第47章 整编建制

一个骑马的青年，年二十三四，披甲带刀，行进在去往狮耳山的山道上。

其后跟着一支近千人的队伍，或夸刀执剑，或肩扛手提，或牵马驾辕，不难看出他们扛的提的、车上装运的大多是些钱粮物资。

日中时分，庞大的队伍抵达狮耳山第一道山门。

山门早已大开，门前两侧各站了一队带刀持矛的士卒，一直延伸到山寨之中，约有三四百人。

门前立着个八尺大汉，冷面虬须，对着骑马青年俯身跪拜，其后众人亦皆拜倒，山呼：“拜见主公！”

骑马青年满意地点点头，下马将管亥扶起，朗声道：“都起来吧。”

随行而来的庞大队伍见状，尽皆嘘声，一改路途中的闲散和嬉笑，对那青年露出敬畏的神色。这名青年，正是玄晔。

第一道山门上的血迹已经被清洗干净了，道路也被修补平整了一遍，全寨上下焕然一新。

通过第二道山门，狮王寨赫然出现在眼前。

狮王寨位于狮耳山两座山峰的鞍部，三面临壁，只有一条山道直通寨中，山下又有两道山门，可谓固若金汤。

主寨的布局与华山寨大同小异，只是屋子大了些，多了些。

“当务之急还是要把什伍重新编制起来。”玄晔想道：“东山兵有七百余人，狮耳山又俘获约三百余人，合起来上千人，我自己只有二百多人，如何整编才能不被反噬呢？”

队伍膨胀为千人级别，管理难度和当初的两三百人的规模不可同日而语，特别是对于这支毫无军事常识的“山贼制造”而言。

玄晔当即把这一千余名新收编的山贼集合起来，当场沙汰老弱病残。

除去这些俘虏兵，现下，他身边共有七个战兵队，二十一个什，四十二个伍，共二百三十余人。

玄晔从这些“老兵”中挑出一百名平时训练认真、表现优异或作战勇猛者，直接任命为假（代）什长，再让这一百名假什长各从这一千俘虏中去挑出属于自己的十个新兵，进行训练。

玄晔自己则把手下原来伍长及以上的所有军官集合起来，进行紧急培训，因为他们要升官了，即将担任中高级军官了，或为队率，或为屯将，或为曲军侯。

剩余的近百名老兵被合编为近卫屯，由管亥统带，负责训练期间山寨的保卫工作，必要时还可以用来震慑新兵。

任务分派完毕，接下来，他们将会进行为期一个月的封闭训练。

旭日东升，时至立夏，太阳一跳出地平线就发起飙来，可劲地展示着自己的能量。

这一次整编，一百个“老兵”整体连升两级，变为什长，使他们更加坚定了追随玄晔的决心。

训练场，上百个队列，或横或竖，做着各式各样的动作，看似杂乱无章，实则有条不紊，各行其事。

什长们拿着教鞭，随着自己的队伍往来奔走，厮声力竭地喊着口令，或怒其不争，或满脸得意，或点头，或平静，或激烈……

他们曾经也被人狠狠地训练过，如今翻身做了教官，手持教鞭，干劲十足，士气高昂，热火朝天。

闲暇之余，玄晔不忘亲自下场巡视，希望能够甄别出几个人才。

很遗憾，名将不是大路货，哪儿能这么随便捡到。

大部分时间，玄晔摇身一变，又成了一名教书先生，抓紧时间培养他的班底。

他已经吸取了“好高骛远”的教训，暂时放弃了军事理论培训，着重教授实战指挥技能，并以军事条例的形式固定下来，让军官们死记硬背。

这期间，玄晔陆续制定了军规（军事规定），大致的内容为：军制、训练、令旗、金鼓、行军、安营、辎重、运输等几个部分，还专门制定了一套军装和专属于他这支队伍的旗帜。

颁布了军法，直接沿用“十三禁五十四斩”，只是量刑太重，于是废除肉刑，加入了“禁闭”和军棍等刑罚，最重为斩首，并简化语言，整理成册，教行军中。

军官们要学习军规和军法，士兵们白天训练，晚上也要接受扫盲，识记玄晔编撰的五百个常用字。

为了便于教授和学习，玄晔竟直接使用了简化字，美其名曰：“此乃兵机也。”

他亦不忘培养几个精英将才，将管亥、裴元绍、吴病、秦虎、杨智、赵信等几个稍有基础的人集合起来，学习探讨更“高深”的兵法。

在玄晔看来，他们不仅是军官，而且可能是未来的大将。

东汉末年，群雄逐鹿，无论是曹操还是袁绍，他们起兵之初都有深厚的根底。

袁氏四世五公，门生故吏遍布天下，自不必说；曹氏、夏侯氏家族也是人才济济，文武具备；就连卖草鞋的摊主刘备，也有两个识字知兵的一流武将关羽、张飞兄弟，再加一个二流谋士简雍。

反观他自己，真就是赤条条地来，什么也没有，孤孤单单一人闯江湖，而且一来就成了反贼，彻底失去了依附别人、找颗大树好乘凉的余地。

于是，他只能辗转于土匪之间，藉藉于山野村舍，欲求得一块立足之地不可得，前途渺茫，生死两难。

说不得，哪天山头火并，他便埋骨于沟壑之中，化作一堆腐肉，或干脆祭了别人的五脏庙。

刘备曰：“得人心者得天下”。

曹操曰：“得人才者得天下”。

玄晔曰：“曹阿瞒说得对，大耳朵也对！”

……

大堂之内，玄晔高座，诸将列坐左右，互相讨教兵法。

玄晔问诸将曰：“进兵之道何先？”

吴病从容对曰：“先明四轻、二重、一信。”

玄晔追问：“何解？”

吴病答曰：“使地轻马，马轻车，车轻人，人轻战。明知阴阳，则地轻马；刍秣以时，则马轻车；膏锏有余，则车轻人；锋锐甲坚，则人轻战；进有重赏，退有重刑，行之以信，令制远，此胜之主也。”

玄晔颔首。

吴病反问玄晔：“敢问主公，兵何以为胜？”

玄晔对曰：“以治为胜。”

吴病疑惑道：“不在众寡？”

玄晔道：“若法令不明，赏罚不信，金之不止，鼓之不进，虽有百万何益于用？”

吴病又问：“何为治？”

玄晔对曰：“所谓治者，居则有礼，动则有威，进不可当，退不可追，前却有节，左右应麾，虽绝成陈，虽散成行。与之安，与之危，其众可合不可离，可用而不可疲，投之所往，天下莫当。名曰父子之兵。”

玄晔反问吴病：“用兵之法，何以为先？”

吴病沉吟不语，少顷答曰：“用兵之法，教戒为先。一人学战，教成十人，十人学战，教成百人，百人学战，教成千人，千人学战，教成万人，万人学战，教成三军。夫人当死其所不能，败其所不便。”

玄晔再问：“教战之令，何如？”

吴病答：“教战之令，短者持矛戟，长者持弓弩，强者持旌旗，勇者持金鼓，弱者给厮养，智者为谋主。乡里相比，什伍相保，一鼓整兵，二鼓习陈，三鼓趋食，四鼓严办，五鼓就行。闻鼓声合，然后举旗。”

玄晔问：“何为将事？”

吴病答曰：“以近待远，以佚待劳，以饱待饥，圆而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，前而后之，分而合之，结而解之，每变皆习，乃用授其兵。是谓将事。”

玄晔问：“三军进止，岂有道乎？”

吴病道：“无当天灶，无当龙差别。天灶者，大谷之口；龙头者，大山之端。必左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，招摇在上，从事于下。”

玄晔微笑着问道：“还有吗？”

诸将低头思索，俄而，杨智突然高声答道：“将战之时，审候风所从来。风顺致呼而从之，风逆坚以待之。绝水必远水，客绝水而来，勿迎之于水内，令半渡而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也！”

玄晔转首问裴元绍：“我且问你，按照军事条例，如何安营？”

裴元绍搜肠刮肚，未几，答道：“首先，斥候前出二十里，游骑散步四方，以为大军屏蔽。其二，将全军分为三部，一部整装待命以备不虞，一部挖壕，一部筑墙。其三，营帐置为五部，前后左右中，边不倚墙，中间空旷，泾渭分明……”

玄晔再问：“如何筑营？”

答：“首先，查看地形，水火无情，当避免……”

再问：“如若行军途中遭遇大股敌情，如何应对？”

“……”

“如何渡河？如遭敌半渡而击，如何应对？”

“……”

最后，玄晔对诸将赞赏道：“好，非常好，不枉我每日对你们的一番教诲！如此这番坚持下去，相信不久之后，你们必会成为独挡一面的大将！”

晚饭后，士兵们照例会聚集在篝火边，探讨人生的真谛，进行忆苦思甜。

这时代，贫苦农民的苦难都离不开土地、地租、赋税、疾病、天灾、战乱、高利贷这几个因素，长期生活在饥饿边缘的底层百姓，只要其中一个因素发生了问题，就是家破人亡！

幸福的生活都那么相似，悲惨的境遇各种各样，一场场忆苦大会揭开了深藏在他们心底的血泪史，他们有的悲怆，有的激愤，有的嚎啕大哭，有的默默抹泪……

再加上玄晔适时地引导道：“这一切是谁造成的？”

“是俺们乡里的地主老财！”

“是那些狗官污吏！”

“是那些世家豪强！”