第九十四章 麻刘儿

村民自发举行的的小范围承包地调整，在夏收前就一次完成了。

有了包家伦改造荒地的经验，人们对那个加减一成面积的建议，只是部分采纳，方法还是那个方法，加减量就减少到六厘，也就是说，一亩洼地，可以加成到六厘，多分到一亩零六。

原来包括自留地和统一分配的小菜园在内，每人是三亩二分八。现在就搞得很精确了，除掉包家伦家是另外划分的最低洼地区。其余的，包括一些林地路边沟在内，都被测量进来，也算进了耕地面积。即便这样，每人合计平均还是三亩二分五左右。

增加了十多亩面积不假，村里又添加了几口人。

周家添了周大嫂母女，周大嫂又怀了二胎。但没出世的不算，和潘荷花一样，大肚子也不行，只能增加一个媳妇的土地，没出世的孩子没有份。

也有特例，二叔的老光棍脱帽以后，他的地已经划到包家伦的沟圈范围内，就把柳家的土地分到东南，和林场挨着。二婶柳大妮娘家的土地应该去掉一个人的，补在二叔包景文户头上，多半个人的也算了，如何划拨，这就是他两家的事儿了，村民组不再过问。

村里还有四个老光棍，都是和二叔一样近四十岁了。优待政策就是一个人分一个半人的土地，交一个半人的公粮，做一个半人份额的路工河工义务工，谁叫他精力旺盛力气大呢？给他多点劳动资源，可以消耗更多能量吧！

还有个包守阳的二儿子，出外招赘。现在也趁机回来分地，他是本乡本土的原居民，拿着户口迁入证明，派出所都落户了，村里当然要分给他地。他叫包景坤，带回来妻子小凡，和一双儿女，暂时住在西边的那个牛屋里，门口正对着那个道路低洼的缺口，这是大凶之兆，包家伦不参与村里的分地，就没过问这事儿。

村民约定，新一代的年轻人太多，三五年内婚嫁人口变化很大，三年一小动，五年一大动，就是今后的分地原则。同时约定，全村人口增减超过十个人了，也是重新调整土地的条件和理由。

事实上，家家户户都差不多，嫁女娶媳妇，添丁死人的事情都有，十年二十年都是这样，只有等下一辈孩子长大后，那才是另一个生育高峰。这个土地，十年二十年内再小幅度调整一两次，然后，再想调整，难如登天。个人投资巨大，自己在地头打井修路开辟小菜园，有点直接把房子盖在地里，修建了水泥晒场，怎么移动？

二婶柳大妮的娘家住在东头竹林旁边，那个水塘环绕的小圈子里原本有五家人，除了柳家，东边挨着是包福伦，一家是周善文，也就是周善武的弟弟。另一家已经搬出来了，就是黄登科家。

还有一家是周善文周善武老兄弟的大嫂家，住在柳家西边。周大嫂，包家伦应该叫大娘的姓刘。刘大娘有三个儿子。大儿子就是周绪汉，成家分户后，住在包家伦二叔隔壁。

二儿子叫周绪奎，还是光棍，被大队抽调去路工上干活修路，就留在外乡道班里，维护公路。她小儿子前几年当兵去了，还没有回来。下面说的故事不是她刘大娘，而是她的姐姐。

刘大娘的丈夫姓周，死了多年。她姐姐的丈夫却是姓包，住在东边包修家隔壁，是名副其实的包刘氏刘大娘。村民为了区别她姐妹，根据面部特征，给包刘氏取外号叫麻刘，顾名思义，她小时候长了太多雀斑，又出过疹子，到上年纪老了，那些雀斑和老年斑连片成为一体，再加上出疹子遗留的满脸小坑，整副面相就很有特点。

她今年才六十岁，和八十岁的金老太相比，差别悬殊太大。金老太的脸上皱纹也是白净的，慈眉善目，小孩子喜欢接近，麻刘大娘就不同了，谁家孩子见了不哭，那就是心理异常强大，要么就是心智不够用。

麻刘的丈夫叫包景千，兄弟三个分别叫百、千、万，兄和弟小时候就死了。到他这里，老两口都是六十岁了，还是没有孩子，眼看着就成了孤门绝户。

这种膝下无儿无女的老两口也很常见。

咱就说这个麻刘，据说以前土匪遍地时，她也是骑白马挎长枪的女大王，豪赌起来，成麻袋的银元往桌上抬。只是后来就再没有了那种风光。

她老两口的历史也不是咱们要说的话题，这里要说的是，农村乡下有种风俗，每一片地区，都有自己的信仰对象和供奉祭祀场所。没有的话，他们也会创造一个出来。

本地有许多集中供奉祭祀的偶像，比如街上西南角寨河边上有个白衣大士阁，被人们成为白衣阁的地方，每年二月十八，那里就人山人海，远近村民都来烧纸上香，祈求观音大士庇护自己孩子安全健康。

其实，那里什么建筑物也没有，就是一片麦地间有个莲花宝座的残骸，后来天旱时在寨河里清淤，挖上来一个破损的佛头，被人清洗一下，抬到一起，就成了一个信仰支撑点。

南边一个大队，有片古树林，其中一棵银杏白果树，据说有上千年历史，原状没有见到，因为树身太大，雷电经常光顾，被雷火烧得底部两半中空了，顶端依旧枝繁叶茂。果实招来大量飞鸟，占地四五亩面积的密林里就是鸟的天堂，更多白果落下来，埋在鸟粪里，这片林地就爆炸性扩展着，侵占周围耕地。

这是个远近闻名的神树，就一样被供奉起来，一年到头，这里祭拜者不断，那片树的枝丫上缠满红布，周围堆着肉食馒头水果供品。后来每天都有人来许愿还愿，鞭炮声整天不断。这林地扩展到耕地里，还有人不准砍伐，大把钱甩过来，作为种粮损失补偿。

如果说这是硬件设施的话，那么，软件方面的偶像建设那就更加厉害了。这是种新的精神麻醉形式，每几个村子都会有个俗称先生的实体存在。这个先生既不是指教书先生，也不是指医生大夫，不是指算命先生，也不是指阴阳先生，它是指一种特殊身份的巫医俗称师婆子的上年纪女人。

麻刘，就是个师婆。

所谓师婆，也是巫医的一种，门派不同嘛！也是一代代相传的技术。现在，包家伦就对她很感兴趣，想打听一下她的师门师从。

这当然都是徒劳功夫的行为，她是在不知情的情况下，被大神附身，然后开始行医接受供奉的。和包家伦的情形有点相似：瞬间大神附体，顷刻法力无边！

麻刘当然是无证经营的啦！年轻时就不怎么下地，正式职业是师婆子，就是做些私密的事，包括接生、看病、拿鬼、外科毛病。

她的业务范围很广泛，一双手十根长指甲，看着就很吓人，现在还没有九阴白骨爪的说法，她这双大拇指指甲就是接生剪刀，大概有两成左右的婴儿，都是夭折在这双手指上携带的细菌感染之下。

农村生孩子死亡率普遍很高，老太太哪里知道消毒程序？这失误事件就很多，至少有两成幼儿成为受害者，一成婴儿丧生在她的黑长指甲下，另一成幼童成为残疾。她的专用长指甲代替剪刀掐断脐带，带来感染的几率极高。乡下人一般认为是发脐风，这些孩子或者产妇大都是七天内发高烧死掉，人们就认为是脐风发作，自认倒霉。她这样的传统稳婆在乡下有很多，遇到横位畸位难产大出血，一尸两命的那就更多了。

私人稳婆是巫医的一项主要业务，在赤脚医生服务不足的情况下，是雇主的另一个选择。据说，找麻刘接生，生儿子的几率大一些。因为，她和送生娘娘是亲戚关系。

但这些并不影响老刘太太的崇高地位，逢年过节，总有人送礼物，有些隐秘的还在天黑送去，一般都是鸡鸭鹅或者一块猪肉，再就是一竹篮子油条，还有做好的新衣服或者布料。

说她会看病，是他懂得一些巫医手段，小孩子受到惊吓，俗称吓掉魂了，厌食、精神不振、整天无精打采等症状，来找她上门，一般都是正午到家，说是阳气最重，还要有阳光，用麻杆火烧铜勺加热一勺子菜籽油，把一块锡块放进去烧化，患者小孩子坐在门边阳光下，头上顶着黑布，那勺子热油在头顶晃来晃去，配合着咒语念一遍，然后倒进一碗凉水里。

液态锡倒进冷水，因为温差自然会发出奇怪的声音，这就是魂魄归位，或者说是鬼崇逃离的声音。然后捞出变形的锡块，从形态变化上分辨是受到什么动物的惊吓。

说也奇怪，小孩子病症奇迹般的好了。

还有些妇人毛病，她也能用偏方治疗，比如说包妈舅舅家的表弟，在教育局当领导的刘培善，结婚多年，就是没有孩子。妻子是村小的民办教师，夫妇双方检查都正常，在老娘坚持下，找老刘太太来压胜，不知道具体怎么处理的，反正就是黄裱纸清水盘子之类无成本道具摆弄一番，几个月后刘培善就亲自送去一个大大的油筐子。然后生了个女儿，更是给她和包景千做了两套新衣服。

谁家孩子打皮汗，也就是循环性的打摆子，医学名称叫疟疾，找麻刘来问问，准好！包家伦就找过她，以前小时候调皮，从四脚凳子上往下跳，崴了脚脖子，肿的很大疼得不能摸。

那是奶奶还在，就去找麻刘来看看，外面枣树下就是草地，麻刘从发髻上拔出一根大针，纳鞋底的长针，就把自己吓坏了。麻刘笑着说：“把那个凳子搬过来，我不扎你！”

奶奶把四脚凳子搬过来，麻刘就在凳子上扎针，嘴里念着咒语。然后，包家伦一觉醒来，脚脖子就好了。

有人腰里长了龙胆疮，就是腰间长了病毒性带状疱疹，俗称缠腰火丹，据说先是局部开始，奇痒无比，腰间渐渐长满一圈，长对头了会死人的。

那时没有阿昔洛韦，医生没有特效药，抗病毒药物普遍缺少或者根本没有。

老刘太太的治法很简单，中午阳光下，拿着七根枣树刺，也不接触患者身体，配合咒语，在身上比划着，一下下枣刺扎在别的树上，这个动作重复七下，不论是年龄大小，当晚病患处必定收口结痂，三天内恢复如初。

后来她死了，本村包景美的老婆老姚婶子学会了这一招，到了晚年，也给人念咒扎火龙丹，每年都有几个人上门求医，也能额外的收入几份大块肉和饮料水果。