆的由来呢，在民间出现最多的那通常就有三种说法了。孟婆它的中文名，叫做孟婆，她的拼音，就是mèng pó。她的国籍，就是中国，她的职业，就是泰媪，她的信仰，就是道教，她的主要成就，就是给提供孟婆汤，以消除鬼魂的记忆了，她的性别，就是女。

关于她的传说吧，这一说就是：“在鸿蒙初开，世间就分为天地人三界，天界最大就掌管一切，人间即所谓的阳世人界了，地即是为阴曹地府。三界就划定，无论是天上地下，还是神仙阴官，俱都各司其职了。孟婆就从三界分开时，便已在世上了，她本是为天界的一个散官。后因看到那世人恩怨情仇无数，即便到死了也不肯放下，她就来到了阴曹地府的忘川河边，在奈何桥的桥头给立起一口大锅，就将世人所放不下的思绪，给炼化成了孟婆汤让阴魂喝下，便就忘记了生前的爱恨情仇，以卸下了生前的包袱，走入到下一个轮回了。”这一种说法呢，那最早出现，就是在春秋时期的道家典籍里面，就颇有着中国传统思想中，那“人死如云散”，“一死百了”，“莫记已死之人恩怨”之类的意味了。

这二说呢，就是这所谓的孟婆，就是孟姜女了，昔日的孟姜女在哭倒长城之后，就眼见长城之下尸骸无数，再也找不到丈夫的尸骨了。为了能够忘记这一些痛苦万分的记忆，她就熬制了能够使人忘记，那记忆的孟婆汤了。后来上天就念她思夫之情，以感天动地，就免了她的轮回之苦。让她在奈何桥畔来熬制孟婆汤了，让那参与轮回的阴魂们，给忘记前世的一切。那就即所谓：“前世已了，今生善恶唯本心所念。”之意了。这一说呢，就从元朝开始广为流传了，到明清的时期，就多见于文人笔记之中，亦是至今那民间流传最广的一种说法了。在关于孟婆的诸多传说当中，倒是这一个说法，就颇具某种现实主义的色彩了。在这一个传说里面，孟婆其实就不是什么老奶奶那一类的人物了，而是一位绝世的美女了，孟婆那初制孟婆汤的原因，就是为了忘记自己的过去，孟婆的唯一记忆，那就是给在奈何桥上来来往往的幽魂，给送上一碗孟婆汤了。

这三说呢，就是，这孟婆生于西汉的时代了，自小就研读儒家书籍，在长大后，就开始念诵佛经了。（然而）她还在世的时候，就从不回忆过去了，也绝不想未来了，就只是一心一意地，来劝人不要杀生了，而要吃素了。一直到她八十一岁的时候，就依然是处女之身了。她就只知道自己姓孟，于是人就称她为“孟婆老奶”了。后来呢，孟婆老奶就入山修行，直到了后汉。因为那当时世人有知前世因者，就往往会泄露了天机，因此呢，上天就特命孟婆老奶来为幽冥之神，并且为她造筑了驱忘台。其实这三说准不准就不好说了，不过，据知，上说的她念诵佛经，可是，那佛经在东汉才被翻译成汉文。那你们，就可思可考了。