第948节驱邪

“传统的认识是方仲永是奇才，五岁可以作诗，但不知是否有人想过，‘未尝识书卷’怎么会凭空有了知识呢？人的聪明可以表现为一学就会、举一反三，但不可以聪明到不学就会吧。其实，方仲永身上的附体把原先所附一位文人的才学带过来。也就解释了方仲永长大后不再神奇，这是因为长大后的他，只保留着原有的知识，甚至由于人邪不协调的原因还丢失了部分原有的知识。结合当今关于神童的报道大家可以联想，有多少神童变成普通人，有多少神童精神失常，有多少神童夭亡。”

现在，来说一说童子命吧，童子命的说法就盛传着了，其中无不包含着人们通过现象，以来做出的种种猜测，和诸多的疑虑了，也就产生了，那相关的根据生辰，以来进行的推算方法了。这到底是怎么回事呢？真的是从天上逃出来，又被召回吗？那肯定不是了。其实上面所讲的神童，就已经很清楚了，童子命那就是童年附体了。当一个人在不满12周岁前，所被附体或者是母亲身有附体“遗传”了，当过了12周岁那就被固定下来了，附体就再也离不开人身了，就与人终生的相伴了，而这里所说的“遗传”了，就与分子生物学的遗传概念所不同了，并且不是妖邪可以繁衍后代了，而是那妖邪有着群落聚集的特性了，当一个家族被妖邪群党所盯上了，则那家族成员间无论有无血缘关系，都可能会被妖邪同党所附体了。当然了，那一个人就最多，也只能够被附体一个妖邪了，若是出现有多个的现象，那则就是该妖邪自己唱双簧，所制造出的假象了。

当妖邪有意识到之后，就要设法将人给致死了，这就形成一个高的死亡率了。可是呢，是由于那妖邪有时得不到机会，以来致人死亡了，也就有着童子命的人寿长的了。同样呢，就可以解释童子命的人比较聪颖了，在此就不做更多的解释和说明了，大家就可以思考和理解了，这就需要说明的是，古代这一种情况就比较少了。因此呢，典籍不见有着专门的记述了。这童年附体，是由于有着家族性被害的特征，往往就会使整个家族受害了，就好比如家族里有人长期慢性病，和不顺，与灾祸，跟家族不和，以及非正常死亡了，那严重者的表现就是为家族性癌症了，但不能反过来说呢，所有疾病和灾祸都是妖邪导致的了，这就是鬼的一种说法罢了。

说一说驱除与斩杀吧，道教就以人为本了，故此张天师就立教行斩杀之法了，传承的法宝“斩邪二剑”，那就是有力的说明了。那《道法会元》，和《天心正法》，以及《玉堂大法》等等的道教典籍，都详细记述了驱除，和斩杀妖邪的方法了。那所谓的祛邪扶正，要扶植那正气，就当驱斩妖邪，概立教宗旨之一了。“在天地间，正邪对立而并存了，正义就必须克制邪恶了，才能够维持正常的秩序了，不能故意使邪恶存在而正义就不作为了，这如同于警察放任罪犯杀人放火，而不管了。”驱斩的方法就很多了，各门派就有着不同的方法了，就好例如常用的，那就有着：清家驱除，和帖符驱除，与诵咒驱除，跟佩服符驱除，以及针法斩杀，和符斩杀，与设坛斩杀，跟布阵斩杀等等的了。

这就需要单独说明的就是，以上方法使用于各种妖邪，无论现象如何的复杂，那表现如何的猖獗，驱斩绝无任何难度以及遗留问题了。唯独对于那童年附体，就需要分别的对待了。是由于前面讲过的12岁后一刻就不能离体，妖邪就与人气血经脉完全的混合了，那再强有力的驱斩方法，也不能够当时见效了。这是由于人妖参半的了，假若立时把那妖邪给消除，人是会因身体不支而出现昏迷了，就会发生危险了。只能够对被附者所定期施以多种法咒，就使妖邪逐渐化解和消除，要做到那人渐长，以及妖渐消了，直至彻底地把那妖邪给全部消除了。是由于妖邪在这一个过程当中，就痛苦难当了，是会带动被附者表现出痛苦**，和狂呼嚎叫，以及全身颤抖了，或者是其它表现种种假象，以来迷惑家属了，因此呢，就需要家属明白其原理之后，来积极的配合，方可以顺利地进行治疗了。患者以及家属，就也不必担心妖邪被收拾之后，还会来报仇了，因为那妖邪始终有着一种侥幸的心理，遇到正法就躲了，那就十分害怕正法将它的道行废了，至于它被斩杀之后来报仇的说法，那就是讹传了，事实就是，它被消灭之后就灰飞烟灭了，什么都不剩的了，那就根本不可能再来了。

患者就还需识别妖邪的狡诈性了，它们就善于伪装了，就好例如冒充各类鬼时，为了让人相信是鬼了，就在采取治鬼的措施之后，就假装配合一下，在潜伏一段时间，此时呢，人出现假象好转了。但过一些时日是会复发，此时再找人看的时，它可能会冒充另外一个鬼了。如果要始终按照治鬼的思路来走，那是会使人迷在该陷阱里无法自拔了，那始终不能够治愈了。它们是会冒充患者祖宗，和冤亲债主，与神佛菩萨，以及仙童下凡等等的情况时，也常使用这一种手法了。

还要来备注一下了：“这妖邪在正法面前，是根本不堪一击、毫无招架之力的，至于那影视文学作品当中，所展现的妖邪与神仙对打的精彩镜头，那就仅仅只是为了提高观赏性而虚构，不能当做正统知识来生搬硬套了。但制伏那妖邪呢，就必须是有真传，并且有降妖伏魔本领的道士才能够胜任了，若未曾得到这一方面的传承，就请切勿轻举妄动了，否则的话，就不仅无效，反而可能导致那妖邪狗急跳墙，反将施救者攻击成重伤了，那严重者可能会瘫痪了，甚至有着性命之忧了。有的就采取立堂，以及上供等等的措施，就与妖邪妥协，可能就会换取暂时的安宁，但是要从长远看，那终究是隐患了。这一些做法，就源于一些毫无依据的民间讹传，就声称是被害者前世欠这一些妖邪的，现在被妖邪折磨，那是活该的，就应该给妖邪好处，以换取它们的谅解了，即使是将命献出来给妖邪了，那也是应该的了，这其实就是妖魔界散布到人间的邪说了，是使用来迷惑人类的，专门来利用人的善良而得逞了，这一些邪说本质上是反人类的。妖邪就是魔界邪物，就与人的所谓前世无任何的关系了。人就应知晓，这善，就不等于正邪不分，惩恶才能扬善了，若是正邪不分，甚至是毫无依据地颠倒黑白，就反将邪恶说成是无辜的，将那受害者打成有罪，那就是助纣为虐，天理不容的了。”这就是鬼亦一说了，真假就不先不管了，当一种鬼文代的艺术，来听听乐乐就好了。

说一说那第四部分吧，就除上述神，和鬼，以及妖邪之外，还有着许多致人祸患的现象了，下面就列举几种吧：第一种，就是阳宅：人的居所对于人的影响，就是被很多人所认可的。一处不好的住宅，就会给人带来很多种类，以及轻重不同的问题了。这方面有着很多流派研究出太多繁杂的论断了，这就不作详述了。除了按照形势派修改外围，和理气派改动布局之外，就是镇法了。就使用石头，和桃木，与柏木，跟青砖，还符以及特定器物，以根据不同情况选用**，那效果就良好了。

第二种，就是阴宅：祖坟对人的影响呢，也是很多人知道的了。风水书籍也有着门类众多的论断了。同样是可以用法来**，其效果良好了。第三种，就是煞气：这煞气既不是鬼，也不是妖邪了，也不是风水气场了。一般是由于发丧时白事气场冲身了，或流产房，以及坐月房误入冲身了，也有着极端秽物冲身了，就要用特定的方法加以佩符处理了。

第四种，就是命理：有太多人对命运进行着思考了，到底命运对于人的作用是否存在呢？这本身就是一个有争议的问题了。要彻底改变命运要靠玄学自然不能实现了，但对于生命轨迹当中，那出现的用人力难以改变的状况，道教就留下了不少方法。好比如设坛祭灯的七星禳解法，就分消灾，和散祸，与度厄，跟延生，以及益算，和保命，与扶衰七项了。

第五种，就是征兆：当那灾难和病患出现之前，往往就会出现征兆，就好比比如，狗哭嚎，和公鸡日落鸣叫，与器皿自破，跟家中见血水，以及鸟粪落人身，和灯自明自灭，跟蛇进家等等，那预示不祥的事情发生。其原理就不得而知了，但是典籍所留下详细的预防破解方法，效果就肯定，作用明显了。