第920节茅山派2

说一说传奇人物吧，唐朝的道教传奇人物就比较多了，有名的，就有着张果，和叶法善，与罗公远，以及吕洞宾了。张果呢，居于中条山，根说可能有长寿的秘诀，还会闭气功了，他就生活在于武则天和唐玄宗的时期。叶法善，括州括苍，就即是今浙江仙居人了，他精通道术，他历经了高宗，到中宗，到睿宗，再到玄宗这四代，他根说活了107岁，就传言说，那书法家李邕的《有道先生叶国重神道碑》传说，就是由叶法善迫使李邕在梦中写的，此书又称《追魂碑》了。罗公远，是唐玄宗时期的人物。吕洞宾（798—？），他字岩，号是纯阳子，是唐京兆，即是今西安人。他是在**岁时遇钟离权得道，其传说就较多，就有着江淮斩蛟，和岳阳弄鹤，跟客店醉酒，以及黄粱一梦等等的传说了。

再说一说道教八仙吧，基本上就形成于唐朝到五代了，就只有曹国舅传说为宋朝人；除了张果，以及吕洞宾确有原型可考之外，其余五位呢，就都是传说了，其真假就难论了。传说和神话故事很多，就是道教风行的一种表现了，也是老百姓们，在向往道教神仙世界的一种表现了。八仙来惩恶扬善，又是老百姓们，所向往美好社会生活的表现了。

再来说一说派别的来历吧，道教的教派，以及，茅山在江苏句容。 茅山是中国著名的道教名山了，是上清派的发祥地了，道教就称之为“第八洞天，第一福地”。中国南朝齐、梁道士陶弘景所创了。因在茅山来筑馆修道，就尊三茅真君是为祖师，故此名了。

说一说历史的渊源吧，汉元帝初元5年，就即是公元前44年了，那陕西咸阳茅氏三兄弟，即是茅盈以及其弟固，衷于茅山采药炼丹，来济世救民，就被称为茅山道教之祖师了，茅氏三兄弟就得道于茅山了，开茅山道派了。后有着陶弘景创立了道教的茅山派了，《黄庭经》就是茅山派的重要经典了，也是那后代全真道派的功课经了。陶弘景和他的弟子就在茅山经营了数十年，从而就使得茅山成为上清派的中心了，故后世也就称上清派，是为“茅山宗”了。他所编写的 《真诰》一书，就记录茅山道教的传授历史了，人数就在百人以上了。

说一说知名的道士吧，在唐代呢，是以传授上清经法为主的茅山宗一派，就出了很多的知名道士了，就好比如王远知，和潘师正，与司马承祯，跟吴筠，以及李含光等人。就通过他们的活动，茅山宗就逐渐成为在全国具有最高地位的道派了。其中呢，王远知就是茅山宗第10代的宗师了，是为茅山宗进入唐代以后的兴盛，给打下了重要的基础。王远知他出身在于官宦之家，就极得唐高祖和太宗的器重了。在贞观九年（即是公元635年）死后，在高宗调露二年（即是公元680年）被追赠是为大中大夫发，谥号升贞先生了。四年后他又获赠紫金光禄大夫的称号了。吴筠颇是有才气，文章诗赋在当时都有着佳评了，就得到唐玄宗的欣赏了。玄宗就曾问他关于道法的事了，他就回答说到：“道法之精，无如《五千言》，其诸枝词蔓说，徒非纸札耳。”吴筠著有着《玄纲论》，和《神仙可学论》，以及《形神可固论》等等，对于道教炼养义理学说，就有着很大的贡献了。第13代宗师是李含光，他是世家大族子弟，是广陵江都，即是今江苏扬州人了。在中宗神龙元年（即是705年）入道的，开元年间就从司马承祯学道于王屋山了，他在嵩阳生活了20多年。玄宗对他就极为敬重了，在《命李含光建茅山坛宇敕》当中就称他，“道高紫府，学总黄庭”。在天宝年间，李含光就得到玄宗所赐的玄静先生称号了，在晚年他就居住在茅山紫阳观。

在北宋中期以后，这一派就渐渐的衰落，上清派历代宗师都得到过朝廷的封号。在北宋的中后期，它终于成为了“经箓三山”之一。上清派第23代宗师朱自英，就曾为真宗祈神赐子，后来生了仁宗了，被封为了“国师”。第35代宗师任元阜，曾受南宋宁宗的诏令，做大道场禳除水灾了。第44代宗师王道孟，是为元帝来祈雨驱蝗，就得到“真人”的封号了。

说一说茅山祖师吧，先说陶弘景吧，汉元帝初元五年（即是公元前44年），陕西咸阳茅氏三兄弟来茅山采药炼丹，来济世救民，被称为茅山道教之祖师。齐梁隐士陶弘景就创立了道教茅山派。唐宋以来呢，茅山就被列为道教的“第一福地，第八洞天”了。这茅山派的重要代表人物陶弘景（是于456－536），他字通明，他自号华阳隐居，谥贞白先生，是丹阳秣陵，即是今江苏南京人。在经过五胡乱华之后，中原基本上就已经佛化，南有着梁武帝下诏合道事佛，就连被誉为“山中宰相”的道教著名人物陶弘景，他也躲在深山修炼了，也要在道馆两旁各修青坛，和佛塔一座了，以表两教的双修，死后更是要用佛教的袈裟来入殓了，和那陪葬器物。齐文宣帝高洋就崇信佛教，在于天保六年(即是555 年) ,齐文宣帝高洋便就灭道兴佛,来强迫道士们削发为僧了。根据《资治通鉴》当中所记载，高洋下令境内穿黄衣的道士，要么就归俗为民，要么就剃度为僧了，并且连杀四位抗拒者，自此之后呢，北齐境内再无道士的踪迹了。

陶弘景他的一生，就跨宋、齐、梁这三代，经历可谓是复杂了。虽然梁武帝对其恩遇有加了，在《南史》也有着“山中宰相”之誉。但是在南梁的时期，在那举国崇佛的大环境之下，陶弘景他作为道教茅山派的代表人物，就迫于压力出走远游了。最后就得以道教上清派宗师的身份，前往鄮县礼阿育王塔，自誓受戒，来个佛道兼修了。正是如此呢，才避免了如寇谦之的新天师道的下场了。

后人皆将此事，来视作齐梁佛道交融的例证来宣讲了，却从未有分析陶弘景礼佛的真实原因了。陶弘景的此举，实非出自于自愿了，而是为维护茅山道众的生存，而不得已而为之了。陶弘景有悼好友沈约诗云到：“我有数行泪，不落十余年，今日为君尽，并洒秋风前。”

陶弘景被迫受戒之后，假借悼念沈约之实，给诉说自己的痛苦之心境。苏东坡所感慨的人生不如意事常八九，实古今皆然了，博大如陶弘景者也是概莫能外了。陶弘景他工草隶行书尤妙，对于历算，和地理，以及医药等都有一定的研究了。就曾经整理过古代的《神农本草经》，并且增收魏晋间名医所使用新的药，编成了《本草经集注》七卷，共载药物有730种，并且首创沿用至今的药物分类方法，是以玉石、草木、虫、兽、果、菜、米实分类的，对于本草学的发展，就有着一定的影响了，其原书已佚，现在于敦煌发现了残本，其内容为历代本草书籍所收载，才得以流传了。

根据宋贾嵩《华阳隐居内传》当中所记载，陶氏著作有着三十二种，二百三十三卷之多了，可惜了，现在大多已佚失了。今尚存有着，就有《真诰》，和《太玄真一本际经·道性品》，与《真灵位业图》，跟《登真隐诀》，以及《本草集注》，还有《陶隐居本草》，和《药总诀》，跟《导引养生图》，与《养性延命录》，以及《集金丹黄白方》，还有着《太清诸丹集要》；和那《天文星算》，跟《帝代年历》，以及《华阳陶隐居集》等等。如此看来呢，苏东坡他所感慨的，那人生不如意事常八九，也就实古今皆然了，这博大如陶弘景者也概莫能外了。

再来说一说葛洪吧，葛洪他生于公元284到3**年间，他字稚川，自号抱朴子了，是东晋著名医药学家.是汉族人，是晋丹阳郡，即是今江苏句容的人。他是三国方士葛玄之侄孙，就世称小仙翁。他曾经受封为关内侯了，后隐居在罗浮山来炼丹。

葛洪他是中国东晋时期有名的医生了，是那预防医学的介导者了。他著有着《肘后方》，书中就最早记载一些传染病，就比说如天花和恙虫病症侯，以及诊治了。“天行发斑疮”是全世界最早有关于天花的记载了。他在炼丹方面也是颇有心得了，其丹书《抱朴子·内篇》当中，就具体地描写了炼制金银丹药等等，多方面有关化学的知识了，也介绍了许多物质性质，和物质的变化了。就好例如“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂”，那即指加热红色硫化汞，即是丹砂，给分解出汞，而汞加硫黄又能够生成黑色硫化汞了，再变为红色硫化汞了，就描述了化学反应的可逆性了。又好比如“以曾青涂铁，铁赤色如铜”，就描述了铁置换出铜的反应了，之类的等等了。那《葛稚川移居图轴》，由元王蒙所绘，于故宫博物院藏了。那《人物图·葛仙吐火图》，由明郭诩所绘，于上海博物馆藏。