一二九 滇北之地

佛颂曰：

我念如来往昔时，于无量劫所修行，

诸佛出兴咸供养，故获如空大功德；

佛昔修行无尽施，无量刹土微尘等，

须弥光照菩提神，忆念善逝心欣庆；

如来色相无有穷，变化周流一切刹，

乃至梦中常示现，雷幢见此生欢喜；

昔行舍行无量劫，能舍难舍眼如海，

如是舍行为众生，此妙眼神能悟悦；

无边色相宝焰云，现菩提场遍世间，

焰形清净道场神，见佛自在生欢喜；

众生行海无有边，佛普弥纶雨法雨，

随其根解除疑惑，华缨悟此心欢喜；

无量法门差别义，辩才大海皆能入，

雨宝严具道场神，于心念念恒如是；

于不可说一切土，尽世言辞称赞佛，

故获名誉大功德，此勇眼神能忆念；

种种色相无边树，普现菩提树王下，

金刚彩云悟此门，恒观道树生欢喜；

十方边际不可得，佛坐道场智亦然，

莲华步光净信心，入此解脱深生喜；

道场一切出妙音，赞佛难思清净力，

及以成就诸因行，此妙光神能听受。

言伽蓝者：西国梵语，此土翻为清净地也；若永除三毒，常净六根，身心湛然，内外清净，是名修伽蓝。铸写形像者：即是一切众生求佛道也；所为修诸觉行，彷像如来真容妙相，岂遣铸写金铜之所作也？是故求解脱者，以身为炉，以法为火，以智慧为巧匠，三聚净戒、六波罗蜜以为模样；镕炼身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一无漏缺，自然成就真容之像。所谓究竟常住微妙色身，非是有为败坏之法。若人求道，不解如是铸写真容，凭何辄言功德？

也就在短短三日间，这里苍山洱海之畔，一个炼狱古佛陡然兴起了八百里妙法佛天，重塑佛宇，恢宏磅礴，甚为叫人叹为观止。

从各处笼络到到了奇人乾行健，火蟠娘子，和昔日学得古楞经的殷百龄，以及于迦罗，朴膂劲，和那在火乾道的鬼留鲲夫妇，和来自卿花帮的弟子闻静止，米箍儿，西华州四圣，华严尊者，婆娑尊者四人，四宗客，以及散乱的枯星几个人，还有那凌均等四散人之流，还有各路南华州佛众部曲无数，可谓声势日隆，叫人刮目相看。

这时唯独不见那石鬼界嚣张和尚石镔和尚，叫人暗自狐疑。褚羽甚至想：“这石镔和尚会不会本身就是个佛祖幻象，也就是个影子，其实并无此人啊？”

当时那个三百多人的部落，都依从于此间的新起的佛陀组织，名为紫来佛国。

紫来，取自紫气东来之意。紫气东来，比喻吉祥的征兆，出自《史记?老子韩非列传》。

汉?刘向《列仙传》：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”“紫气东来”乃“老子出关”时的一大胜境，流传千古，代代传诵。

褚羽四个人暗中计议下，觉得此事不简单，唯恐会波及到几个人的修仙之路，故而十分谨慎。

炼狱古佛自从在那南河接萍寺出现后，就此将褚羽他们送去了石鬼界前身的那处石磐镇。接着又叫他们见识到了来自永宁州的丰都地界奇异景观，又叫他们在地宫看到了贺拔岳的一处塑像。

在之前，还曾因为石镜之故，几个人被送去了猛禽界，而安然无事，多半都因炼狱古佛之故。

当时褚羽他们总结得知，凡是石镜出现移换空间的时候，都是和石鬼界事务相关。

那次他们还因为石镜出现移换空间，而直达冥界山，阻击妖皇，也可能出自炼狱古佛的安排。

炼狱古佛，顾名思义，即是炼狱间的超生古佛，即属于六道轮回里畜生界和修罗界的轮回法僧。

炼狱，即是从鬼界到仙界超脱时的一个缓冲地界，也成为精炼浓缩，去粗存精的一个主要境界。

褚羽几个人暗自盘算，如何应对此次的事件，一时没有太多的好见解。

好在冥冥中自有天意，除了南华州佛众部曲外，其余诸人都是打过交道的，看来是早有盘算在心头，天意昂然起南州，不想今日成佛国，尽是熟人紫气游。

几个人面对如此浩大的 新生紫来佛国，也是微微不知所措。

正所谓：镜里看花花怯懦，水中望月月般若。镜花水月皆虚幻，全在观者自摩柯。

褚羽几个人一路从苍山洱海，开始东进，渐近昆明之境。

昆明四季如春，素有春城之称，而此地距离大理和川南都相去不远，素来是南中重镇。

至三国时期，南中地区便归蜀国管辖，而自从蜀亡后，划归西晋管辖。

而昆明多湿气，花开四季，五色缤纷，但是却也是荒蛮之地，部族多信鬼神，不够开化。

而当时这里聚集着五个大部落，分别是五柯部落，各是摩柯，君柯，遗柯，云柯，灵柯五部。

而尤其以昆明的摩柯部落比较昌盛，族长叫做冢勋崎，是个武功不可小觑的家伙。

从摩柯部落名称即可得知，他们崇尚佛教，但是他们崇尚的佛教是佛法密宗三藏。

密宗， 佛教宗派之一，由印度传来，可分为两派，一为胎藏界，一为金刚界。唐一行得两宗真传。唐印果长老时，将密宗传于日本空海。日本密宗，分为东密与台密。包含真言宗、金刚顶宗、毗卢遮那宗、秘密乘、金刚乘等宗派。佛教密宗综合了各国家地区密宗的传承。密宗起先就大量吸收中国道教的内容。八世纪时印度密教，由善无畏阿阇梨、金刚智阿阇梨、不空法师等宗派祖师传入中国，并传僧一行。僧一行从此修习传授形成密宗，被称为密宗领袖，并著有《大日经疏》，为《大日经》的注解。此宗派依《大日经》、《金刚顶经》等建立三密瑜伽，事理观行，修无上本尊秘法。

密宗尊奉大日如来，以真言密法为精髓，强调修行仪式。青龙寺一切修持都按教理规定进行。惠果阿阇梨为传法高僧，精通奥秘，广收门徒，善于教学，传授的两部大法，远及国外，今日的日本仍在盛行。青龙寺也崇为真言宗祖庭。青龙寺大阿阇梨（传法大师）惠果，一生弘传密教，化度众生，培养了一批中外专事密教研究大德。

几个人进去昆明，都可感受到山茶，佛道和图腾，音乐十般美处，叫人流连不知返。

这里的部族之人多披发纹身，袒胸露臂，宛如野人般来去。部族图腾和西面的大理一带十分接近，不过这里王族盛行火葬，而西边大理丽江则盛行土葬。

音乐多从东南洋一带传入，或从西域，天竺，交址而传来奇特音乐，注入南中音乐世界。

诗云：哀牢山上古道横，茶马互市渐藏行。唐宋兴起此处通，繁华络绎车轰鸣。

在昆明，却是地灵女娲道，和本地密宗，以及西边紫来佛国三般**冲突剧烈的所在。

女娲道属于地灵最早的分支，也是本地信奉最早的道教，而密宗从藏边传入，是藏传佛教一支。

而紫来佛国横空出世，自然遭来了密宗的抵制，一时却是风起云涌逞威时，波涛汹涌夜露湿。

那时，他们进驻客栈，就闻得此时部族首领冢勋崎，新近接纳西域女子槃婕斯为妾，十分娇宠。

诸人无不对槃婕斯十分推崇，简直具备倾国倾城之色，这里都是赞不绝口，街头巷尾都热议不断。

然而一阵马蹄声，打破了客栈中人热议的声音，一时诸人看去，那却是几个番僧从此骑马穿过。

一个老客低低说道：“嘿，这新来的槃婕斯信奉密宗心法，密宗三藏经典，嘿，竟然和昔日的女娲道十分不合，看来迟早是一场腥风血雨。加之此时西面新起了紫来佛国，都不是省油的灯啊。‘

一个贩卖茶叶的商贩，叹道：“嗨，这如同茶马互市，你要通行无阻，需要打通关节，亦如此理。”

那川南老客放下了酒杯，墩了一下，低低说道：“那边修仙的人还如火如荼，可是这里却是另一番光景。部族崇尚纹身，密宗，占卜吉凶，和这诸般的禁忌，部族婚丧都规矩重重，看来是稍显奢靡多缛节。”