第四十四章 天皇家族之谜

(本章节部分引用资料，因此发为免费章节)

筱冢樱子说起她的家族居然是卑弥呼女王的后裔，而且还掌握着事关日本皇族的重大秘密，赵离的眼睛一下放出了光。发现筱冢樱子一口烙饼没吃，感觉她似乎更喜欢吃烤地瓜，为了能鼓动她一口气讲完所有的事情，下了炕蹲在炉子边给她烤起了地瓜。并解开绑住她小腿上的牛筋，使得她能靠坐得更舒服些，但并未解开绑住她大腿的牛筋。

接过赵离烤好后递过来的地瓜，筱冢樱子学着赵离的样子扒好了皮，一边很是平静地吃着地瓜，一边给赵离继续讲有关她的家族的事情。

“卑弥呼女王在究竟是在那一年成为的大和女王，在日本的史料上找不到明确记载，根据你们中国史书的记载大约是在188年。而卑弥呼女王派使者出使曹魏确有史实，中国史书上明确记载是在239年，所以你们中国的关于卑弥呼女王的记载应该可信，卑弥呼女王年成为的大和女王差不多是在公元188年左右。

从卑弥呼女王开始，她的后人统治了大和一百多年，期间连续经历了四位女王。后来随着大和受中土正统文化影响加深而变得日益开化，以巫女身份做为女王统治大和的方式开始不被部分国人认可。而当时大和并未有按中土王朝那样施行代代相传的嫡子继承制，大和国王的产生需要通过各个部族首领的推举公认，所以到了四任女王后大和开始出现了不是卑弥呼女王后人的男性国王，卑弥呼女王的后人未能以女王的身份连续执掌大和。不过卑弥呼女王是在大和内乱时，通过能与神沟通的身份临危登基迅速平定了内乱，因此当大和一旦陷入内乱动荡时，国人还是会推举卑弥呼女王后人中类似她天赋异禀身材的女子成为大和女王。在以后的一百多年里，大和开始了非卑弥呼女王后人的男性国王和卑弥呼女王后人的女性国王交替掌权的局面，而卑弥呼女王的后人虽不能再连续出任女王，但还是间断性地出现了四位女王。

大约是在公元四百多年的时候，一场大规模的瘟疫在大和爆发，国人再次将卑弥呼女王的后人推举为女王，希望能以卑弥呼女王那样的神力平息瘟疫拯救国民。这是卑弥呼女王的后人第八次出任大和女王，但并没能像国人期望的那样能借神力平息这场瘟疫，从而受到了更多国人的质疑。这个时候几十个外族人乘坐一艘大船来到了大和，向女王觐见时表示具备平息瘟疫的能力，所以女王将他们赐授为大和臣民，将平息瘟疫的重任交给了他们。

当时的大和尚处于半原始社会，这些外族人拥有领先大和几个时代的文明，很快就平息了这场祸及整个大和的瘟疫。但是令大和女王没有想到的是，外族人在平息了瘟疫的过程中完全融入了大和民族，而且因为能迅速平息瘟疫而被国人视为了拥有真正灵力的新神。随着平息瘟疫的外族人在大和国民心目中的地位越来越高，由卑弥呼女王的后人第八次出任的大和女王，还没等到去世便被国人撵下了台，而那些外族人的头领则被推选成为了大和的新国王。

关于这些外族人究竟是来自于中国，还是来自于**，或者是亚洲的某个游牧民族，在任何的史料上都无记载。关于这件历史事件在史料上没有记载，而有关这位从卑弥呼女王的后人抢过大和王位的外族人头领的个人生平也没有记载。

这些外族人掌握了大和的王位后，将更高一级的文明带入了大和，迅速使得大和由半原始社会开始了向封建社会的过渡。为了巩固住取得的王位，这些外族人在王位传承上废除了国王由各部落首领推举公选的制度，效仿了接近中土王朝代代相传的嫡子继承制。不过他们统治大和的方式却仍类似于卑弥呼女王延续下来的方式，依然是女性国君和男性摄政的组合存在。只是在统治国家的方式上，由原来的女王以通神鬼道之能维护最高权力者地位来委托男主辅政，变成了以祭祀职责和行政实务之间的对位法性的关系为基础的相补型共同统治。虽然外族人统治大和期间也出现了一批的男性国王，但女性最高权力者通过有血缘关系的委托男性来进行长期统治国家的方式，仍是当时大和王权构成的主要模式。

而卑弥呼女王的后人在失去统治权后，仍以近亲结合的方式，繁衍着具备卑弥呼女王天赋异禀般身材的女子，以期待在有了机会后能从新掌权。夺走大和王位的这些外族人，是被大和的女王授予的大和臣民身份，所以卑弥呼女王的后人掌握着能证明这些外族人来自何方起源何处的证据，也正式因为这个原因，卑弥呼女王的后人在王位争夺上得到了一部分大和臣民的支持。但是取得王权的外族人，不但通过继承制巩固住了掌握到手中的王位，而且其在大和统治得到了大部分国民的认可。卑弥呼女王的后人虽极力想重登王位，但在实力上也无法和掌权的外族人抗衡，而掌权的外族人想消灭卑弥呼女王的后人一时间也不可能，所以双方进入了近二百年的对峙中。

到了公元592年，这些外族人在大和的统治也遭遇到了危机，独揽大权的外戚苏我氏暗杀了前任国王，苏我氏的权臣苏我马子将被其暗杀国王的妃子、同时也是其外甥女立为新君。在这场外族人统治者的内乱中，卑弥呼女王的后人一度看到了重新夺回王权的希望。但这位被外戚权臣所立的外族人里的首位女王，却是和当年卑弥呼女王同样的伟大，她就是现在日本史书上记载的推古天皇，也是开启日本历史的第一位女天皇，真正的日本历史也正式从推古天皇这里开始了。推古天皇不但稳固住了统治地位，而且将现在天皇制度正式确立了下来，并将国名从大和正式更名为日本，彻底断绝了卑弥呼女王的后人想夺回王权的可能。

推古天皇和卑弥呼女王不但都是女人，还有很多相似之处，都力主学习中土的先进文化，都尽力将大和推向了更进一步的文明开化，而且她也是嫁给了自己的亲生哥哥，也就是她的前任天皇敏达天皇。以圣德太子为中心，推古天皇效仿隋唐制度推行一系列政制改革，下令国民该穿中土服装秉承汉字，建立了类似于中土王朝的官吏制度，削弱了地方豪强的势力加强了**集权。

在实行改革上治理国家上，推古天皇已然延续了类似卑弥呼女王的方式，也就是将有血缘关系的男子任命为摄政来共同统治国家。被推古天皇委以摄政的男子是他的侄子，也就是日本历史上的圣德太子。而圣德太子在执行制度改革的同时，正式编撰出了皇国史，除将国家的名称由大和更名为日本外，也将日本的历史往前延伸了一千多年，同时借以大和民族所推崇的太阳神的名义，将他们统治日本的历史也往前延伸了一千多年。

圣德太子借道教辛酉年之说，编排了新的“皇纪”，把外族人统治大和的历史向前多推移了一千年。圣德太子在斑鸠宫推行改革的年份推古九年，这一年正好是辛酉年，而辛酉年每六十年出现一次，就是一个甲子。按道皇居二重桥教的说法，每一轮辛酉年是发生变革之年，第二十一轮的辛酉年则是发生彻底的大变革之年。于是圣德太子以推古九年，也就是公元六百零一年为起点，再往上推第二十一轮的辛酉年为日本建国之年，把该年的阴历一月一日为神武天皇登极之日。圣德太子往前把日本建国的年限往前推了二十一个甲子，而当时的天皇家族掌权才有两百多年，所以圣德太子在一千年的空白里安插了十位虚构的天皇，就这样编修了日本史，最终把掌权大和的后来外族，改变成了经历一百二十四代天皇并一直传位至今的日本皇族。

关于天皇家族是从卑弥呼女王的后人取得的统治权，圣德太子更是进行了精心的隐瞒。除了在史书里保留了包括卑弥呼女王在内的前几位女王外，将后边过渡时期的后几位女王都隐藏到了史书外。而那位从卑弥呼女王的后人手里接过王位，成为大和国王的外族人头领，在圣德太子编订的历史中同样没有提及。从那时日本的国君正式被称之为天皇，所以推古天皇实际上应该是第一位天皇，除了代表这个外族首次担任大和国王的那个外族首领，推古女王以前的由外族人担任的国王都是追授以天皇命名的帝号。

圣德太子知道卑弥呼女王的后人掌握着天皇家族的真实起源是最大威胁，所以在编订完日本的皇国史后，亲自找到卑弥呼女王的后人经过一场密谈。在这场秘密的谈判里双方达成一致，圣德太子承诺天皇家族将永远善待卑弥呼女王的后人，而卑弥呼女王的后人承诺放弃对王权的争夺，并保证永远坚守住有关天皇家族起源的秘密。而为了双方都能信守密谈中作出的承诺，圣德太子与卑弥呼女王的后人签订一个永世不变的盟约，并由圣德太子亲自执笔，以虚构出来的开国之君神武天皇的名义将这份盟约誊写了两份，天皇的家族保留一份，卑弥呼女王的后人保留一份。

圣德太子与卑弥呼女王的后人签订盟约后，从推古天皇开始每一位天皇临终前将保存在天皇家族手中的盟约交给下一任天皇。卑弥呼女王的后人与圣德太子签订盟约后，仍是以近亲**的方式繁衍着具备卑弥呼女王天赋异禀般身材的女子，不过不再是为了夺回王位，而是为了传承那份盟约和保守天皇家族真实起源的秘密。与天皇家族由历代天皇代代相传保存盟约的方式类似，卑弥呼女王的后人也会不断的挑选出一个天赋异禀的女性作为盟约的保管者，等上一位盟约掌者临终前把盟约交给提前选定出来的后一位继任者。

至于这两份盟约上具体写了什么，现在我也不是知道。听我家族里的人说，天皇家族里的盟约上写着如违反盟约必遭天谴的诅咒，所以任何一位天皇都不敢违背这份盟约，因为盟约上的诅咒是以神武天皇的名义写的。我家族里的这份盟约，除了写着永世不可泄露皇族身世的承诺，还写着可世代承受皇室厚待，同样因为是以神武天皇的名义所写，所以任何一位天皇掌权必须要恩待我们。

圣德太子在推古天皇驾崩前便病逝，最终并未能成为天皇，但他在日本历史上的作用相当于你们中国的秦始皇。编订出了将天皇家族统治的历史前延了一千多年的皇国史，并和卑弥呼女王的后人签订了永世不变的盟约，圣德太子仅用了一代人的时间就让当时所有的日本国民忘记了以前的历史，使得所有的国民都认为天皇家族是太阳神的委派到人间的神级统治者。根据圣德太子编订的皇国史日本皇室被神化，关于皇室的史料记载完全以圣德太子编订的历史为准，日本皇陵又严禁外人进入，现在的日本国民更没有人再去考究天皇家族的真正起源。而卑弥呼女王的后人，也就很快被日本国人所遗忘，圣德太子以他的英明彻底掩盖了这份历史，并将天皇制度也就在日本一直延续到了现在。

从那份盟约签订后，卑弥呼女王的后人信守承诺不再提及真实身份，演变成了一个和世受天皇恩待的特殊家族，也就是我所在的家族。和天皇的家族一样，我的家族也没有姓氏，而日本在明治维新以前姓氏是尊贵家族的标示，所以圣德太子通过推古天皇，将当时很尊贵的一个姓氏赐予了我的家族。

可惜的是，圣德太子正式确立天皇制度后仅过去了不到一百年，天皇的权力开始旁落，日本先后进入了的藤原氏专权、幕府将军掌权、南**对立以及更加混乱的战国时代。在皇权旁落了的这一千多年里，天皇家族连自己的地位都难以保证，更谈不上继续厚待我的家族，不过天皇家族和我的家族依然信守着彼此的承诺，始终保留着各自手中以神武天皇名义所写的盟约。

天皇没有了真正意义上的权力，圣德太子制定出的盟约失去了效力，我的家族为了生存，后来不得不选择了为实际掌权的幕府将军效劳。卑弥呼女王当初能够作为与神的沟通者成为女王，出了有着天赋异禀的身材，确实也有着让国民相信其具备鬼道之能的特殊绝学。我的家族作为卑弥呼女王的后人，自然继承了到了这些才能，具体这些绝学都是什么我现在说不清，只知道我习练的这套特殊腿法便来自于卑弥呼女王。凭着这些才能，我的家族在镰仓幕府、室町幕府、江户幕府三个幕府时期都得到了幕府将军的重用，同样也被赐予过尊贵的姓氏，不过我的家族并没有把曾和圣德太子签订的盟约的事情透露给过幕府将军。

上个世纪中期，日本进入了维新时代，德川幕府**天皇重新掌权。而在明治天皇重新掌政之后，当年圣德太子编订的皇国史被进一步强化，而且天皇在日本国民心中的地位也更进一步地被神化。因为当年圣德太子所写的那份盟约，是以神武天皇的名义写的，所以成了加强天皇神化地位的有力证据，圣德太子的高明在一千多年以后再次得到了体现。而明治天皇时隔一千多年后从获得了权力，我的家族在将那份以神武天皇名义所写的盟约保存了一千多年后，再次成为了享受皇室恩待的特殊家族。

在这一千年里，我的家族一直保持着近亲**的传统，已能够繁衍出卑弥呼女王那样天赋异禀的身材的女子掌管盟约。家族的男女可自行婚配成家立业，但必须保持着近亲**的传统，近亲**后出生的孩子无论男女均寄养于女方所成立的家庭。我的家族因此一直保持着卑弥呼女王遗留下来的母系传统，虽然家族的成员可以和其他的人结婚生子，但唯有家族内亲近**后生出的孩子才算是我们这个家族的成员。由于已经过去了一千多年血统渐远，虽然保持和近亲**的传统，但千年时间里曾多次有过几代甚至十几代未曾繁衍出类似卑弥呼女王天赋异禀的身材的女子。遇到这样的情况盟约便由家族中公推出来的人选掌管，等有类似卑弥呼女王这样的人出现后，再将其选定为盟约的掌管者。

明治天皇掌权后，我的家族从新受到恩待，而当时正好出现了一位遗传了卑弥呼女王天赋异禀的身材的女性，所以她成了在天皇掌权后掌管着盟约的人。我家族中现任掌管盟约的人依然健在，可也已经七十多岁，她和直系近亲的男**合后，生出了好像是五个孩子，但是都未能遗传她的身材。我的父母是同一个祖父的直系兄妹，虽然我的母亲并未遗传卑弥呼女王天赋异禀的身材，但我和弟弟都遗传出了这副样子，而我则被选定为了下一任的秘密掌管着。不过因为上一任的掌管者尚且建在，所以盟约还没掌管到我这里。”

讲述完了家族的历史，筱冢樱子略带疲倦地伸了个懒腰，随即躺倒在炕上拉来过被子盖在身上准备睡觉休息，看见赵离还若有所思地站在地上，闭上眼睛前学着赵离惯用的调侃语气说道:“我猜得没错的话，你正在想——秘密盟约上写的是什么？天皇家族究竟来自那里？可惜我还不是家族里正式掌管盟约的人，这两个问题我也不知道答案！不过有一件事你可以放心，我将是家族里掌管盟约的人，天皇陛下在我掌管这个秘密之前，按盟约必须要保证我的安全，所以你绑架我提出的那些要求虽然和苛刻，但天皇陛下为了我的安全还是一定会答应的。”

后记：痛恨对手就要了解对手。以上虽为个人编纂，但也结合了一定的历史史实，大家感兴趣可查阅相关资料对照一下。网上关于全面介绍的日本古代历史资料并不多，比较细致全面的可以听一下 ：袁腾飞讲的明治维新