四十、佛诞日的清晨

一夜寒雨，丑时稍停。天色沉晦，不见月色星光，更难辩阴晴。

宫城各门楼值守的灯火已经微弱，似明似灭，整个都城沉浸于苏醒前最后的沉酣中。三重院，太极殿，铜驼街，西明门，无兵戈，无杀戮，无经途尉，无行人，只有昧旦时分特有的静穆，和……空气中遗留不去的焦糊味道。此味道在都城上空萦绕不散，一秋寒风、一冬积雪及这连日的春雨也未将其洗褪。它似在执意将那场炼狱之火继续燃于京都人的夜梦中，令人余悸：不知当下卧榻，有几人能真正无忧安睡？

暗色下，高耸的宫墙夹道中出现如豆般的一点光。随着光影如幻轮般逐渐变大，一阵跫然的脚步声由远而近：原来是两个戴着斗笠、披着蓑衣的缁衣比丘，提着灯，顺着二重院的夹道出了南侧门，又从南一里拐上了御道西街。宵禁还未结束，两人是打点好守卫才出得门。此刻一前一后，尽量放轻脚步，并以最快的速度行进着。半个时辰后，走的都有些气喘，终于来到连接京都赫赫有名的二贵里——永和里和永康里之间的南巷前。

天边，隐隐现出一轮鸭蛋壳似的青白，似在晓谕：黎明即临。为首的老比丘刚迎着熹微抬头看了看东方，脸便倏忽隐没于天幕重又拉严的漆黑面纱下，整座都城也再次陷于似晴非晴、将亮未亮的无明莫测中。

但只瞬间的曙光，足以让噩梦再现：眼前，已无往昔高门华屋、重楼叠嶂的贵气街景，而是一片黑黢黢、方圆百十里的焦墟。若从京都的最高点永宁浮屠上俯瞰，不，他们所站之处，恰是永宁浮屠耸立之处——浮屠塔消失了！围绕着浮屠塔的永宁寺的壮丽门楼、雄伟殿堂、森然林山和永康里南的半片宅院，全部随之陷落，畸变成一片佹形僪状、鬼怪狰狞并不时窜出一缕火苗或丝丝未烬白烟的阎罗场。对早已习惯浮屠塔如焰魔天宫耸入天云般存在的京都人来说，即使在不见光亮的暗夜中，也会有一种巨大的缺失感，仿佛所置身的半座洛阳城突然从空中坠落，在眼前砸出了这么个巨大的塌陷坑、这么个现世的活地狱。

不消说，此处，便是满城焦糊味的来源地。身临其间，更令人感到窒息。但两位比丘似乎并非为凭吊而来，既没有驻足哀悼诵告，也没有迅速离开，低声交谈了两句，又比划了一下方向，竟分头俯身于残垣墟土之上，仔细搜寻起来。捻石成灰的焦墟经连日雨水浸透，泥泞难行。他们显然有备而来，僧袍已用衣带掖在腰间，露出缚紧小腿的裤褶，脚上踩着木质的高台水履。水履虽能防湿，其实并不适合当下高低不平、泥泞坑洼，到处隐藏着悬空的隔板、突兀的残木、散落着瓦砾陶片和断石的场地。不多时，两人都举步维艰，需不时停下来磕去履底黏答答的泥块，才抬得动脚。

小沙弥原本按吩咐朝反方向行进，不知怎么，走了半天，却总在老师父的前后左右转悠。边走，还边不时看一眼一步一滑、怀里紧紧抱着只瓷瓮的老师父，显得有些心不在焉。何况他的右衣袖空空荡荡，也与衣摆同掖在腰带中，只有一只左手提着灯，如此分心，不免更加磕磕绊绊。果真一不留神，绊在块碎瓦片上，“扑哧”跌了一跤，手中的提灯甩出老远。烛火在地面扑闪了两下熄灭了，待小沙弥爬起身捡起，只见灯钎已将油皮罩纸戳了个大口子，看来是用不成了。

老比丘正佝偻着腰，左手提着灯，右手拿着柄小耙犁，专心致志的在泥水和各种烧焦体的混合物中翻找。一段焦黑的朽木下，突然现出一块指肚大小、熔化后重又凝结成瘤状的金疙瘩，在灯光的映照下猛地一闪，好似黑暗中的一道灵光。老比丘却像是被恶虫咬了一口，赶紧收回耙犁，又被一旁的小沙弥搞出的动静惊了一跳，疲惫的抬起身来。小沙弥虽然在黑暗中红了脸，不过看举动并未觉得有何羞惭，不待师父询问，便扔下自己那盏破灯，过去接过师父手中的提灯，又不由分说的抢过瓷翁，夹在怀中。老比丘拗不过他，叹了口气，任他在前照着路，自己再次埋头搜寻起来。

又多半个时辰过去，瓷瓮里依然空空如也，这已是他们此次出行连续六日一无所获了。天色依旧阴沉，但终是要明了。夜凝噎般静止的气氛，被隐约的人语、鸡鸣和牲畜走动声嗡嗡震动着，开始缓慢而有序的流动起来，小沙弥的心也开始焦躁不安了。

其实，这片焦墟已被穿窬之盗翻寻过无数遍了。谁人不知永宁寺金帛贴壁、玉石铺地，里面充斥着各色珍玩宝物。自去夏永宁浮屠起火连带永宁寺及半片永康里受灾，便有无数趁火打劫者。大火烧了一个月才渐渐止息，但废墟上，火苗仍乍息乍起，直到入冬才彻底熄灭。开春后，仍有烟气不时从原浮屠矗立处冒出，想来是深埋于地底的塔基默燃余烬。最初，虎贲羽林和经途尉全力维持灾后秩序，只准原居于此的僧侣民众来抢救死伤、清理残墟。原本京都每个里坊都有里正二人、吏四人、门士八人，每天按时启闭坊门，治安良好。但这场大火完全破坏了原有的秩序，被毁的坊街已无人值守。因受灾深重，重建实非易事，随着幸存者渐渐疏散，经途尉便只每日一巡。于是里坊之间坍塌的墙壁、被焦墟堆积的街巷、草木枯焦无人看守的后院，成了贼人们在夜晚蹿房越脊、任意进出的通道。白天尚好，一到夜晚，此地便成为洛阳闹市中的贼盗汇聚之所。

前夜，他们便碰到一伙黑衣蒙面的贼人，听口音，竟还有西胡人。大概见他们一个老僧头、一个独臂哑巴，只当他们是打秋风的行脚僧，骂咧咧讥讽了两句便自去了，却把小沙弥惊的一头汗。此时天渐明，倒无人身之忧，但被经途尉或是朝官碰见，国师又这样一身打扮，难免……

其实他们要找到，不是贼人所寻的值钱珍宝，也不是永宁寺可能余存的珍贵藏经，而是……老师父的心愿。此愿不达成，国师是不会安心的。想到这儿，小沙弥不由得在心底叹了口气。

去年秋初大火将熄时，国师见永宁僧众遭此罹难，人心散乱，无人操心此事，便出来寻过几次，每次都只带他一人。小沙弥倒不怕每天刚过三更天就起床出门的辛苦，他怕国师的身体吃不消。近来师父常犯晕眩旧疾，茶饭少进，更加消瘦，令人忧心。师兄曾得意的自夸医好过师父的眩晕，“医身先疗心，是也是也！”想起师兄的模样，小沙弥的嘴角又忍不住浮上一丝笑意。

当时，他听大德讲说业能致病，便磕巴着问道：“国师有业-业-业么？”师兄绷起脸，一本正经的指着他：“阿难阿难，当知人有十二因缘，我只为汝说一，一切众生，不能见于十二因缘，是故轮转生死苦趣。若有人见十二因缘者，即是见法，见法者即是见佛，见佛者即是佛性。”说完，自己也忍不住噗嗤笑了：“有生必有死，佛爷爷说那么多经，说来说去不过生死因果、业障因缘，若不怕死，便都不怕了。”见他一脸崇敬，又推搡着他快去干活，“我胡说，你个傻脑壳结嗑子，瞎听不懂，莫要胡点头。”

身为僧祗户的遗孤，小沙弥虽生于伽蓝，却是个下等僧奴。从小接触的是腌臜粗人，做的是腌臜粗活，不曾发蒙，更没机会听经讲道，只知生来如此，也无过多烦恼。日子虽苦，也有乐趣，本生图、佛经变相，凡是所见图画，他都能照模照样的描绘下来。绘画时，便是没吃没喝、挨打挨骂、不眠不睡，也觉得快乐。后来，真有人让他跟着画师专心学画，有纸有笔，不打不骂，对小沙弥而言，不啻于在世转生，给他恩遇的国师便犹如佛爷爷一般。此后，他常有机会听大德讲经说法，听国师讲些奥义道理，但也不过是瞎听不懂罢了。国师说他愚笨，只做好一件事就好，所以无人迫他识字读经，但他自愿发蒙，只为略懂经义，能更好地爱敬国师。以其呆意，他的修行，为的是他人对自己的好。师兄虽常揶揄打趣他，却是真心待他好，他便也以这种呆意爱敬师兄。

后来师兄执意还俗离去，他伤心欲绝，整天呆怔怔的无心画画。一日，国师命他重画一幅佛陀降魔图，但不许画上魔王波旬或魔军魔女，他习惯于描摹前人图本图样，便不知如何下笔，所以一整天下来，面前还是白纸一张。后来怕国师生气，只得匆匆画出个和自己一样呆坐着的悉达多太子，只不过他坐的是竹榻，悉达多坐的是莲座。谁知国师看了反而大笑着赞道：世上无魔了！他脑门顶顿时感觉被一把刀从中切开，不但不觉得疼痛，反而有种光亮从此处照入心田，浑身蒸腾着暖乎乎的热气，同时心底又很清凉、很轻松、很快乐、很满足。自小到大，他从未有过这样舒服的感觉，便是此刻再让他回到以前的日子、再用鞭子抽打他、辱骂他，他大概也不会觉得有丝毫痛苦。当时他想，这便是同修们常挂在嘴边的“顿悟”吧。于是，又兴奋地提起笔，想将太子的嘴角画的微微上扬，露出笑意，国师却阻止了，摇头说：世上尚有魔！他的傻脑壳立时又糊涂了，想了很久，却似乎有点明白师父为行伍的师兄取俗名“善”的因由了。

再后来，便是一桩接着一桩的劫难，世道似乎陷入永无止境的恶道轮回中……每当想起持刀死于“善”的师兄，和提刀冲向“恶”的自己，他隐约确信，一个人身上，善、恶有时是同存的。悉达多太子的感悟，凡人历尽千劫万难也未必能明白一二。而有些人，今世不能明白，来世也不会明白，无论修几个轮回也一样。施暴行，未必入地狱；行善道，也未必进天堂。佛经上的来世和现世的生活并无区别，现世难有公允，来世也没有。善恶永无尽头，评判由他人，个人的作为只有自己知道。

这些想法，他只在心底琢磨过，从未与人说起。当时，他伤的很重，右臂只有皮和筋相连，后背还有一道深可见骨的伤痕，卧榻完全被血浸透，没人相信他能活下去。疼痛昏迷中，他想着这个问题，心里无欲无求，既不求生也不求死，听任命运。最终还是得益于妙智寺主的金疮药吧，血奇迹般地止住了，伤口奇迹般地愈合了，虽然失去了右臂，半年后，他竟奇迹般地恢复了健康。不过从此，他再未开口说过话。本来就是结嗑子，现在彻底变成了哑巴，大家都认为是惊吓过度所致，并无人细论。这样的乱世，悲惨之事难以尽述，这点遭遇已是不幸中的万幸。老国师倒是温言探问过，见他不答，也不勉强，后来见他性子比以前沉静，遇事不悲不怨，便让他随侍在身边了。

他不言，只是本能地觉得自己的想法悖逆大德平日的教诲，本来就言语表达不清，索性不去表达了。见国师因此让自己常留身边，更乐得如此了。

“三宝——”

听到低唤，小沙弥忙俯下身，灯光照在老师父一脸似悲似喜的表情上：炼狱的毒火，使舍身饲火的比丘们的骨殖熔成颗颗舍利，掩在脏污的墟土下……

三宝忙将提灯放稳在平地上，笨拙地将瓷瓮托过去。老师父用手细细摸索排查，不想遗漏一点。然后将一颗颗舍利仔细地用麻布擦试干净，小心翼翼地放入瓮中。

那些能拾得起来的舍利多为不规则状的半透明体，有三颗比黄豆还大，在微弱的光照下分别现出淡蓝、淡粉、淡白的色泽，光滑润泽，宛若玉石。还有一块巴掌大小的雪白顶骨，在黑泥中露出月牙似的一半，上面清晰的现出五彩的丝状纹路，如奔腾若飞的天马，又如含苞欲放的芙蕖。

突然，三宝见老师父向前探出的手凝固不动了：水汪汪的泥坑中，赫然现出一块鸽卵大小的暗紫黑石——与老师父随身携带的那块一模一样！只是他的那块，带着贴身的体温，这一块，握在手里一定是彻骨的冰凉！

那场恶火，起于去夏一个闷热难耐的傍晚。闪电击中永宁浮屠的金顶，金光迸射之际，霹雳响彻行云，火苗缘柱而下，迅速点燃了木质塔身，瞬间，浮屠燃成一条通天的火柱！

永宁寺与皇家武库、马厩仅一街之隔。为防止火势秧及皇宫，虎贲羽林全部出动，取水隔断永宁寺与宫城之间的道路，以致永宁寺附近的水井全部枯竭。火势愈燃愈烈，眼看着殃及到四周的民房和商肆，民众自发组成运水队，从护城河运水救火。但远水救不了近火，一桶桶水浇在燃得正盛的火焰上，只是荡起一阵无力的白烟，便被更猛烈的火舌吞没了。

当夜，火势不但没有减弱，反借风势愈燃愈烈，火舌扭卷成火球，火球裹挟着黑烟，如咆哮的魔鬼直冲云霄，夜空黑红如血。疲惫的民众停止了徒劳的忙碌，无助地放下水桶，痴愣愣的看着眼前的情景。后来，不止一个人说，他们从火中看到了幻像：爪尖长利、喉细如针、口吐火焰的面燃鬼王，在火海中疯狂地扭动着鼓胀如斗的大肚，时而号哭、时而狞笑、时而狂吼、时而嘶叫，招来无数恶鬼亡魂，演化出一幕幕可怕的炼狱活图！

一位拖着伤残双腿的比丘爬行而来，通过发呆的人群。他以手代脚，看来已爬了很远的路，双膝磨破，双掌淌血。他没有停止，径直吃力却坚决地挪向火海。火焰立刻张开绚烂的双臂，紧紧包裹住他褴褛的僧衣，火舌贪婪地舔舐着他清癯的面庞，他哼咛了一声，努力保持着面容的平静。人们只看到他在火中双手合十，口中诵念：能仁，寂默……他的身影很快被毒火吞噬，话语却明朗回荡。

他身后，是随他而来的伙伴，一位皮肤黝黑、难辩何族的行脚僧，默默地依照了他的行为。火焰在接近他的身体时，似乎急速躲闪了一下，就像有一阵强劲的朔风吹过，而后更猛烈的扑向他、吞噬了他。永宁寺主、僧都统僧暹原本瘫坐在火边，目睹了两个行脚僧的舍身，如大梦初醒般整了整衣冠，也毅然冲进烈焰。火苗燎上他肥胖的身躯时，猛地腾起了一股浓烟滚滚的灼人热浪，掩盖了火海中他痛苦的哭嚎和身体可怕的抽搐……

当时，国师及翻经院所有僧众被天子急召到阊阖门的阙楼之上，为减弱火情祷念，他们只远远看到三位同修无惧的背影，及其后多位大德高僧无惧的跟随。更多的京都人是站在浩劫的边缘，目睹了这场惨烈的献身。听说，年幼的孩子们先哭出了声，稚嫩的哭声使人们被火烤炙的干枯的眼睛里涌出了泪水，阙楼上的天子朝官，阙楼下的军民僧徒，人们一起放声大哭起来……

凌晨时分，风向终于转变，干燥的南风渐渐止息，北风夹着倾盆暴雨急急而来。最初雨水尚未落入火中，便蒸腾成黑雾，但随之而来如鸡子大小的冰雹，击败了毒火的气焰，千尺高的火柱在密集的雹雨中缓缓塌陷，热浪翻涌，洛阳城陷入无边无际的昏暗中……

灰鼠色的穹隆从头顶开始，逐渐褪色，褪色为与地平线接壤的淡淡青烟，微弱的灯光更显黯淡。天明了，但并未放晴。青烟久久未散，反而因渐渐吸入水汽变得厚重，一层层压低下来，变为湿润沉闷的漫天云雾。不知不觉中，凝雾至溟蒙，雨幕再次静静低垂。

梵呗声隐隐而来。今天是佛诞日，都城大小伽蓝照旧举行浴佛典礼、供僧点灯法会和祈福会。永宁寺被毁之后，今年将由长乐寺抬出释迦太子诞生像，接受香水沐浴及信徒供奉。这座释迦童子像用整玉雕琢，美好天然，双手施无畏、与愿印，分别从不同的角度显露出不同的法相：思维、微笑、悲悯、善良、亲切、端正等种种人间优美的情感。

“瀚海石……”老比丘手里紧握着那块黑石，佝偻着身子跌扑于泥水中，任雨水和泪水肆意地在脸颊上淌流。