第981节方术1

这所有上说的何法之类的，都亦如此，只作一听，别作真。说着这个茅山术给你们听，如果不顺便说一些这样的启度文，或是文词咒语，就显得不太像那么一回事了。茅山术总是给人一种神秘，而显得神奇，又有些神话般的色彩，总跟一些鬼神，捉鬼，驱妖等等的有关，总给人所不一样的感觉了。所以，此所说的那些咒语之类的，全只作参听，就不论真假，也别太当真了。

言而总之，之而总言，正反别作真，一切只作参听，可别真的作真，而去学习一下了。可要辨其之理，行之有智了，茅山术历时悠久，当中所出的传说，和神话故事也很多，不少所说的，是为善而好，为恶必罚之道，导人向善处，我们可学之善为精神，理智对待了。劝作向善，导人入善，引出善心，就助于世道人心，圣人也不反对了。只是，别作歪解，误而恶作，实为不该。上所说的，术法，也作神话故事中段段，听听就罢，真假不论，对否不言了。到此，此茅山术就解说完了。

方术：

要说这方术呢，可以说是术数和方枝的统称了，就是指方技和术数了。而这所谓的方技呢，这方术在古代的时候，有是指医经，和经方，跟神仙术，以及房中术等等的了；这术数呢，就是指阴阳五行生克制化的那数理了，这阴阳五行使用就较广了，如阵法，以及古医学等等都有所使用了。在那《庄子·天下》当中就这样的记载到：“天下之治方术者多矣。”可见方术在古代何地位了，那成玄英就注疏到：“方，道也。自轩顼已下，迄于尧舜，治道艺术方法甚多。”当然了，可能方术的解释就很多了，可能在不同的地方，自有其地方的方言与解释了，这里就不一一道来了。现这段也只是简单说一下，下有些细一点的解释了。

这方术它的中文名，就叫做方术了，这方术它的释义，据说就是道术前身了，这方术它的起源，就是起源于巫史了，这方术它的发展呢，就是源于神仙之说了，这方术它的出处呢，据说是自于《庄子·天下》这一书了，这方术它的性质呢，据说是关于治道的方法了。

说到这方术它的释义呢，据说就是有着几个了，当然，一些其他的地方上的解释，这里就不一一的提了。这第一释义呢，就说是，它在古代时是指关于治道的方法了。就在那《庄子·天下》当中有说到：“天下之治方术者多矣。”那成玄英也注疏到：“方，道也。自轩顼已下，迄于尧舜，治道艺术方法甚多。”这道教呢，就将这黄帝与老子同尊祖师的根源呢，也是从那庄子的文章里面，给宣传出来的了，可见此书有不少不同的内容了，这里就只说这一种了。

在《庄子·大宗师》一书当中，就有说到那黄帝得道，就升天成仙了；在那《在宥》篇当中呢，就有着广成子向那黄帝来传授“至道”了。因而也就将黄帝，给尊为祖师的了，就是道家的另一派神仙方士了，就与黄老术士，以及神仙方技家了。当然了，黄帝是否得道成仙，是为神话传说，真假在此就不说了。之后，而这样呢，就将那原来老庄学派，那以恢复事物的自然本性，来为终极目的的学说呢，给转变成为了，那黄老学说，就是以利用事物的自然本性，以为我所用了。这就给神仙信仰，以及道教以后的那内丹术理论的出现，也就给埋下了伏笔，也就是说，这内丹术理论在此时，已似乎有所埋笔了。在那道家系统当中，那老子的思想发展，就到战国的时代，就给形成了两个主要的学派了，那即就是黄老之学和庄学了。这两派的学理和宗旨之类的，可能也是完全不一样了，很可能行为作风，只是有所相似，或是完全不同了。

而这两者就都继承了老子的道论了，但是呢，却又加以不同的发展了。就以那黄老之学来说呢，它就使老子的道论，给向着更积极的方向来发展了，就给引出了，那一系列社会政治的准则了；这向更积极的方向来发展，是好与坏，就暂不评论了。而那庄学呢，则就把道给演化成了一种人生的境界了。这可就见到，两派的确有所不同了。

这是由那帛书《黄帝四经》内所发现呢，我们对于老子思想发展的这两种倾向呢，也就看得更为清楚的了，同时呢，就如上前段所说的，这黄老之学本身的发展线索，以及那显学地位呢，也更加的明显了。不过呢，在这时让庄子也没有想到的，那就是，在没过多久了，就有着一些后学者，给拿着他的那“真人”主张，就给发展出了一个新的流派，那这一个流派呢，据说就叫做神仙家了，意思是为如此了。这神仙家据说，就是以修仙，练道神化，研究长生升仙为主的一派吧。

这第二释义呢，就是又，那方，就是指方技了，那术，就是指数术了，这解释就是显得简单一点了。这方技呢，就根据那《汉书·艺文志》当中所云到：“方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鹊、秦和，盖论病以及国，原诊以知政。汉兴有仓公。今其技术晻昧，故论其书，以序方技为四种”，以及那“医经啊，和经方呀，跟房中，以及神仙”，这四类的那“生生之具”的知识内容了，那就是说，这所谓的“方技”，就是指那通过医药学，和养生学，以及修炼求仙等等的，这有关于生命科学技术知识，以及那迷信巫术的知识内容，就使人以达到祛病延年，和健康长寿，以及长生不死的目的，并且可以“论病以及国，原诊以知政”了，这样的了，也是在古代帝王的一种官职了。这可就见，其所包含的，还是挺多的，其包的层次，看起来简单，但却也挺广的了。

这数术呢，它又名叫做“术数”了，不管是看起来，还是听起来，这两词，就像是反过来一样，一反就是一词，又一反就转回来了，而且，这两个字，是同音字，反不反过来，好像读起来都一样了，哈哈，中国文字就是有些趣味。话回正题，就根据那《汉书·艺文志·数术略》当中所云到“数术者，皆明堂羲和史卜之职也。史官之废久矣，其书既不能具，虽有其书而无其人。在《易》当中曰：‘苟非其人，道不虚行。’春秋时有梓慎，郑有裨灶、晋有卜偃、宋有子韦。六国时楚有甘公，魏有石申夫。汉有唐都，庶得粗觕。盖有因而成易，无因而成难，故因旧书以序数术为六种”，以及那“天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法”这六类，那这“羲和史卜之职”的知识内容呢，也就是说，这所谓的“数术”呢，那就是指以那阴阳五行生克制化之理，以来制定那人事和国家的气数了。听起来，也挺像方术之言了，有一种的命理在其中了。阴阳五行生克制化之理韵含之大，使用之广且不说，可跟人事和国家的气数相连，可说得通，也显得方术了些，听起来，当然显得挺方术之言了。