第018章 初识马钰

花羞月也随众人一起将目光投向梯口，时间不大，果见从楼下上来几个书生，为首之人看起来比自己年纪稍长，身穿白缎袍腰扎紫锦带头系逍遥巾，看样子是个富家子弟，看脸上，五官端正仪表堂堂，虽不及自己俊美，但却多了几分让自己羡慕的阳刚之气，举手投足也颇显风流倜傥。

楼上书生大多是旧儒学子，所以见到马钰纷纷起身打礼，马钰一番应酬之后才将正脸转向花羞月，目光之中带着一丝轻蔑，那是孔门正儒对理学新儒的不屑。因为马钰年长，所以花羞月先起身离座走到马钰身前躬身一揖，道：“在下是洛阳府的花羞月，敢问兄台可是登州府的马钰？”

马钰还礼：“在下正是宁海马钰。”礼罢又道：“因为明日即是大考，所以我本想留在客栈之中静心养神以备明日应试，但几位同窗跟我说花公子指名道姓要见马钰，既然花公子如此看重，那我也只好来了，但不知花公子有何指教？”

花羞月微笑，“看来马兄和我一样，也是被一些好事之人给诓骗了，羞月与师妹本来只想在此吃个晚饭，但来了两个人跟店家讲，说是马兄要见羞月，非要店家将羞月留于此处，所以羞月才一直在此恭候马兄未敢离去，羞月还正想问马兄有何指教呢？”

马钰：“原来如此！”说完，他扭头看看身边几人。

一人忙道：“马公子，既然你已经来了，那不如就会会这位花公子，看看他到底有何学识，竟敢位列四大神童之首。”

马钰：“其实所谓的四大神童皆非我们四人自称，只是世人好事捏合罢了，至于如何排名，马钰从未在意过。”

另一人忙道：“马公子，既然咱们已经来了，那就在此小酌几杯吧，然后再走也不迟啊。”

马钰点头，“好吧。”说完，又礼节性地向花羞月道：“花公子，要不要一起来坐？”

花羞月：“多谢马兄相邀，因羞月与师妹同行，所以羞月还是回桌去坐。”

马钰几个人围着那张空桌坐下，伙计急忙端菜上酒，几个人共饮一杯之后，便有人开始挑事了。甲先起身向花羞月拱手道：“花公子，我有一个问题要向你请教。”

花羞月起身还礼，“兄台请讲。”

甲：“我听说洛阳理学以‘存天理而去人欲’为主导，不知是否？”

花羞月：“然，的确如此。”

甲笑道：“存天理我倒是赞成，只是那去人欲我就不敢苟同了，那岂不是要让天下所有人全都去当和尚做尼姑了吗？”他话音一落，堂内立刻响起一片喝彩之声，甲不禁又得意地向四下拱手微礼，然后坐下。

花羞月：“看来这位仁兄并没有熟读四书五经，其实早在《礼记.乐记》中便有云：‘人化物也者，灭天理而穷人欲者也，于是有悖逆诈伪之心,有淫泆作乱之事。’而洛阳理学的‘存天理而去人欲’便是由此而来，并非首倡。”

甲又起身，不服道：“四书五经我当然熟读，但《礼记》中所言的是指穷奢极欲，而你们却要去除所有人欲，这便就不可理喻了！子曰：‘食色，性也。’难道要我们连最基础的本性都不要了吗？”待他话落之后，满堂又一片叫好之声。

花羞月：“显然这位仁兄是对‘存天理而去人欲’中的天理和人欲有所误会，子曰：‘食色，性也。’为何？因为食乃生存之本，如果人不吃东西便会饿死；而色乃繁衍之道，如果男女不相结合生子，那人类便不能延续便要灭亡；故食色实乃人类生存繁衍的最基本需求，这也是天理。但凡事都要有一个度，食色好恶亦是如此，如果过度追求，便会因食而生贪，因色而成淫，因怨而生杀念，因欲而生妄想，所以我们将度内之想都称之为天理，而将度外之念皆称之为人欲，再进一步讲，我们是将有道得之称为天理，而将无道索取称为人欲。举个例子来说，‘君子爱财取之有道’便是天理，而反过来说，‘取之无道’便是人欲，故而我们理学新儒倡导‘存天理而去人欲’。”

乙又站起身向花羞月问道：“我也有一个问题要向花公子请教。”

花羞月：“兄台请说。”

乙：“孟子云：‘人性本善。’而荀子却说：‘人性本恶。’不知花公子以为性善论和性恶论哪个更有道理呢？”

花羞月：“孟子云：‘恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。’故孟子认为‘人性本善’；而荀子则云：‘材性知能，君子小人一也；好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同也；故人之生固小人，无师无法则唯利之见耳。圣人之所以同于众其不异于众者，性也；所以异而过众者，伪也；性者，本始材朴也。伪者，文理隆盛也。’荀子认为私欲是所有人生来就有的，小人有之，而君子亦有之，即使是圣人也不能超凡脱俗，而道德则是经过后天教化的，圣人之所以能在品德上高于常人，也是后天修行得道的结果，故荀子认为‘人性本恶’。然羞月以为，二者皆有其道理，亦皆有其偏颇。”

乙不禁笑道：“看来花公子对中庸之道研习颇深，左右逢源，不置可否。”

花羞月：“非也，在羞月以为，人性本善亦本恶，善恶并存于人心。”

乙：“何解？”

花羞月：“世间万理皆结伴而生不能单独成立，比如说有上便有下、有内便有外、有长必有短、有厚必有薄，所以有善也必有恶，有恶也必然会有善。就孟子的性善论而言，恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，的确人皆有之而且与生俱来，但我要问一句，那世间万恶又是从何而来呢？难道不是由人心自发的吗？所以荀子说人欲之恶无师自通我是非常认同的，请问在座的诸位，哪位先生教过你们行恶？但你们中间又有哪位敢站起来说自己没有龌龊之心？再说荀子的性恶论，荀子认为食色好恶等性情都是与生俱来的，而忠孝仁义礼智信等品德却都是经过后天教化养成的，并非人之固有的，那我就要再问在座诸位一句，你们会接受自己并不认同的思想吗？不会！我们大家之所以会信奉圣人，崇尚忠孝仁义礼智信，那是因为我们每个人的内心之中都有善念的萌芽，所以当先生教授我们道德的时候，便与我们内心中的善念产生了共鸣，所以我们才乐于接受并崇尚，其实我们每个人的心中都有善念的种子，而圣人之语道德经典只是春风化雨，帮助我们扬善抑恶。在羞月以为，承善纳道的本身其实就是一种善。”

花羞月话落，虽只有几个理生为他拍手称赞，但其他人也都在向他点头。花羞月又道：“我可以给大家举个例子，在我家所在的村里有个傻子，虽已年有三十几岁，但性情仍如四五岁的玩童，所以仍可视为人之初。当他饥饿的时候他会向人索要，不给便会公然行抢；有一次他不知从何处摘了一些野果回来，有人问从何处采来，他怎么都不肯说，但不久之后他却又采了很多回来，进村之后见人便给，就是以前欺负过他的人他也会给，如果别人说果子好吃，他便会高兴的手舞足蹈；他会对欺负过的他怒目而视，也会对帮助过他的人点头哈腰，甚至还会将仇人家的柴搬到恩人家里，请问诸位，这个人到底是善还是恶呢？抑或是善恶兼有呢？”

花羞月又道：“所以羞月以为，善与恶都是与生俱来的，俗语说：‘金无足赤，人无完人。’而羞月要说：‘恶无足恶，善无完善。’即使是最恶的人心中也会有一丝善念，即使是圣人，心中也会有非份之想。那么这个世界上又为什么会有好人与坏人之分呢？羞月认为一个人的言行表象皆是善与恶、道与欲在内心斗争的结果，如果是道占了上风，那人就会表现出善行，而如果是欲占了上风，那人就会表现出恶行，这种斗争也许会很简单，道或欲一触即溃，使人几乎不用思索便会做出善行或恶行，这种斗争也可能会很激烈，使人犹豫不决。”

花羞月停顿了一下，环视堂内众人一番，然后忽然指着楚天舒道：“就拿我这位师妹来说。”这一句不禁将所有人的目光都吸引到了楚天舒身上，楚天舒也不禁好奇地扬起脸看着花羞月。花羞月道：“我这位师妹虽然穿着一般，但天生丽质，年轻貌美，相信此刻有很多人会对她产生非份之想。”见花羞月居然拿自己举这种例子，楚天舒不禁脸色一红，狠狠地瞪了花羞月一眼。花羞月继续道：“但大家却都没有做出无礼之举，为何？其实就是因为在大家内心之中，道压制了欲。”

待花羞月坐下，甲向马钰道：“马公子，你认为花公子所言如何？”待他话落，所有人又都将目光投向了马钰。

马钰犹豫了一下，然后起身，道：“明天即是大考，今天我们都应该早些回去休息，不便作过多争论。”然后又向花羞月道：“花公子，后日午时，我将在此恭候大驾，我有几个问题要向花公子当面请教。”

花羞月起身，“好，羞月一定奉陪。”