第956节鬼道2

张陵所创“五斗米”，那就见《三国志·魏书八·张鲁传》当中所云到：“张鲁字公祺，沛国丰人也。祖父陵，......从受道者出五斗米”，那受道者，即就是拜师入教的徒弟，因此这五斗米那就是拜师礼了，拜师礼就是各行各业拜师的规矩了，这孔子收弟子也是需要十条腊肉，以为拜师礼了：“自行束脩以上，吾未尝无诲也。”在《四书集注》当中所载：“修，脯也。十脡为束；”但是呢，这张修是收取患者治疗费“五斗米”了，这就见《典略》当中所载到：“熹平中妖贼大起……光和中，东方有张角，汉中有张修……修法略与角同，使病者家出五斗米以为常”，这对于那东汉末年，所民不聊生，和“死相枕藉”，以及“民相食”的黑暗社会之下，就让普通老百姓给拿出五斗米，以来作为医药费，那无疑就是天文数字了，这就是搜刮民财的做法了。而那拜师礼，就只是针对想拜师的弟子了，普通民众就不必去拜师了。

第三呢，还有着个至关重要的问题了，那法术的传承，就必须要有师承了，才会有效的了，而那“鲁遂袭修杀之”，意思就是张鲁将进军途中，就将张修给杀掉了，因此呢，张鲁不可能承袭张修的法术了，而仅仅就只是占据了张修的领地，以及民众了。张鲁就号“师君”，那来学道者，那就初称“道民”了 ，受本道已信，则就号称为“祭酒”了，那各领部众；就领众多者为“治头大祭酒”了。就不置长吏，就以祭酒管理地方政务了。继承其祖的教法了，教民诚信不欺诈，就令病人自首其过了；对犯法者给宽宥三次，如果再犯的话，然后才加惩处了；若是为小过，则当修道路百步以来赎罪了。又依照那《月令》，春夏两季那万物生长之时，就禁止屠杀了，又禁酗酒了。他还创立义舍了，就置义米肉于内，以免费供行路人量腹来取食了，并且就宣称，那取得过多，就将得罪鬼神而患病了。显然了，这一些做法，那就是对张修过去搜刮民财的做法，以来进行全新的改造了。

第2个解释，那古代郊祀与祭坛相连接的通道，这说法的引证吧。在《史记·封禅书》当中就有载到：“古者天子以春秋祭太一东南郊，用太牢，七日，为坛开八通之鬼道。” 司马贞 索隐：“司马彪《续汉书·祭祀志》云：‘坛有九陛，通道以为门。’又《三辅黄图》云：‘上帝坛八觚，神道八通，广三十步。’”《史记·孝武本纪》：“亳人薄诱忌奏祠泰一方，曰：‘天神贵者泰一，泰一佐曰五帝。古者天子以春秋祭泰一东南郊，用太牢具，七日，为坛开八通之鬼道。’”

第3个解释，就是，方言，机灵，这个说法的引证吧。在老舍的《小坡的生日》十当中所载到：“遮眼的更鬼道，忽然一回身，把后面的小猴，一下捏在地上。”第4个解释，就是，佛教六道之一，饿鬼道的简称，这个说法的引证吧。在《醒世姻缘传》第三十回当中所载到：“﹝计氏﹞於景泰三年六月初八日失记的时自经身故。诚恐沉沦夜海，未出人天；久绝明期，尚羁鬼道。”

鬼道

说一说，那鬼道是佛教六道之一的这个吧，这里的鬼道，亦称为鬼趣了，就是六道轮回当中的一道了，是属于三恶道之一了，也称为饿鬼道了。这里的鬼道其中文名，就叫做鬼道，它的出处，就是佛教，它的类型，就是术语，它又称饿鬼了。

先来简介一下吧，这鬼道之所以也称为饿鬼了，那是因为鬼道众生，就是由于不善业的感召了，那大多都是肚大如盆了，和那咽喉细如针孔，以及经年累月吃不到食物了，那见到食物就扑上去吃了，或者是因为口中燥热喷火，那咽喉太细就咽不下去，或者是那食物瞬间，给化为火炭以烧穿肚肠了，这如此痛苦万状，也就称为饿鬼，那是比较形象的了。根据大乘义章卷八末所载，“所谓饿鬼者，常饥虚，故谓之饿；恐怯多畏，故谓之鬼。此鬼类羸弱丑恶，见者皆生畏惧，穷年卒岁不遇饮食，或居海底，或近山林，乐少苦多而寿长劫远。以昔时贪嫉，欺诳于人，由此因缘，故堕饿鬼道。”

那鬼道众生的痛苦就比地狱道略少了，但是就比畜牲道大了。如果就以智力来比较，那鬼的智力，就比畜牲为高了。所以是会有着鬼话不可信一说了，试想呢，动物就如狐狸等等，都机敏非常了，就常常能够摆脱人类了，那智力高于动物的鬼，来说几句鬼话，其可信度呢，那就可想而知了，当然了，也并非那但凡鬼话皆不可信了，那就只是世俗一个比喻而已的了。

人死后就给投生于饿鬼道中的因缘，那除了共同的不善业之外，亦特别就与那不肯施舍助人，以及偷盗，或者是见难不救之业因有关了。要注意的，那见难不救，近年我们的社会就在争论扶与不扶，在见到他人危难的时候，还是尽量伸出援手吧，若是你被讹了，那还有法律，法律那是很能信的。木有法律，还有着冥冥天意，再说了，那讹人的毕竟少，倘若因担心遭讹而见难不救，就这样眼睁睁任他人失去救助良机而遭不治了，我们就不仅良心难安了，那将来会在身殁之后，或有堕落鬼道之虞了，所以救助他人呢，其实也是在救助自己了。至于真的碰到讹人的呢，他在造他的恶，你就在积你的德了，以各造各业，因果不爽了。就切莫袖手围观了，就要须知救人一命就胜造七级浮屠了，佛言就不虚了。这可就算是佛的说法了，至于如何做，当然还要看个人了。鬼道当中的众生寿量不定，有的鬼寿命可以长达数万亿人间年了，终生在受着因不善业力，而感召的痛苦果报了，就十分悲惨可怜了。

说一说，这里鬼的种类吧，说上几种吧，就先说一说那外障鬼吧，“就因为过往的业力，外障鬼就要经年遭遇种种外在的障碍了，以令其不得进食了。它们的肚子就很大，那永远不会吃饱了。它们的脚呢，却就十分幼细了，那犹如快断的干柴枝般似的了，那几乎就承受不住身体的重量了。在远远见到有食物的时候，它们也就只好跌跌碰碰地，以勉力向前走近，但是，当接近食物的时候，就由于其业力之缘故了，那食物便会变为各种不能吃的东西了，那水是会化为痰，和脓血，或者是尿等等，就是那不能饮用的液体了。此外呢，外障鬼的一胎，就便会生下多个鬼子了，而且鬼子母的母性就极重，就是爱子如命了，偏偏呢，它却找不到足够食物以来照顾子女，那就徒增痛苦了。”

再说一说内障鬼吧，“内障鬼的口喷就烈火，那喉就如针孔般小了，所以即它使成功觅得食物了，那也无法下咽了。即使它们能够咽下那食品，这一些食物在入肚之后，就不但不能令它们感饱了，反而是会瞬间烧穿肚肠，给痛苦非常的死去了，之后，又经业风一吹，就再次复活了，那痛苦就因此周而复始永不停歇的了，直至寿命终结，那才会受完业报转生其他道了。”

那再说一说饮食障鬼吧，“饮食障鬼凡见食物，食物即变火焰、砂石或种种不能供食用的东西。在饿鬼看见一条河而狂奔过去准备喝水时，整条河瞬间便会干涸，令其不得解渴。为什么会有这些不可思议的情况发生呢？这是因为饿鬼道众生之业力罪重而福报极低的缘故。例如同样的一杯水，由于不同的业力及福报，天界众生、人间众生及饿鬼便会见它为不同的东西。天界众生见水为美味甘露，福报略低一筹的人类见杯中的是平平无奇的一杯水，但饿鬼却见它为脓尿！客观上来说，这杯水仍然是一杯水，但因应不同众生之业力及福报，对不同众生显现为不同的东西。”

现在，说一说，那佛经上原文吧，在《正法念处经》饿鬼品第四当中，这样载到：“……如是恶人。身坏命终。生于无食饿鬼之中。若男若女。生于其中。饥渴之火。增长炽燃。如山浚水。涌波之力。腹中火起。焚烧其身。无有遗余。灭已复生。生已复烧。有二种苦焚烧其身。一者饥渴。二者火烧。……四方驰走。自业恶果。不可思议。其人如是。受内外苦。一切身分业火所烧。身内出火。自焚其体。譬如大树内空干燥。若人投火烧之炽燃。此鬼被烧。亦复如是。遍身皆燃。哀叫悲哭。口中火出。二焰俱起。焚烧其身。慞惶求道。地生棘刺。皆悉火燃。贯其两足。苦痛难忍。……火烧其舌。皆悉融烂。如烧凝酥。灭已复生。以恶业故。奔走求水。至诸池流泉源诸水。水即枯竭……”