第一八六集战教 第0960章 总说中法教战

写以上教案，感觉到明显的阶段性，一鸦战后，英国人只为领事入城而斗争，虽也时有激烈但总体平稳，二鸦战中，法军竟将两广总衙变为石室教堂，令英国人咋舌。

不过，被英军抓走的叶总督横死孟买，不亦悲催？

二鸦后，以奕訢为首的维新派带头发还教堂旧址，但法国人渗入内地，远比英国人积极，具体原因已说了，各有说法。

法国在华商人没几个，教士一大堆，结果多碰在铁板上。

开始还真是些教案冲突，但内地案却不乏组织，教民是教会，非教民是团防局，一边是教士，一边是举子，明里暗里上下其手，中上模冲突死伤上千，已有战争色彩。

老手们办案，如丁哥散团、沈哥拒教，都不失明智，不过多纠缠，迅速作结，但咱们的曾大师，理学家、兵学家，反而砸在天津教案媾平上，实际还因此送了命。

无数背锅侠中却不见其影子，不亦天理乎？

时势造英雄，英雄变狗熊，能干净利索就相当不错了，其他都是说的。

有些教案，因与帮会有关，互相利用，已有起义之势，已非纯教案可拟，苗头也明显，玩不好就：引火烧身、自取灭亡。

尽管如此，还是常态下的冲突，到1882～1883中法战争爆发，教案情势重大转折，与洋教争斗进步，集中，高涨。

1884～1894，这10年间教案被专家划分为：第三阶段，深化期，不似此前分散、广布各省，有很大的区域性，列以下4类——

一、东南和西南

即中法两军陆海战场区域，含：云南、广西、广东、福建、浙江和台湾，5省1府。

次数之多，全国之首。

教民在战争中的行为，曾在中法北越战场时有所涉猎，致北宁战役前支后绌，但国内情形却未涉及，至此补上。

在这些战场上，法国教士积极配合法军，气焰嚣张，许多教堂成了接应法军的据点。

教会成了法军先遣队、别动队，双重作用，表现特别明显，团民对洋教的认识明显提高，甚至教民也有所醒悟，站到了反侵略一边。

举例说，如云南不少教民不怕法教士威吓，自觉反教退教；

法舰游弋广东海面，串诱该地教民助乱，“该教民不从”；

马江战役及镇南关之战，都有教民参加后勤，投身战斗，有的还英勇搏敌，壮烈殉国；

普通群众抗法情绪，更为高涨。

二、川黔2省

四川、贵州，是教会重点渗透区域，自二鸦结束的60年代，就多次教案，民教矛盾，终未缓和，中法战后，又掀新高。

1884年9月，从贵州遵义开始，打教活动四处蔓延——

遵义以西：仁怀，

遵义以北：桐梓、绥阳、正安、婺川，

遵义以东：湄潭、安化、石阡等县，

教堂均被砸毁，并迅速扩展到邻省，法主教报告，“贵州之祸，亦恐延及与贵州毗连之川东，可叹真不出所料。

“九月初四日，綦江县之天主教遭受毁劫。初四日以后几天里，该县乡村教寓亦遭此祸。”

1866年重庆教案再起，附近响应，大足教案影响尤大，持续时间长，群众越挫越勇，终酝成1890余栋臣反教起义。

三、长江中下游2岸

长江中下游沿岸各口，列强渗透的重点。1842年开放上海，1858开放南京，尽管还是天国首都。

据《中英天津条约》第10款，1859，参赞巴夏礼率军舰7艘，自上海溯江，在镇江、九江、汉口强设租界。

1876烟台条约，又增：宜昌、芜湖，“沿江安徽之大通、安庆，江西之湖口，湖广之武穴、陆溪口、沙市等处…轮船准暂停泊，上下客商货物。”

于是，外轮公司完全控制了长江航运，旧式运输业濒临绝境，民物萧条，民间衣食之途尽为攘夺，“江河船只顿减十之六七，失业之人不可胜计”。

江督刘坤一说，“小民多倚舟楫谋生，自为轮船所夺，其贫苦失业流为盗贼者比比皆是。私枭、会匪之充斥，职此之由。”

会匪指哥老会，与游民结合，成为1891反洋教主力。

首先在扬州爆发，然后蔓延到芜湖、丹阳、无锡、金匮、如皋、江阴、海门、安庆、南昌、武穴、宜昌等地。

哥老会还筹划反清起义，事机不密才流产了。

四、北方地区

中法开战，北方教案主要集中在2个地区——

1山东、直隶交界一带，以冠县为中心；

2热河及其毗邻省份和地方，以朝阳等地为中心。

冠县梨园屯教案，起于玉皇庙之争。1873法教士将玉皇庙改为教堂，激起村民公愤，屡兴讼案。1887风波再起，监生刘长安等到县控告，法公使李梅出面干预，刘长安等败诉。村民不服，先后递呈上告。

各级方官调解，以“互释前嫌，永远相安”，而法使则认为这是“私行断结”，非“公平了结”，拒不承认，致使此案长期难以议结。

1891年的热河教案，是民教矛盾与民族矛盾激化的结果，以民教冲突始，最后发展为金丹教起义。

义军风暴，席卷——

热河：朝阳、平泉、赤峰、喀喇沁旗，

直隶：建昌、永平、滦州，

内蒙：敖贝旗、奈曼旗、翁牛特旗，

奉天：锦州等地，

声势极为浩大，最后才被重兵**下去。

1884～1894，十年教案有如下3特点～～

1反洋教与反入侵对结合

如1884年法军攻基隆时，“台北士民，同仇敌忾…大呼而起，往毁八甲教堂。已而枋隙、锡口亦遭火。”

马江开战时，闽省各地警报迭至，民心惶惑，群相鼓煽，拆毁多处教堂。

许多教民目睹法教士行为，服膺大义反教，还愿意甘结：

“身等虽系习天主教，并无随同操演情事。嗣后如遇法兵逼近上岸，身等情愿随同官兵杀打法人，不愿听从神父攻打官兵。”