第二十一章：天灾人祸

古稀老人说：“一个国家的灭亡，一般是天时地利人和这三个条件相互作用的结果，比喻地震、旱灾等自然灾害使人民的生命财产遭受极大损失，也让危机日重的西周王朝雪上加霜！

更有人为的周厉王横征暴敛，加重了对劳动人民的剥削；传至周幽王又破坏宗法制度，“废后立妾，废嫡立庶”并“烽火戏诸侯”使诸侯们失去了对他的信任，这叫不作死不会死，自己找死谁都救不了他！

王室衰微，各诸侯国与周朝王权的关系渐渐疏远。少数民族犬戎趁机攻打镐京，西周也随之灭亡！

分封制令周王室失去了自己的土地，天子直辖的“王畿”，在戎狄不断袭扰和诸侯不断蚕食下，大大缩小了，最后仅剩下成周方圆一二百里，就是今天河南西部一隅的地盘！

一些随着地方经济发展逐步强大的诸侯国，就利用王室这个旗号，“挟天子以令诸侯”，积极发展自己势力。虚弱的周天子老虎成病猫，看大很清楚却不敢戳破，苟延残喘试图继续维持几乎殆尽了的周天下，强悍的越来越强盛的大秦国根本就不给他这个机会，当初周朝天子管辖的诸侯国疆北方已到达了今辽宁喀左、朝阳一带，西面至今甘肃渭河上游，西北抵汾河流域霍山一带，东面的诸侯国齐鲁到了山东半岛，南至汉水中游，东南抵长江下游和太湖流域，势力所及还可能到达了巴蜀一带。

在成康之治这段时间，周朝进入了前期兴盛的一段时期中，这个时候淮水地区的淮夷臣服了，其余的商朝遗民就在今天河南商丘睢阳区呆着了，是宋国。这个时期中国东北的肃慎听说周成王东征的英姿，特地前来朝贡。此时周朝的领土，东北抵辽东半岛，西北到达陕西南部一带，南直取长江，这个时候周朝的疆域最为广大。

当年周武王姬发分封姬姓宗室子弟、功臣为列国诸侯，将其地位分为五等：公、侯、伯、子、男，立七十二国，姬姓独居五十三人，家天下，大部都是自家人！

按照周制，大国诸侯有时还可以兼任王室的官吏，如周初卫康叔为周司寇，西周末期郑桓公为周司徒，都是其例。诸侯在其封国内设置的官制，大略与王室相等，还有军队各自成为一方之主。周天子对诸侯拥有较大的权威，诸侯还能听命纳贡。《左传》昭公十三年说：“昔天子班贡，轻重以列，列尊贡重，周之制也。”除贡纳外，还需朝觐述职，出兵从征。周天子有权干涉诸侯内政，有时还向诸侯国派遣监国的使臣，与诸侯并称为“诸侯、诸监”。西周时期，周天子尚能号令诸侯，进入东周，周王室权威下降，诸侯多不履行对王室的义务。王室本身还要依附当时之大国晋、郑与卫，更不用提号令诸侯之事。周郑交质与“射桓王肩”，更让周天子之仅存之威严亦丧失殆尽。

列国之诸侯在名义上仍为周王之臣属，除楚国之外，多无谮越称王之举。齐桓公提出尊王攘夷，更多是为自己本国利益服务，然亦使周王威望略有上升。五霸之君主多亦在此口号下行事，即表面尊王，实则行扩张兼并之实。

进入战国之后，国家兼并多已完成，周王朝之诸侯国，仅剩20多个，将近五十个诸侯国被吞并，其中最大者七，号为战国七雄，周王对此一点办法都没有，自己的权利早已被架空，名存实亡！

战国之世，除魏惠王、齐威王曾有朝周之举，然亦是作秀而已，其他诸侯国之国君已再无朝周之举。按道理讲周王是全国的最高统治者，周王有师、保两大官僚。师、保即太师和太保，掌握朝廷的军政大权，并且为青少国君的监护者。这种政治上的长老监护制度，是从贵族家内幼儿保育和监护的礼制发展而来，并由此形成的一种官职。**政权有两大官僚系统，分别为卿事寮和太史寮。

所谓的“卿事”，就是“卿士”。《说文》云：“士，事也。”两者都称为寮，说明是当时的两大官署。卿士僚主管王朝的“三事四方”。所谓“三事”，是指王畿内的三大政事；“四方”指王畿以外的诸侯事务。卿事寮的长官早期是太保和太师，中期以后主要是太师。

属官主要是“三有司”，即司马、司土、司工，司徒是掌土地徒役的官；司马是掌军赋的官；司空是掌建筑工程等的官。三司之外有司寇，是掌刑狱警察等事的官，地位较低。又有“师氏”“亚旅”、“虎巨”，是掌军旅的官。有“趣马”，掌马的官，“膳夫”，是掌王食和出纳王命的官。“古代兵刑不分，卿事寮的长官，无论太师或太保都掌握军政大权，所以召公和周公都曾出征过。太史寮的长官是太史，主管册命、制禄、祭祀、时令、图籍等，既是文职官员的领袖，又是神职官员的首领，其地位仅次于卿事寮。其属官，根据《礼记?曲礼下》主要有“六大”，即：大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜。“六大”亦称“天官”，这些官职来源可能比较原始，并且看作神职是有来历。六大之中，以太史为长。太史与太师、太保一样，都可称为“公”。如召公官为太保，周公官为太师，毕公官有太史、而都被尊称为“公

周代，“国之大事，在祀与戎”，所以六卿职守中的多数与宗教事务有着密切关系。中期以后的宗教职能在政权机构中逐渐削弱，“因而明保、明公、皇天尹大保、大保之类的官职已不复见，这意味着政务官职机构的扩大、也说明西周王国的官僚机构有了发展。周实行大封建，构建了以周天子为宗主的宗法等级分封体系。周将这些诸候称为“诸夏”，将诸候分布之地即包括原夏、商统治区域在内的整个周诸候分布之地统称为“区夏”，又认为是大禹开辟之地而称为“禹绩”或“禹迹”。西周初期将京师之地称为“中国”，后该词的指称范围又扩大到整个“诸夏”，常以“中国”称“诸夏”。西周时期，原夏人、商人、周人三族融合为一体，并吸收其他部族集团的成分，政治、经济、文化各方面更趋统一，华夏民族共同体基本形成！

封建制也称分封制，封建制在周朝时期是周王室把疆域土地划分为诸侯的社会制度，在封建制下，国家土地不完全是周王室的，而是分别由获得封地的诸侯所有，他们拥有分封土地的所有资源和收益，只需向周王室缴纳一定的进贡即可尽义务，即相当于中世纪欧洲诸王国与罗马教廷的关系，即现代意义上的联邦的基础。周王是共主性质的，共主是氏族社会遗留的领袖模式，禹为最后的氏族共主。诸侯的土地理论上在其死后可由周王室收回重新分配，但事实上根本就做不到，分给谁了就是谁的，他们是世袭，也像一个国家一样，权利交接也亲兄弟之间相互残杀，这样得到的权利，周天子想一句话收回去，门都没有！”