第34章 进入道观

温泉宫是华清宫中的一个“御汤池”，有十八个浴池，皇上浴池在中间，是其中最大的一个，然后根据将相、嫔妃依次排序，因其拥有亘古不变的温泉资源且构建富丽堂皇，而被成为温泉宫。华清宫地处骊山，位于京师城东30公里，周，秦、汉、隋、唐等历代帝王在此建有离宫别苑。它南依骊山，北面渭水，山并不很高，可风景秀丽，叠彩峰岭，是一个天然氧吧；渭水浩浩汤汤，鱼肥水美，也是难得的风景区。尤其最重要的，这里是皇上的度假村，壮观森严，成为当时人们向往的精神圣地，只是可望而不可及。

每逢唐玄宗与贵妃杨玉环到来，总会有一大群宫人陪着过来。不仅如此，皇上宠信的皇亲国戚以及朝廷官员，都会蒙恩陪嫁。这些人在骊山过冬，他们在骊山脚下各自构建的别馆下榻。

在华清宫的宫垣内，约有八九处温泉眼。唐玄宗和杨贵妃分别占用位于最高处的两个泉眼，唐玄宗专用浴殿叫做“御汤”，是一个比较大的浴池；杨贵妃的浴殿位于御汤的西北侧，浴池小一些，叫做“妃子汤”，或莲花汤。

这两个浴池，里里外外都是由莹澈如玉的白石铺砌，浴池的四外遭是一圈白石铺成的平台，每个边都设有白石的台阶，一蹬一蹬地延伸到池水。池面上横担着白石梁上，雕刻着精美浮雕，可在梁子上放置一些物品。浴池里面均是玉一般的白石，上面镌满花鸟龙鱼等浮雕纹饰，池水荡漾时，方见满池倒影随之动荡，栩栩如生。

御汤中间，立有两根白石柱，每根柱子的顶端托起一只莲花状白石盆，热泉从盆中心源源涌出，然后从莲瓣式的盆沿泻下，给浴池供着地温热水。

莲花汤出水跟御汤不一样，是从浴池一侧，由四个莲花状石盆形成出水口，其中两个是白色玉石做成，另两个由红色玉石做成。这红白相间的莲盆嵌入在白色玉石的池底上，即石盆边沿跟池子地面持平。故此，在莲花汤（又叫妃子汤），热泉水是从池底源源涌出，在水深处形成汩汩暗流。

二人入浴和出浴均穿着饰有金色鸟纹的彩锦袍，在众多宫女殷勤服侍下，宛如天上人间，**。

杨玉环来到温泉宫，唐玄宗三天一大宴，一天一小宴，盛情款待佳人。玉树临风，让皇上沉浸欢愉中而乐不思京。

欢娱嫌日短。唐玄宗临幸华清宫，很快过了以往的钦定的假期。高力士劝皇上回京，唐玄宗不悦道：“多住一段日子，朕还没有尽兴。”高力士躬身施礼，道：“皇上，勤政为最。”一旁的杨玉环柔声细语道：“皇上，由奴家侍奉，在哪里还是不一样？”唐玄宗听了杨玉环话，转怒为喜，道：“嗯嗯！这样也好！”

回到京师不久，高力士对杨玉环说：“娘子，皇上让你出宫......”

“什么？奴家对皇上不周还是得罪了？”杨玉环美目竖挑着，不等高力士说完，生气地问道。

高力士赶紧施礼，连忙解释道：“娘子侍奉皇上很好！深得宠爱，只是......”

杨玉环还是不等他说完，扬声道：“只是什么，不过是托词，最后还不是不要奴家了？！”

高力士等着她不再说话，便笑着说道：“不是娘子想得那样，只是娘子是皇上的儿媳，如果让天下人知道了，还不是笑掉大牙，为人所不耻。所以说，舆论是一件大事，不可不防。”

杨玉环忐忑道：“皇上想把奴家怎么安排？”

高力士再次躬身施礼道：“现在，皇上正在想法子，很快会知道的。”

时间不长，杨玉环进了一处道观，号曰太真。即便杨玉环深居此地，唐玄宗还经常下旨让她秘密前往兴庆宫。想当初，武则天是唐太宗的才人、小妾，唐高宗为了迎娶武则天，也是先安置在一道观里隐居，等名分有了，再返俗做人妻。唐玄宗知道：前有车，后有辙。移花接木，达到似是而非的目标。有意思的是，唐高宗娶的长辈做妻子，而唐玄宗娶的晚辈做妻子，异曲同工。

道教就是“道”的教化或说教，或是信奉“道”，通过精神形体的修炼而“成仙得道”的宗教。作为一种宗教实体，道教不仅有其独特的经典**、神仙信仰和仪式活动，而且还有其宗教传承、教团组织、科戒制度、宗教活动场所。道教源于道家，“道家”一词，始见于西汉司马谈的《论六家要旨》，是指先秦诸子百家中以老庄思想为代表的学派，或者指战国秦汉之际盛行的黄老之学。他们在思想理论上都以“道”为最高范畴，主张尊道贵德，效法自然，以清净无为法则治国修身和处理鬼神信仰，处理人与自然之间的关系，因此被称作道家。道教与道家相辅相成，若说道家是道教的上游，那么道教就是道家的阐释与演义，二者不可分割。

道教思想的主旨就是神仙思想，而修炼的最高目标就是长生不死乃至得道成仙。生活在太平盛世的社会上层人士，对这种思想如饥似渴至关重要，他们生活富裕而悠闲自得，会情不自禁地企盼健康长寿，长生久视。道教在奉老子为教祖与最高天神的同时，也承袭中国古代的求仙方术和巫术，是土生土长的的本民族宗教。多少年来，一直作用于风俗习惯和民族文化心理，影响着老百姓的生活方式。它追求在现实生活中建立人人平等、采长补短以及同舟共济的社会。因此，在李唐王朝，这种男女平等、各民族平等得到了充分体现。从武则天之后，李唐女官开始在政治风云中大显身手；黎民百姓中，妇女穿男装，女性也可以用自己的名字，这些改变无不体现出男女平等的良好风尚。

道教认为：生是快乐，活着真好，死亡却是痛苦的。于是，乐生，重生，贵术，成为追求的宏伟目标。别的宗教关心“人死了会怎样”的问题，认为人今生的痛苦与罪恶，是该着；于是便把希望寄托在来世，以求得死后的灵魂得到安宁。而道教与众不同，它讲究养生，重视今生的幸福，希望长乐长生。因此，到了李唐王朝，长生不老药便在炼丹炉中应运而生，成了人们精神上的追求，上至帝王将相，下到黎民百姓，大都如此，概莫能外。人们越渴望长寿，就越证明唐朝经济发达、社会稳定与人民生活的安泰。

道士，就是职业从事道教活动者。李唐王朝时期，道士身穿黄色道士服，头戴黄色束发之冠，于是男道士为黄冠，女道士为女官或女冠。斯时道教盛行，皇室以及上流社会中，“妇女勤道”成为时尚，公主出家入道并非罕见。唐玄宗的父皇唐睿宗为逝世的奶奶武则天太后追福，就曾度玉真公主与金仙公主（唐玄宗的两个胞妹）为女道士。后来，唐玄宗替逝世的父皇追福，度女儿万安公主为女道士。

这次，唐玄宗为了给太后追福，把平日“精修”道教的杨玉环度为女道士。就这样，杨玉环不得不离开爱的温床，当上了女道士。既然当了道士，她与寿王李瑁的婚姻关系也就自动解除。这个道观，名叫内道观，也叫内太真宫，是唐玄宗专门在大明宫给杨玉环建造，里面还安排了其他一些女道士，侍奉杨玉环修习道教经典与礼仪，并为她提供生活服务。

杨玉环进入道观，唐玄宗开心不已，他本人就崇尚道教，这样一来，变与杨玉环多了一层共同语言。两个人接触以来，惺惺相惜，均擅长填词谱曲，舞蹈等，可谓志同道合。相识那一年，唐玄宗五十四岁，杨玉环二十二岁。