全稿13第二章黄河之水天上来06

3）、华夏文明孕育期的综述及观点总结

?????（1）、历史综述

??本节笔者对华夏距今6000~4000年之间这段华夏最重要的文明孕育期的历史，作出一个汇总论述：

从距今6000左右开始的华夏各文化主要起源地（华族、夏人、东夷、南蛮（长江中游））之间的文化大交流，开始约1000年后（距今5000年），首先在华、夏两族发生了重大变化，由文化交流阶段转向了文化融合阶段，并在距今4500~4400年的黄帝时代初步完成了两族文化融合，并最终走向了融合为共同体的最后一步——政治融合。这就是炎黄之战爆发的时代背景。炎黄爆发政治主导权争夺战后，黄帝代表的夏人获胜，华夏族初成。（炎黄即华夏，炎黄以族长或当时族名命名，而华夏则以图腾为名。）

在华、夏族文化交流、融合的这个阶段中：

长江中游的南蛮族先民在距今5000左右受文化大交流影响，发生一次文化变迁。随后在距今4500年左右面对华夏族融合，再次自我变革。

这次文化大交流，对南方产生了另一个巨大的影响结果，就是各地文化通过长江中游顺江而下，以及北方、中原文化经东夷领地南下，在长江下游原河姆渡文化后裔族群所在地域相遇，诞生出璀璨的良渚文化，其发展到相当先进程度后，随即开始反哺北方的华夏文化。

而山东东夷族先民，尽管一开始就在千年文化交流大潮中成为重要一份子，但东夷族先民并没有夏人那么开明的政治理念及胸襟，东夷文化与华、夏文化虽然有大量交流，但是却没有产生华夏两族类似融合的结果，这可能源于东夷族强大的文化自信心，以及坚定的意志品格。再加上东夷族善渔猎，长得多有人高马大，（所谓山东大汉，山东不少地方至今还是解放军仪仗兵的重要兵源地）在与人争斗时体质明显占优（坚强的意志与强大先天身材，天然具备军事优势，后世长期蚩尤都被誉为战神）。虽然面对华夏合并后显示出的巨大实力威慑，东夷族依旧表现出一贯的坚持自我、无所畏惧的坚定意志品质直面华夏族融合的挑战。

当炎黄族群完成初步融合后，华夷之别第一次诞生，其融合后产生的巨大外溢性影响力，直接使黄河下游的东夷族及长江中游的南蛮族文化发生被动性巨大改变。更由于东夷地理直接与华夏族接壤，刚融合的华夏族核心活动地域为原华族中原之地，因此在卧榻之侧的东夷族与华夏族的政治利益矛盾，以及引发的斗争就日益摆上台面。

??于是在距今4500~4400年之间（黄帝时期），初始统一的华夏族与东夷族的矛盾最终爆发，炎帝先败于蚩尤，后与黄帝联手打败东夷族最强大的蚩尤族领导的东夷联军，诛杀蚩尤族首领，流放其核心部族，并派出一部夏人（少昊）入东夷领地镇守。东夷族以此开始了漫长地融入华夏历史。

这个历史发展的结果就是距今4500~4400年左右华夏族初立时的最可能的历史现状：

华、夏族融合一体，北方部分夏人南下与华族共居中原（可能是黄帝直属部族及部分夏人高层政治精英），以华族生产生活方式为主体（全面先进的农耕文化、定居半定居生活形态），以夏人政治文化理念为引领（龙文化代替花图腾，经过良渚文化反哺后的夏人新理念），这就形成了华夏族本部的中原各支龙山文化类型，而另有夏人一部进入山东东夷领地内，威压战败后东夷各部（传说黄帝在与蚩尤之战后派其子皓镇守东夷，这是后来分封制起源的雏形。）这就形成了征服地域的山东龙山文化。

华夏族此时直辖中原、北方两大地域，外派监管东夷领地。形成了华夏族主要活动地域。这种政治治理结构，就是之后分封制的原始形态。

这种现状造成之后历史，直到商末周初，华夏族基本依据这三大地区（北方、中原、东夷），两大文化（原初华夏、东夷）为核心展开活动。由于华夏族对东夷族融合策略过于激进（基于文化大交流和文化融合的差异——作为主导政治统一的夏人没有采取华、夏两族融合文化同化先行的策略，原初华夏族对东夷文化采取了文化融合和政治强行合并并行策略，甚至很多时候政治手段更显主要），引发东夷族持久的政治对抗态势。这导致东夷各族在周朝以前没有全面与原初的华夏族有效实现全面的融合。于是，在黄帝以后到商朝各个历史时期，东夷族总不时有人出来与华夏族激烈对抗，反抗华夏族对东夷族政治统一、融合进华夏的企图。这场促使东夷族融入华夏的斗争，直到距今3000左右周朝建立后，周王睿智地让华族后裔，姜子牙一族分封于齐地，才逐渐将东夷族最终完全融入华夏。

我们看到距今4400~4000左右，就是华夏族黄帝到大禹的历史阶段。期间出现两大重要领域的演变，一是经济生产文化领域，在长江下游吸取北部各地优秀文化而兴盛的良渚文化，持续反哺华夏文化，青出于夏人而胜于夏人的玉文化，更贴近与人的宗教信仰样式，庞大先进的水利建设、城市建筑文化都对之后的华夏文化及历史产生了重大影响；二是政治制度，从早期以传统部落为权力主体的无规律的权力传承转移，到后期尧舜禹三代形成了较为固定的首领为权力核心的权力交接制度。这期间，大洪水的爆发成为关键转折点。

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（2）、文化交流与现实利益（政治的）纷争呈现出双轨制特征

①文化先行还是政治先行

在华夏族与东夷族融合的历史中，我们看到炎黄族经历一千多年密切的文化交流后，通过强力的政治统一将东夷族纳入政治管辖中，又经过一千多年，才将东夷族彻底融入华夏。这显示夏人主导的政治统一先行的族群融合策略，在东夷族身上显示出了严重后遗症。或许因此，之后华夏族对其他几个主要起源地文化的融合，采取了更为耐心的战略，手段也呈现多样化。

首先，是强化文化融合先行，这曾经是华族的核心策略。这里优点是文化融合才是根本之策，其方式和平，因此能潜移默化让人自愿接受，缺点是文化融合需要时间太久，而且需要接受文化的部族要有政治智慧（比如东夷人的‘顽固’性格就能大大削弱文化融合的功效）。因此，这就客观需要超长战略的实施与坚持。

其次，政治主导加快融合进度。这是夏人的擅长领域。优点是快，通过政治意志的强力实施以及辅助与暴力，能将目标地域及人群在极短的时间内与自己政治势力的控制之下。但缺点就是后遗症比较大。夏人主导的政治先行策略，比如针对南蛮族的融合，从大洪水时期针对三苗的问题，直到商朝，对长江中游的地区，进行了政治控制策略先行，商朝的控制南部边界一度达到湖南（长江中游的情况也是这样。这一带发现的商代遗址，除盘龙城外，见于报道得有湖北的黄皮袁李湾、江陵张家山、汉阳纱帽山，湖南的石门皂市、宁乡黄材，江西的清江吴城等处。【32】），显然已经对南蛮族活动地域进行了深度的介入和控制。但是政治策略先行的问题同样暴露出融合东夷族一样问题。长江中游作为楚文化主要发起地，一直到春秋战国时期也被中原各诸侯鄙夷为南蛮文化，可见对长江中游地区族群的融合进华夏，至少到春秋时期都没有完全实现。相反我们看到对长江下游良渚文化后裔以及四川三星堆文化代表的巴蜀文化的融合。更多地采取的是文化交流及融合先行的策略。这两片地区，华夏族战国以前基本都未有实际涉足实控，但是我们看到，到春秋战国时期，这两个地区的族群，吴越被楚灭，以及巴蜀被秦灭之后，几乎就没有看到东夷族这类先行被政治统一后，要花千多年才将其完全融合的局面再发生。吴越文化以及巴蜀文化几乎在政治统一后，很短的时间内，就迅速成为华夏文化的重要部分。显然，长期的文化交流融合，起到了巨大的铺垫作用。

吴越及巴蜀融入华夏，基本代表着华夏族群及文化最主要的三个半起源文化合一的实现。