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管仲变法一

小说:大话东周 作者:百代兵精 更新时间:2018/8/19 10:41:35

管仲变法

接下来咋们讲管仲变法

当我们住着高楼大夏,开着高档轿车,一身名牌,吃着西餐、喝着咖啡,晒着太阳,尽情的享受着现代文明的馈赠的时候。可曾想过三十多年前的中国,要是没有**总设计师**的大胆决策,继续闭关锁国,那咋们今天又会贫穷落后到什么程度!

所谓穷则变、变则通!铁的事实证明:历史永远属于那些敢于打破旧的束缚,变法革新的人。春秋社会是个大乱世,大分裂,大动乱。但分裂动乱之中,又孕育着文明的曙光,而撬开文明世界大门的钥匙,那便是变法革新。

管仲同志作为法家学派的开山老祖,他辅助齐桓公最最重要的功勋业绩、也即是变法维新,而春秋霸业之所以被吕氏齐国开了荤,最最重要的原因也莫过于此。

管仲变法内容很多,涉及到了政治、军事、经济、文化、社会生活的方方面面。用马列主义学者的话说:那是新兴的封建体制对没落的宗法奴隶制度的伟大胜利,有相当高的研究价值。但本书只是通俗性的历史读物,笔者也并非搞历史专业的,因而对于这场轰轰烈烈的社会变革只能作一些普及性的宣传。

简单归纳起来,管仲变法主要集中在以下几个方面,一是:户籍改革,二是:军事改革,三是:经济改革,四是:司法改革,五是:开妓院。

先说户籍改革,八个大字————国野分治,四民分家。

国和野是对国人和野人的简称。

国人和野人是什么意思?

原来在先秦时代,所谓国人那是对有公民权的自由民的尊称,而没有公民权的奴隶、贫民则被称作野人。

嘿!

咋个有如此稀奇古怪的称呼?

原因是这样的。出于军事防御的需要,先秦古人聚族而居,各个家族村落都建有大小不等的防御堡垒————城邑。古代的城邑与后世社会的城市有着本质的区别,城邑那既不是商业中心,也不是什么工业基地,城邑里面的老百姓既不是小区居民、也不是车间工人,而是原滋原味地庄稼汉!比如电影《麦田》里面的路邑,那便是典型的封建城邑,路邑城外边那一望无际的良田,便是路邑人的耕地!

而在奴隶时代,只有具备完整公民权的自由民才有权住城邑,而奴隶和贫农只能散居野外,不得擅自入城,否则严惩不贷。因为城邑它既是居民村落,更是军事据点,成年男子平时为农、战时为兵、闲暇之时统一组织军事训练。你奴隶进了城,万一来他个农村包围城市武装夺取政权,那可如何是好!

恰恰因为只有拥有完整公民权的自由民才有权住城邑,于是先秦时代的自由民们便称作国人,即住在国都之内的人。而散居在荒郊野岭的奴隶、贫民,则被称作野人。所谓野人绝非雪人、猿人之类没有进化完全的半成品,野是对郊野的简称。而国则是对封建城邑的笼统称谓。(所谓诸侯有国、大夫有家、整个周王朝则称为天下,先秦时代家、国、天下的概念,和现代社会大不一样。)

春秋时代中国的奴隶制度已经趋于瓦解,但是新兴的封建生产关系尚未成型,因而阶级矛盾、民族矛盾格外尖锐。鉴于这一特殊的时代背景,管仲同志发话了,从今往后咋们齐国境内国野要分治,有公民权的自由民和没公民权的奴隶、贫民绝不能搅合在一块。

国野分治后,便是四民分家。所谓四民也就是士农工商。以前在齐国这四类人群本没有明确的界限,你比方说管仲年轻之时,既经过商,又从过政,还当过兵,就是不知道有没有务过农。可现在管仲同志发话了,从今往后士农工商要界限分明,分开居住、分开管理,互不干扰。

作为姜太公带过来的西周殖民者的后裔,士人的地位最高,他有参与国家政治的权力,负责教育、文化、司法工作。农人耕田犁地修地球,手工业者全部集中在齐国的官办作坊,统一安排工作。商业买卖全由国家包办,然后委托给商人们具体经营。四类人群不得杂处,子承父业,世代相袭,不得改行。比方说作农民的,你说哪年有钱了,想进城里来买块铺子搞投资,炒炒股票、房地产什么,门都没有。同样作商人的,你说哪天生意不好,回乡下买块地种种庄稼,想都别想。

这就是管仲的户籍改革,很专治、很蛮横,但专治也好,蛮横也罢,四民分家,大大提高了齐国政府的宏观调控能力,给齐桓公的春秋霸业奠定了坚持的政治基础。

(”管子对曰:“昔者,圣王之治天下也,叁其国而伍其鄙,定民之居,成民之事,陵为之终,而慎用其六柄焉。桓公曰:“成民之事若何?”管子对曰:“四民者,勿使杂处。————《国语.齐语》。)

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