六、楼兰之托

宋云没想到，朝廷还未正式下达出使诏呢，他将任僧官出使天竺国之事，便已伽蓝坊间传的沸沸扬扬了。这不，连河南尹郦道元竟也专程登寺拜访。

宋云听到通报，忙出外相迎，执手见礼毕，忍不住揶揄老友：“善长，汝非佛者，今日何以尘泥踏云中？欲洗濯凡心求因果哉？”

郦道元不仅非宋云的居士弟子，亦是朝中极少数不信佛的官员之一。

“凡心一炬，不为求功问德，只为西行之僧！”郦道元着一身宝蓝底菖蒲纹直裰便服，戴着皮弁冠，板着张黑瘦的长方脸，嘴角威严的向下撇着，一丛黑灰色山羊须杂乱无章的撅在下巴上，完全一副言之耿耿的正经模样。

宋云心里苦笑，谁在私下传扬此事，不用问也知道！难道，是怕自己不愿西行，以传言相逼乎……“善长，汝乃堂堂河南尹，何以不明底蕴？仅凭道听途说便问西行，可知朝廷尚未——”

谁知郦道元竟不以为然地一摇头，口气颇为肯定地说：“不论朝廷之诏，此西行功果，非君不可为！”

“哦……”宋云心中既感温暖，又有些不解。待两人相与进了禅房，在竹榻上坐定后，“善长，何以如此断言？”他才问道。

“吾只问汝，”郦道元将手撑在膝上，从凭几上俯身过来，双眼炯炯盯着宋云，“若主上果有此心，汝去是不去？”

宋云一执手：“固去也！”

这位不礼佛的大人竟合十为礼，微微颔首，“此天下，能以明月之心西行，又熟谙西国诸事，非君而谁？！”

宋云心头一热，也不禁莞尔。正好道明用匏瓢酌分好茶汤，盛在一张漆木盘中端了过来。宋云见青瓷茶盏中，汤华浮泛如雪，香气扑鼻，便知是四皇叔元怿前日才送来的浮梁新茶。心里不由得更为感慨，比起从往甚厚、谈佛论道的四皇叔元怿，这位对佛事敬而远之的郦道元，才是当下信知自己之人啊！

宋云结交的当朝显贵中，有元怿这样炙手可热、名望天下的风流亲王，有辈高位尊的京都首富高阳王元雍，有出身汉世家高门大姓的一代名臣李崇，有年纪轻轻便以才学著称于世的名门之后魏收等。郦道元，无论门第、官职、名望，都最为平常——出身孤门细族、仕途平平，还生就一副谁也不待见的孤介脾性。

当年五胡乱华之时，西晋为匈奴所灭，东晋偏安江南，涿州郦氏因此分为两支，一支是郦氏家族的显贵，迁往江南，后世在南朝历任政权中任要职，为南支郦氏；一支以平民为主的郦氏留居华北，后世参与鲜卑建国，为北支郦氏。郦道元祖辈并无荫蔽，全凭才智忠耿在**获得攫升。郦道元之父曾受封永宁侯，可惜郦道元未获袭爵，常年外任荆、冀二州，任长史、太守、刺史等职，近年才调任回京，任职河南尹。

“若果成行，善长有何之托？”宋云将茶盏亲自奉与郦道元，亦直截了当地问道。以宋云对这位老友的了解，一向为人碌碌寡合的他主动至伽蓝拜访，绝不会因闲言碎语而来，也绝不会只为说闲言碎语而来。

郦道元似乎十分口渴，接过茶盏，也不顾烫，急切地喝了几口，这才应道：“君可知，吾为《水经》注疏之事？”

老友为官之余，勤于著述，已有《本志》、《七聘》等文行于世，现正一心一意注疏《水经》，宋云怎会不知？而两人得以结识，亦因此书为缘。

郦道元幼时曾随父亲到山东访求水道，外任后又游历秦岭、淮河以北和长城以南地区。因博览《山海经》、《禹贡》、《禹本纪》、《周礼职方》等奇书，每到一地，便游览当地名胜古迹，留心勘察水流地势，探溯源头，拜访当地老者，着意了解古今水道的变迁渊源。

《水经》是三国时代桑钦所著的一部以河流为纲的地理学著作，简要记述了中国一百多条主要河流的水道情况。郦道元认为《水经》原文仅一万多字，对水道的来龙去脉及流经地区的地理情况记述简略，何况水域随时变化，若不及时记录，后人则更难知其变。

六年前，郦道元以《水经》为蓝本，开始着手整理多年积累的地理手记，拟撰写一部将地理变迁尽可推详而载的、更为完整的地理著作。因考证西域地形水系，前往昭玄寺拜访从敦煌来京求学的宋云。

还记得当时，郦道元自我介绍完毕，披头第一句话便是：“敦煌僧，可知索励楼兰治水之事？”宋云认真地想了想，隐约记得应是汉时西域事，班孟坚之《汉书》有载，但因记不真切，不便卖弄，于是笑着摇头称才疏学浅，还请大人不吝赐教。谁知郦道元竟一脸鄙夷地“嗐”了一声：“真真僧者修命、修性、修死后功德，而不知世事、人事、物事！”边说，边抬起屁股便要起身告辞。

宋云差点没背过气去！好一位轻亵无礼的大人，才刚口口声声说请教，说个不知就立刻掰了脸，也不管在伽蓝之内、禅房之中！但碍于他是三品河南尹，不好直接忿怼，强忍着怒气，以范缜神灭之论反问：“是也！又惑以茫昧之言、惧以阿鼻之苦、诱以虚诞之辞、欣以兜率之乐！今大人既至此不垢不净之地，不知以何为信？”

那郦道元一抬眼，不假思索：“以正为信！”

宋云亦不假思索地利口回击：“君子务本，本立而道生。道者，天地人物之通理也——《易》谓之太极，《春秋》谓之元，《老子》谓之道，释迦谓之空，固有‘佛说种种名，诸义皆圆，尽此般若一法’之说，大人心怀偏见而来，何以务本，又何以以正为信、以信为道？”

郦道元一愣，竟又“嗐！”了一声，但直跪起的身子却安放了下来，用那双犀利的黑眼睛打量了宋云好一会儿，才一拱手：“惭愧！”

而后，这位大人不就“正、信、道”与宋云辩理，而是洋洋洒洒地从索励治水楼兰说到黄河之源，又从黄河之源说到楼兰古国的消逝——“汉将索励屯田楼兰，召鄯善、焉耆、龟兹三国兵各千，横断注滨河。河断之日，水奋势激，波陵冒堤。劢厉声曰：王尊建节，河堤不溢；王霸精诚，呼沱不流。水德神明，古今一也！劢躬祷祀，水犹未减，乃列阵被杖，鼓噪讙叫，且刺且射，大战三日，水乃回减，灌浸沃衍，胡人称神……”

“余考群书，咸言河出昆仑，重源潜发，沦于蒲菖，出于海水。故《洛书》曰：河自昆仑，出于重野。谓此矣。径积石而为中国河，故成公子安《大河赋》曰：览百川之宏壮，莫尚美于黄河；潜昆仑之峻极，出积石之嵯峨！释氏《西域记》曰：河自蒲菖，潜行地下，南出积石。而《经》文在此，似如不比积石，宜在蒲菖海下矣……”

“余因度之：西域南北有大山，一曰昆仑，一曰白山，中有大河发于山中。其河有两源，一出葱岭，一出于阗，沿白龙堆南北分流。北河流经沙雅南入渭干河，入轮台境转东北，循大漠北缘入蒲菖海，南河循大漠南缘入蒲菖海，此水即蒲菖海，亦曰蒲类、牢兰……”

“索励横断之注滨河，乃黄河之支流也！后北河中游注滨河改道，致蒲菖无水，无复居人，楼兰今已不存矣，碧波荡漾之蒲菖海，亦为人烟断绝之荒漠矣……惜哉惜哉！”

言说这些域外轶事时，郦道元与刚才不通情理的模样判若两人，似乎身心完全沉浸于山水形胜之间，神色或欣欣然、或飘飘然。说完，再次拱手致歉：“吾闻君为敦煌人，乃有此感，言语唐突之处，愿恕之！”

宋云一笑，“余亦闻《凉土异物志》曰：葱岭之水，分流东西，西入大海，东为河源；张骞使大宛而穷河源，谓极于此，而不达于昆仑也；《禹记》所云昆仑者焉。今闻此说，始知原是，真长见识也！”

郦道元听后眼睛一亮，一丝真诚的笑容亦在乱草般的须髯中绽放：“六合之内，其苞远矣，幽致冲妙，难本以情，万像遐渊，思绝根寻。自不登两龙于云辙，骋八骏于龟途，等轩辕之访百灵，方大禹之集会计。儒、墨之说，孰使辨哉——云法师，亦乃同道人也！”他换上尊称，主动向宋云示好。

其实，听他侃侃而谈时，宋云心中早已豁然——这位人过中年、表面上威仪严肃、不苟言笑的河南尹，内心其实住着一位神游方外的率真少年！

此后，听郦道元娓娓道来天下河流、湖泊、水系的地理变化，对各地山脉、土地、城邑、村落、水利之兴衰沿革及各地遗迹、掌故、传说、民谣了若指掌，宋云这才更深的了解到，郦道元不仅是一位执法清刻的官员，还是一位以一管之笔拟太虚之体、解天地之道的地理大家！

两人从此相交，相处的也十分随意——郦道元不以宋云为佛子，宋云也不以郦道元为官家。两人常在郦道元府上会晤，一不谈时政闲言，二不论佛事法理，只道天下地理之事，只辩《山海经》、《穆天子传》、《禹贡》、《周礼职方》、《西国记》等太荒奇书，情谊十分单纯美好。

但这份美好和随意似乎只限于与宋云的交往中，这位禀性严峻的大人在朝中上下可没什么好人缘。听说不论对上级、同僚，还是下属和亲眷，都不徇颜面，也招致不少怨怼之言……介于郦道元的脾性，宋云虽侧面提醒过，却不便于当面直谏。

“怎不知？赋家之心，苞括宇宙，天地入胸臆，物象由我裁——”宋云此时答着，突然一拍脑袋笑了起来：“——吾已知善长何来也！”

“何来？”

“枯竭之水——楼兰！”

郦道元捋着那把参差不齐的稀薄乱须，会心一笑，“知我心者，云法师也！”说起楼兰，他的眼睛依然如少年般闪闪发光：“史载八百年之旧国兮！”

汉时的天下，漠北匈奴是中原国家最大的外患。汉凿空西域后，楼兰国成为东西商道之要冲，汉除外患匈奴的据点，匈奴侵汉也须假借楼兰。面对强权的中原帝国和漠北狼匈奴，小小楼兰如脚踏天平，一旦倾斜必将致祸亡国。楼兰国东向汉进贡来朝，北向匈奴臣服纳贡，各以王储为质，以求自存。

老楼兰王去世时，汉、匈奴皆送质子赶赴楼兰争位。几经博弈，汉军护送王储及汉妃抢先入主楼兰。从此，汉在楼兰国都伊循城置都尉、行屯田，楼兰国成为中原控制西域的战略要塞。

其后，天道流转，域外蛮匈在汉武帝的强力反击下东、西两分直至族灭；其后，万国来朝的汉帝国亦分东、西，疆域逐渐萎缩直至王莽篡权，对西域再无掌控之力，而楼兰也消逝于中原史载。域外小国并无史载，国王又几易其主，后此地有鄯善国，只能据民间传闻推断鄯善为楼兰后续，楼兰为鄯善前身。但昔日汉与匈奴相竞的楼兰因何亡国、繁丽都城伊循城因何遗址无存，却无从得知了。

“缺水！沙化！”谈到楼兰国消亡的原因，郦道元一如以往，非常自负。

“索励虽横断注滨河，引水入楼兰。然北河、南河均为时流，丰水期潦，枯期断流，加以水含沙，其人虽为疏浚河道百般勉，终以津无养民，不得不废，举国南迁。余以为，楼兰以游牧为业，不事耕作，汉军屯城，军万众，田万倾，伐木烧草，亦使水竭，沙化甚，此亦楼兰国亡者也。”

“班司马，尝以中护军大败北单于，登燕然山，著《燕然山铭文》，其于西域之考为信也。司马述，楼兰国紧临白龙堆，乏水草、少田、出玉，多葭苇、柽柳、胡桐、白草，其沙化地不易养息，其旧都既为沙海吞，鄯善应为新址国。伊循云有禅之意，鄯善意为善者，楼兰最早受佛，可见其为鄯善……”

郦道元兴致勃勃、滔滔不绝，对鄯善和楼兰的前世今生讲述的头头是道，仿佛曾数次往返此地一般。其实，这位大人只在笔端神游西邦诸国罢了。

《水经注》虽未传世，但宋云有幸拜读过稿本，对郦道元的见解十分信服。正如郦道元的兹兹念念，他开篇便从西域昆仑入笔，以昆仑山为黄河水之源，沿昆仑水脉，逐一考证天下地理、人文、史迹。除细述中国北、南地理，文章还广涉域外，东北至高句丽的坝水，南到扶南，西南到天竺新头河，西至安息、西海，北到漠北流沙，并以图画、碑刻佐证，天下地理尽在郦善长的如椽之笔！

若此次西向成行，无论从东西商路南道还是北道走往天竺，所经西域诸国地理、山形、水域，在《水经注》一书中皆有记述。对于天竺诸国轶事，郦道元引用法显所著的《佛国记》、支僧载所著《外国事》、佚名释氏所著《西域记》，也记述的十分详尽。

“余以文记西域事，而未尝游西域，皆从古书考校，浅见末闻，非所详究，不过聊述闻见，以志差违也，此吾憾事！圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。君此西行，请必寻楼兰旧迹，以证其推，并请具录西域诸国地、山、水道，若能画图，是好不过，与国与学有益！”

听完郦道元一番谆谆嘱托，宋云胸中涌上无限感慨：“呜呼郦子，明月入怀之人也！”说着，不觉眼角竟有些湿润，忙以玩笑岔开：“惜君不愿为僧，若你我西行，岂不是两全之事！”

郦道元一摆手，“嗐！”又习惯性地唉口气：“惟梦游之也！释法显自乌帝西南行，路中无人民，沙行艰难，所径之苦，人理莫比，此为正信哉……”

听他盛赞晋僧法显，宋云想起慨然赴西行之约的法力，此二人，都是值得亲近、亦令人钦佩的人啊！又听他继续慨叹：“云法师，信乃人之执念，无论佛、道。吾之念，如天下之水，水有大小，有远近，或出山而流入海者，或引他水入于大水及海者，或出于地沟，流于大水，及于海者，然虽各有所由，终归入海……所谓或源也、或委也，启生人之耳目，穷法度之本源哉！”

宋云还是头一次听郦道元正面评论佛事，不禁欣然回应：“佛有我执之说，亦有源本、源由、源起之说——”他突然停住话头，暗笑自己流俗，郦道元的赤子之心，堪比佛心，何须以灰身灭智点拨？又何须以五蕴皆空束缚？郦道元在自己的天地之道中，其实已然踏上遗物忘形的向上之路……“善长，水经之注何时能成？”

听宋云问起《水经注》何时完稿，郦道元的神色明显怅然起来。“地气随时变，上古之时诸已渺，其后种落迁徙、城市兴衰、河道变迁、名称交替，情犹为繁杂，数说不同，道阻且长，经记绵褫，水陆路殊，径复不同，若根牙磐错、歧路亡羊……况心至而笔不达……”

宋云知道，其实《水经注》初稿已完，原《水经》仅一万五千字，《水经注》却是洋洋洒洒三十多万字的巨著，字字心血，句句见骨。郦道元仍不断修正谬误，不愿贸然传世。

“君离京之日，吾不能送矣……望君珍重！”道别时，郦道元面色萧然，话语悲凉。

因雍州刺史萧宝夤叛乱，郦道元被朝廷受命为关右大使，不日将启程往雍州去。此事虽受诏命，其中却大有因由——据说因郦道元秉公处事接连得罪了某位元姓亲王，才有了这从中作祟的任命……

宋云紧握着老友的手，心中万般不忍，却不便表现出忘情之态，惟以承诺慰藉：“善长，若成行，定不负君之托！”

郦道元拍拍宋云的手，胡须微微颤抖，终欲言又止，只凝重地点了点头，手一挥，上了那顶驾一牛的简便安车。车轱轮**青石地，咿咿呀呀地穿街过巷而去了。

宋云满怀愁绪地转回山门，见后园那排老柿树业已挂果，枝头上一片灿灿红霞，忍不住驻足欣赏。光阴如梭，不觉间竟已入秋了。春日永宁寺之辩，仿佛尚在昨日……二十年边地为僧，十年京都求学，似乎就要功成名就之际，又要踏上未知的旅程……

自汉末佛法传入中国，在连接东西的旅道上，渴望将佛祖教诲传播四方的胡僧，对佛陀故土抱着热烈向往的汉僧，信仰之旅从未停止过。但踏上这条旅道，依然和赴一场未卜的战斗没有区别——漫长的旅程，艰险的环境，多变的气候，未知的异国人情，沿途从未停止过的战乱，梦魇般的马贼，还有自心的考验……

太延、太平、太和、延昌年间，是魏国与境外各国交往的盛世。万国衣冠东拜冕旒，吐谷浑、宕昌、半社、悉万斤、可流伽、比沙、疏勒、勿吉、天竺、嚈哒、于阗诸国纷纷遣使朝献。长驿内，通关的牒报络绎不绝；驿道上，使者、商队首尾交接，穷庐毡帐、牛羊驼马拥塞道路。太极殿朝拜，宣武殿接见，内殿赐宴，大魏盛典威仪令各国使者叹为观止。

景明、永平年间，佛法经像盛于洛阳，异国沙门，咸来辐辏，负锡持经，适兹乐土。最盛时，前来京都传法、学法、云游的比丘沙门多达三四千人，不仅迎宾四方馆接待不及，伽蓝寺院也人满为患。现今国家势微，早已不复当年的盛况……

“老师，楼兰去天竺可远？”正思虑间，听道明在身后小声说。

“远矣！楼兰去昆仑葱岭尚远，逾于葱岭，方至天竺境！”宋云突然问：“汝亦欲随师西去乎？”见道明点点头，宋云不觉轻叹了一声：“汝身单薄，此一路**迢迢，生死难保……”道明是自己的学僧，若西行，必是跟随自己而去的，便是不能去，留在这处处冷眼的昭玄寺内，恐不受人待见，亦前程无望……

“吾命乃师所赐，况既为佛徒，能得天竺拜佛，亦不枉此生！”道明清秀的面庞上倒是没有一丝犹疑。这孩子虽然只有十五岁，有时却显得比长者还要老成，十分有主意。

天确是短了……黄昏来得很快，还没等空气中被日光蒸发起的水汽消散，夕阳已西斜。太阳一落，暑热似乎陡然被阻隔在了半空中，浓稠的热浪缓缓盘旋下降时，恰有一阵轻风从北而至，适时地将热浪稀释消解。手臂和袍袖之间略有微风流动，空气中，也有了一丝散淡舒然的意味。

宋云看着天边被最后一丝余晖映照如斑斓丝絮般的流云，喃喃自语：“尚未知……能否成行也？”

“必成行！”

“哦，”宋云望着和郦道元口径一致的年轻学僧，忍不住笑了。“汝试言，何以必成行？”

道明一脸认真地反问：“老师，不知今夏两件异事乎？”然后言之凿凿地自答：“此乃征兆也！”

入夏后，京邑确实发生了两件异事：一是永宁寺金顶浮屠于暗夜绽放祥瑞之光，都邑的善男信女闻讯纷纷入寺礼佛，几乎踩塌了山门；再是天竺僧菩提达摩来魏，惊叹于永宁寺的蔚为大观，称历涉诸国从未有过，竟在浮屠下不吃不喝禅坐了五日夜，以示敬畏。

菩提达摩自称是南天竺国香至王的第三子，和佛陀同出身天竺刹帝利种姓，从小师从天竺禅宗第二十七代祖师般若多尊者学习心法，此次东来中国，专为传播心法禅那。达摩最初落脚南梁，因梁主萧衍虽信佛，却不解心经禅法，言语有所轻慢，达摩于是北渡长江，来至洛阳。

永宁浮屠绽放灵光和菩提达摩归魏之事，令胡太后十分高兴。为挽留达摩及嘉奖其向北之心，太后下令在少室山敕建伽蓝，请菩提达摩在此修行。其后，皇太后再次率天子群臣摆驾永宁寺，瞻礼浮屠。老都统惠深相陪二圣登顶扫塔，接受朝廷舍给伽蓝的钱财锦帛，风光无限……

晚云飘过之后，日间所有热气、浊气、烟火之气，俱随之烟消雾散。日光翛然而逝之时，一抹浅淡、将圆未圆的月痕，已安然显影于西天。四周低矮的景物愈先渐入暗淡幽境，月光愈高悬，愈精白明净，将初秋夜灼成一片朗朗清灰——柿果、竹叶、莲蓬，浮屠、飞檐、山阶，点点闪亮似银、处处柔融如水。

“则知瞎猜！”

虽呵斥了年轻学僧的征兆之说，但宋云自己转念想想，道明的猜测并非无凭，此二事，或确为朝廷遣僧使西行之因由哩！