第912节长安2

有关于汉城的北斗与南斗之说，就见在于《三辅黄图》卷之一所载到：“城南为南斗形，北为北斗形，至今人呼汉京城为斗城是也”。这《三辅黄图》一书，始著就录于《隋书·经籍志》，相传就是为六朝人所撰写的，但是作者姓名就佚失了。可见呢，在六朝时期就已经有“斗城”之称了。这就与之相关的汉初先民之天文观念，在《史记·天官书》当中有载：“北斗七星，所谓‘旋、玑、玉衡，以齐七政’。杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参首”。就从斗口开始，第一是天枢，第二是旋，第三是玑，第四是权合称为魁了，第五是衡，第六是开阳，第七是摇光合称为杓了，总称就为斗。南斗，就即斗宿了。又曰到：“南斗为庙，其北建星。”斗星就引申的社会政治意义了，在《史记·天官书》里面所讲的也很明白了：“斗为帝车，运于**，临制四乡”。上述的那“七政”也有着相类的含义了，就即是春，和夏，与秋，跟冬，以及天文，和地理，跟人道了，所以这就为政也了。

那北斗象征的**居要，和政通人和，以及长安久长的含义，就与汉初当政的刘邦，和吕太后，以及惠帝等政治集团的意愿，就相吻合了。就从长安城，和长乐宫，以及未央宫的取名，还有南城墙安门，和西安门。以及覆盎门的设置，就已经充分的说明到这一点了。二就是汉承秦制，那以建亥之月（《夏历》十月）就为岁首，刘邦入主咸阳的时候，就正是十月份了那，此时北斗的斗柄，就正指向西北了，这就合乎《歇冠子》当中所云“斗柄北指，天下皆冬。斗柄运于上，事立于下”。所以呢，汉城北墙就建成那北斗形状了，也就合乎星象了，又合乎那“非壮丽无以重威”的建城所指导思想了。三就是惠帝“初城长安城”，也就是元年正月了，这就与上述条件所相通了。但是呢，北墙的建筑的年代，就按《史记·吕太后本纪》索引引《汉宫阙疏》当中云：“四年，筑东面；五年，筑北面”。萧规曹随，继后为丞相的那曹参了，就对萧何的“为法令约束，立宗庙社稷宫室县邑”，“举事无所变更，一遵萧何约束”了。

那北斗的“斗”，在秦汉以前就都是作为舀酒的用具了，就好比如《诗·小雅·大东》当中有说：“维北有斗，不可以挹酒浆”。在秦汉以后呢，它的一方面就作为一个容量单位来使用了，就即如龠，和合，与升，跟斗，以及斛也；而另一方面呢，它就仍继承了先秦时期的用途。如果那舀酒之用，就转借为舀水之用的话，那么汉城北墙北斗之形的含义，那就更加令人深思的了。汉长安城的北墙和南墙，就呈“北斗”和“南斗”之势了，即有着迁就地势，和宫墙的客观原因了，也含有着阴阳天文术数的主观条件了。那班固的《西都赋》所说到：“汉之西都，在于雍州，实曰长安。其宫室也，体象乎天地，经纬乎阴阳，据坤灵之正位，仿太紫之圆方。”

汉城平面图构成要素，那大多都是在武帝的时期所完成。所具体而言呢，就有三点了。一呢，就是那城的规模就突破了城墙的限制，那建章宫的落成，就使得原有的安门大街中轴线作用，就失去意义，城市重心就西移，就是以西安门，和未央宫前殿，与北阙，跟横门大街，以及横桥所组成的中轴线趋于定型了。就伴随着那布局模式的改变，那新增的离宫别馆，和亭台楼阁，就遍及汉城内外的空间区域了。二呢，就是那城市设计思想的变化了，“象天”思想就得到了进一步的发展，神仙思想也给浸透在这城市设计规划当中了。上林苑的昆明池就象征着天河了，牛郎织女就分列池的两旁了，就形成为了“象天”思想的脚注。建章宫的神明台，和太液池，与凤阙及阊阖门，跟未央宫的柏梁台，以及上林苑的飞廉馆和桂观等等，那都是神仙思想的那最好见证了。尤其就是这两种思想，给演绎出来的城市建筑，那更是名目繁多了。就好比如建章宫的玉堂，和神明堂，与天梁宫，跟北宫的神仙宫，也即是寿宫了，以及未央宫的麒麟殿，和凤凰殿，与白虎殿，跟寿安殿，还有太液池，和昆明池中的鱼龙，与奇禽，跟异兽之物也都均属其列了。三呢，就是城市功能的完备了，就从战国时期，那军事防御为主的城市模式当中，给解放了出来。政治上的“重威”，和市场功能的增强，与交通的发达，以及文化的开放，也就使得汉长安城，就成为当时世界上的一个大都会了。

汉武帝个人思想信仰，和那汉城营建的关系。在《史记·孝武本纪》当中所说：“初即位，尤敬鬼神之祀。”那元光二年，“上初至雍，郊见五峙。后常三岁一郊。是时上求神君，舍之上林中蹏（蹄）氏观”。“天子令太祝立其祀长安东南郊”祭祀泰一。那元狩二年，“又作甘泉宫，中为台室，画天、地、太一诸神，而致祭具以致天神”。“其后则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属也。”“又置寿宫、北宫，张羽旗，设供具，以礼神君。”“于是上令长安则作蜚廉桂观，甘泉则作益延寿观，使卿持节设具而候神人。”那元封三年，因为天旱，就下诏“其令天下尊祀灵星焉”了。后因为柏梁台发生了火灾，就听从“越俗有火灾，复起屋必以大之，用胜服之”的那建议，以来个：“于是作建章宫。……其北治大池，渐台高二十余丈，名曰泰液池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山龟鱼之属。其南有玉堂、璧门、大鸟之属。乃立神明台、井干楼，度五十余丈，辇道相属焉。”司马迁那笔下汉武帝的一生，就不但与神仙，以及巫祀给紧密结合在一起，也是与那汉城的大规模营建活动，所相始终了。

那《三辅黄图》当中就说汉武帝，“于未央宫营造日广，以城中为小，乃于宫西跨城池作飞阁，通建章宫，构辇道以上下。”那秦之上林苑的范围虽然无详记了，但是，就根据文献所推测，东至到宜春苑，北就起渭水，南就达终南山，西就跨沣河了。汉武帝的时期，就一改那汉高祖之“故秦苑囿园地，令民得之”的诏令了，就扩大了上林苑的规模，也就成为“东南至蓝田宜春、鼎湖、御宿、昆吾，旁南山而西,至长杨、五柞，北绕黄山，濒渭水而东。周袤三百里”的那大苑了。之内的离宫别馆就达一百余所了，都是“殊形诡制，每各异观”了，这是《西都赋》当中所载了。

说一说其巅峰的时期吧，隋大兴城的整个地势呢，就呈现东南和高西北低的地形走向了。在隋代的初年， 宇文恺在建造大兴城的时候， 就对这里进行了别具匠心的设计了，就有意识地将这里开辟，为那“曲江”的风景区了。关于这宇文恺为什么在城东南，来开曲江池的原因，在《雍录·唐曲江》当中就解释为：“宇文恺以其地在京城东南隅，地高不便，故阙此地，不为居人坊巷，而凿之以为池”，其实呢，这只是那表面的原因了，王维坤先生就从中唐权臣郑注所说：“秦中有灾，宜兴役以禳之”来推测呢，那隋初宇文恺在城东南隅，来开凿曲江池，就显然也是出于“厌胜”的目而来设计的了，也就是说呢，大兴城东南高，以及西北低，风水倾向东南，皇宫，和太极宫就设在北部中侧，在地势上呢，也就总也无法压住东南，就应该采取那“厌胜”的方法，以来进行破除了，就如把曲江所在的凹陷，给挖成深池，并且隔于城外，就圈占成皇家禁苑，成为帝王的游乐之地了，这样的话，就可以永保这隋朝的王者之气，所不受威胁了。王维坤先生还探讨了，这一思想的其它方面的理论依据了，即是《列子·汤问》，和《淮南子·天文训》，跟《论衡·论天》以及《博物志》等等文献的记载了。 就综上所述呢，关于隋大兴城的总体规划思想，那就归纳为《周易》的那“六爻”思想，和“强化王权”的思想，跟“天体设计”的思想，以及在城东南隅，来开凿曲江池，那所表现出的“厌胜”思想了，其实这一些思想，就又可以归纳为“法天象地”，以及“强化王权”的思想了。

唐代长安城周长就达35.56公里，面积大约有84平方公里，就是如那今西安城墙内面积的9.7倍了，也是那西汉长安城的2.4倍了，更是那元大都的1.7倍了，或也是明代南京城的1.9倍了，或也是那明清时北京城的1.4倍了，或是那公元447年所修君士坦丁堡的7倍了，和也是那公元800年所修巴格达的6．2倍了，也更是那古代罗马城的7倍了。就至到盛唐，长安就为当时那规模最大，以及最为繁华的国际都市了，在那西安故都的辉煌历史上，就占有着重要的地位了。这就不仅因为它曾经是隋唐王朝的政治，和经济，跟文化中心，以及享誉世界的国际大都市了， 就更在于它，就是一个在不甚优越的地理环境当中，化弊来为利，就将理想化的设计，给发挥到极致的建筑杰作了，其规划思想呢，就更是中国历史的宝贵财富了。

那唐代长安城，就在隋大兴城的基础上来经过发展，就形成了“非均衡对称性”的格局，这主要就体现在大明宫等等建筑物的兴建上了， 而促使那唐朝统治者，来对长安城进行重新规划的原因呢，就认为是“与地理环境有很大关系”了，唐代长安城就是“从宏观地形到微观地貌，体现了对自然地理环境的尊重与充分利用”，唐代对长安城来进行局部规划的指导思想，那就即是“因地制宜”了。唐代长安外郭城的规划布局，那就主要受皇宫，和皇城所处位置，以及当时的等级观念，跟生活的习俗，和地理环境诸因素的影响了。通过对于唐代前期，与后期百官家庙分布地域的研究呢， 唐代官私家庙就在长安城中的布局，就明显受政治以及经济发展诸因素的影响了，也就是说呢，唐代长安城内官私家庙的规划思想，那就主要依据政治，以及经济因素而定的了。唐代长安城的规划思想，那就是“体现的是以帝王为中心和**集权，突出政治军事职能，商业性质不强。”

说一说其气候的变化吧，先说一说先秦的时期吧，那仰韶文化的时期, 雨量也较今丰沛了。因而那当时就应为亚热带暖热潮湿之气候了。竺可祯就断定，从那仰韶文化时期到殷墟的时期，大部分的时间，其的年平均温度就高于现在2℃左右了， 一月的温度就大约比现在高3到5℃了 。年降水量就估计较现在要多了。而那全新世中期的后一阶段，那龙山文化的时期，就从半坡与姚村剖面之抱粉，那分析资料当中已可以看出，是由于乔木花粉较前一阶段有所减少了，篙等草本花粉就有所增多了，这一阶段气温呢，那就较仰韶时期略为偏凉了，但是，就仍较现今温暖了，降水量呢，就较仰韶时期却明显偏少了，当然了，也仍较现今丰沛了。