第65章 天王出世（一）

孙文，出生于1866年11月？日。

孙文是近代最知名的政治家。但其生日是具体是哪一日确是一个谜团。史学家对此也有颇多异议，有人说是11日，有人说是12日，有人说是22日。

民国时期，中山大学的校庆日是11月11日，新中国成立后改为11月12日。

现在，官方每年的11月12日都会召开纪念会，夫人宋庆龄生前都会参加。说明宋庆龄是认可11月12日为孙中山生日的，鉴于宋庆龄与孙文的关系，可以说11月12日是蛮可靠的一种说法。

1909年，孙文在芝加哥筹款时，有名梅彬林的侨民问孙，哪一天是其生日？孙的回答是：“革命没成功，谈不上生日。革命成功了，天天都是生日。”

孙为什么会如此忌讳说出自己的生日？一生追随孙中山搞革命的廖仲恺说了一段故事。

孙文的父亲孙达成，是广东香山县翠亨村的一个普通农民。孙家生活很贫困，为了糊口还孙达成曾经去澳门做过十几年的学徒，学做西式服装。孙达成为人非常宽厚，颇有长者之风。他还有个特点，深信风水之学，自己在这方面也颇有建树。屡屡大修祖坟，搞得到了倾家荡产的地步。

其实，南方人比北方人更迷信一些，即便在一百多年后的现在，南方的很多墓地都修得非常豪华考究。

笔者小时候也见过有这样的南方人，他们来到北方堪舆地势，并携带祖上的骨灰。如果发现有难得的藏风聚气之山川形胜，就会将祖上的骨灰埋葬在那里。北方人称其为“赶风水”。

1854年，孙达成在一位嘉应州风水先生指点之下，将其父亲的灵柩迁葬。

这位风水先生说所迁之地为“龙穴”，葬于此地，十年之内，后世当有帝王降生。孙文是1866年11月出生，实际上距离孙达成迁坟已有十二年。

孙达成有三子三女，有一子一女幼时夭折，实际活下来的两男两女。孙文是小儿子，其上还有一个哥哥，名叫孙眉，字寿屏。有一个姐姐，叫孙妙茜。有一个妹妹，叫孙秋绮。

按照家族的优良传统，男孩降生以后，孙达成又请了此风水先生来家里给孩子测生辰八字并给孩子看相。

这位先生相完之后，惊异地告诉了孙达成：“龙凤之姿，天日之表，此子有帝王之象，又功盖古今帝王。”

“功盖古今帝王”是怎样一种存在？广东老农孙达成想不清楚。

受到这位风水先生的鼓舞，孙达成怀着激动不安的心情，计划给孩子起了一个霸气的名字。

旧时候，一般农家孩子都是叫什么栓子、二柱、狗剩之类的名字。命贱好养活嘛。

思来想去，孙达成最后却给孩子起了一个名字——帝象。

帝象者，帝王之象也。凭孙达成的想象，帝王便是这世上最为高贵的存在，又有什么能超越帝王？

他不会想到，超越帝王者，天王也。

天王这个说法可不是笔者自行给加上的。

民国初期，北京雍和宫的黄教大**白普仁尊者，是一位大成就者，信众颇多。他这样评价过孙中山：“孙文是大自在天王降世，是专为收满清之江山而来。”

南怀瑾在禅学讲座中也曾经说过：“过去我在西藏，有一位大德告诉我，孙中山先生是色界中大自在天的天主下凡。”

在佛教中，大自在天主住在色界之顶，为三千大千世界之主，在三千界中得大自在，故有此称。

如果你觉得这个还不可信，那让我们来看一看《孙中山全集》中他自己写的一篇文章《游普陀志奇》。孙先生于民国五年八月，与胡汉民等来到观音菩萨的道场普陀山。在佛顶山，从少年时代就接受西方科学教育的孙中山，看到了让他自己都无法解释的现象。

“纡回升降者久之，已登临佛顶山天灯台，凭高放览，独迟迟徘徊，已而旋赴慧济寺，才一遥瞩，奇观现矣！则见寺前恍矗立一伟丽之牌楼，仙葩组锦，宝幡舞风，而奇僧数十，窥厥状似乎来迎客者。殊讶其仪观之盛，备举之捷！转行转近益了然，见其中有一大圆轮，盘旋极速，莫识其成以何质，运以何力！方感想间，忽杳然无迹，则已过其处矣。既入慧济寺，亟询之同游者，均无所睹，遂诧以为奇不已。余脑藏中，素无神异思想，竟不知是何灵境，然当环眺乎佛顶台时，俛仰间大有宇宙在乎手之概，而空碧涛白，烟螺数点，觉生平所经，无似此清胜者。耳闻潮音，心涵海印，身境澄然如影，亦既形化而意消，呜乎！此神明之所以内通。已下佛顶山，经法雨寺，钟鼓镗鞳声中，急向梵音洞而驰。暮色沉沉，乃归至普济寺晚餐，了余、道阶，精宣佛理，与之谈，令人悠然意远矣。民国五年八月二十五日孙文志。”

孙文将此次奇遇写了下来，其墨宝现珍藏普济寺客堂。让诸天迎接的孙文必然不是寻常人物。

就现代来说，你只要愿意起个什么名字都可以，那怕你起名叫老天爷、财神爷、上帝，也没有人来理你。

君权时代不同。叫“帝象”这种名字，那可是大逆不道，弄不好是要被杀头的，甚至可能株连九族也说不好。好在广东天高皇帝远，翠亨村也是穷乡僻壤之地，没有人跟一个农村小孩过不去。

孙达成是一个迷信的人，他却想越越忐忑不安，心里既喜悦又恐怖。喜悦与恐怖本事两种对立的情绪，没奈何让他都同时占有了。

他一则喜悦后代有大成就的子孙，一则恐怖自己的福报担当不起。

他想自己不过是一个普通老农，福薄的人，却如何担当得起“帝王父亲”这份重任呢？

想来想去，他找到了一个非常俗套的办法。

话说翠亨村有一座北帝庙，供奉着中天北极紫微大帝，常年香火鼎盛。

在小帝象七岁时，父亲孙达成将其带到北帝庙，让他郑重地跪在北帝像前，认北帝为父。这样，小帝象的父亲就变成了北帝神君。孙达成也不再为此焦虑。

在北帝像前，孙达成还让小帝象发誓，不对外公布自己的生辰。小帝象拍着胸脯，毫不犹豫的承诺一定做到。

这就是廖仲恺所说的中山先生不公开自己生辰的原因。

笔者将以上所搜罗信息和盘托出，也不是说为了宣传迷信。孙文是不是大自在天主下凡，这事谁也不清楚。但是，我相信这些大人物都是带着某种使命而来的，只是我们没有意识到而已。

由于生活非常贫困，小帝象小时候都是光着脚板，吃的是白薯，极少能吃白米饭，还要帮助父母去干一些打猪草、砍柴、排水等农活。孙后来回忆说自己“生而为贫困之农家子”。

作为在村里跑来跑去的小孩子，小帝象最大的乐趣是去听老人讲故事。村里有一位名叫冯爽观的老翁，曾经参加过洪秀全领导的天平天国，经常将当初他们是何等英勇，大军从金田一直打到长沙、武汉，攻占南京，并挥师北伐，直达天津的经历。

小帝象听得如痴如醉，仿佛亲临了那场惊心动魄的战争。讲完故事后，冯爽观伸出瘦骨嶙峋的手，轻轻地摩挲着小帝象的头，意味深长地说：“我看你就很像洪秀全，你长大了也能和他做一样的大事情！”

那天，小帝象奉哥哥孙眉之命去三乡郑家村去送东西，途中有一大段路，崎岖偏僻。他非常不走运，碰到一个人贩子，引他通行，想图谋不轨。小帝象假意跟他通行，不露声色。当经过一个村庄时，小帝象跟这个人贩子说，自己要去这个村的亲戚送点东西，马上就回来，让他在村外稍等，不要走开。

那人答应等候，并催他赶快回来。不久之后，小帝象引了一群村民前来，将此人捉住。经过审问，果然是一个贩卖人口的。小帝象能做到临危不乱，机智果*敢，这可不是每个小朋友都能做到的！

小帝象还是一个“犟种”。有一次，他母亲让他去挑水，他不想干这个活计，又不得不去，他索性就将瓦罐给撞破；母亲又让他去村外的池塘捕鱼，他也不想干，又试图破坏渔具，被母亲发现后严责，小帝象坦诚了自己不想做这类农活，母亲见他诚意认错，也就原谅了他。

总之，这个小家伙不简单，破坏力十足。

后来，小帝象大点了，要到村中上私塾。私塾老师认为他这个名字实在是太霸气、太拉风，一时也接受不了，就将其改名为孙文。

孙文一生用了很多名字，在欧美一般称之为孙逸仙，逸仙是他的号；在日本统称孙文；在中国，人们习惯称之为中山。

“中山”这个名字是其在日本搞革命时使用的，当时是为躲避抓捕曾用过“中山樵”的化名。

中国人很中意“中山”这个名字。

孙读书非常用功，晚上回家也在油灯底下用功不辍，课业成绩自然也非常突出。

孙的挚友、一生追随中山先生的日本友人宫崎寅藏私下曾问孙文“此生最钟情于何事？”

中山先生：“最爱革命。”

宫崎寅藏：“还有呢？”

中山先生：“甚爱读书。”

宫崎寅藏：“还有呢？”

中山先生：“不说了，不说了……”

宫崎寅藏：“说说，没事，请务必再说一件。”

中山先生：“亦爱红颜。”

孙文说自己三大爱好是革命、读书、女人。可见中山先生也是性情中人。革命领袖也是人，有七情六欲的人，即便他再优秀，也不能称为神。