第66章 天王出世（二）

孙文是近代史上学贯中西的人物，国学非常扎实，西文也非常熟练，能用地道的英文演讲。虽然革命党人都是留学生，但是在当时又有几个能达到这个高度呢？

后来，胡适有一次拜访孙文，在会客厅等候的时候，看到客厅里有多个书架，其上都摆满了书。胡大才子满腹经纶，心中不免有点轻视孙中山，认为他放这么多书是在装面子，多数应该都没读过。于是，随手取出一册，见每页都有圈圈点点，连取数册，皆是如此，不由得心中佩服。

古人读书是在做学问，学做人的道理与规律，我们现在从小学到大学，课本上学得多是知识，尚不能上升到人生学问的层面。故而很多从校园走出的人是有知识没学问。掌握知识可以提高智力，掌握学问可以增长智慧。两者层次的高低可见。

闲话少叙。由于家庭实在是太过贫困，长兄孙眉随众乡亲踏上了前去檀香山的客轮。在中国传统家庭中，长子通常都要承担半个家长的责任，他要为这个家找出路。对长子来说，这是责无旁贷的。所谓“长兄如父”，就是这个意思。

檀香山又叫做火奴鲁鲁，是夏威夷王国的首府。当时，夏威夷尚没有划归美国。这里盛产檀香木，所以华人称之为檀香山。这里气候温和，土地很肥沃，但是当地土著人都不善耕种，所以很多广东人跑家舍业到这里谋一条生路。

如果是尚能温饱，谁又会远涉千里呢？

孙眉是一个地道的广州农村青年，他朴实、善良、勤劳、正直，在檀香山的一个菜园中打工，每月有二十元的收入。除了必要的生活开支，都邮寄回翠亨村贴补家用，父亲孙达成和母亲杨氏都非常高兴。

一年之后，孙眉发达了，成了“茂宜王”。茂宜岛是夏威夷上的一个大岛，有一千多亩土地，尽归孙眉租种。

孙眉雇人在这一千多亩土地上种粮食不说，还养了一万多头牛、马、羊等牲畜。孙眉就此成为了檀香山最大的华侨商人。

为何一个农村青年，短短一年之内就成为当地巨富呢？因为他娶了一个当地女子，而这个女子碰巧就是当地土著部落酋长的女儿。

人生就是这么奇妙，昨天还是打工仔，转天便是檀香山某酋长的姑爷。

有了酋长姑爷这重身份，租点地当然就不算啥了。

当地人不善耕种，而中国人最擅长这个！

孙眉从家乡运来了一百多名华工，为自己的农场和养殖场工作。少年孙文随母亲也跟随这批人从澳门登上了轮船，飘洋过海来到了檀香山。

孙眉对自己的亲弟弟那绝对是够意思，将孙文送入当地最好的学校——英国**公理会主办的意奥兰尼男子中学，每年学费是一百五十美元，这可是一笔不菲的费用。

孙文从意奥兰尼男子中学以优异的成绩毕业，之后孙眉又将弟弟送入檀香山的最高学府——美国**公理会设立的奥阿厚学院就读。

孙眉对弟弟孙文可谓是备加爱护，所需学费都足额供给。孙文和同时代的袁世凯、段祺瑞、吴佩孚等人的最大区别是其受过长达二十年的中西教育，这为他后来的三**义、建国大纲等博大精深的思想体系提供了基础条件。

读书能改变人的命运，只有不读书的人才会说出读书无用的理论来。

十七岁那年，孙文在奥阿厚学院以优异的学习成绩毕业。利用假期回到阔别已久的翠亨村，在海外读书多年之后，他无法想象这个国家居然这样落后。村民们每天起早贪黑，却仍然食不果腹。他们每天浑浑噩噩，称满清官员为青天大老爷，见面二话不说就跪倒在地。村里的小丫头在五六岁的时候，父母就会给他们缠足，她们自己也以小脚自豪。北帝庙里总是香火鼎盛，村民们都非常迷信，他们将改善生活的希望寄托在神像身上。

像是一块巨石压在了他的胸口，让人感觉无比压抑。孙文想要改变这里的一切，却不知道如何下手。他找来了童年的发小陆皓东，两人从小意气相投，两个年轻人也都血气方刚。他俩合计了一下，决定从村民的信仰下手，村民的信仰就是北帝神像。

在一个伸手不见五指的黑夜，孙文跟陆皓东抹黑进入了村里的北帝庙，并捣毁了北帝神像。由于动静太大，惊醒了庙祝，很快全村的人就都知道了。这下闯大祸了！

对村民来说，北帝神像是他们的图腾，是神一般的存在。他们深信，神像被毁之后，北帝就会降祸与翠亨村。

翠亨村的里正（村长），带了几位知名的乡绅前来“问罪”。面对村里的大*佬们，孙、陆两人毫无惧色，孙文更是侃侃而谈：“你们每天都拜这座神像，他能有什么神通？你们看我俩把他捣毁，就是一块泥胎而已，也没见他拿我俩怎样啊？”

里正说不过孙文，自己气得不行，便扬言要把它扭送到乡里去。

孙文的父亲孙达成很生气。他曾经让孙文认北帝像为“义父”，令他没有想到，他这个儿子竟然如此意气用事，把自己的“神仙义父”都捣毁在地。

村里是容不下他俩了。孙、陆两家商议以后，便将这二人送出了翠亨村。孙文去到香港去上学，陆皓东去上海求学，两个年轻人虽然分处不同的城市，却频有往来。

孙文到香港之后，思想发生许多变化，他认识到这个大清国真是灾难深重，于是产生了要救国的想法。思来想去，他决定从西医入手，后来他称之为：“以学堂为鼓吹之地，借医术为人世之媒。”

他进入香港南华医校学医，期间认识了同学郑士良，两人交往非常深密。这位郑同学绝对是一位狠角色，因为他是黑道组织三合会的一个重要头目。后来，孙中山发动了惠州起义，郑士良一马当先，所向披靡。

一年之后，孙文进入香港西医学院，他在这里读了五年时间，期间广泛穿梭于香港、澳门、上海等地。孙文先后结交了陈少白、杨鹤龄、尢列，四人同住香港，经常畅谈革命。当时，风气未开，很多同学和老师听到他们妄议时局的话语都不禁变色，以为这四个人妄图造反，暗中称他们四个为“四大寇”。

长话短说。孙文结束了在西医学院长达五年的学生生活，之后在长兄孙眉的资助下，先后在广州、澳门开起了医馆。孙文一共做了两年医生，他医术颇为精湛，为许多患者解除了痛苦。但是，一个小小的医馆怎能安放下他那颗跃跃欲试的心？

此时，他的人生目标已然不是为了治愈某个病人的疾病，而是要为这个衰落的国家出具药方。

这个时期，孙文设想通过社会改良将我们这个国家建设为像是英、美那样的强国。该如何实现自己的政治抱负呢？他想到了将洋务办的风生水起的直隶总督李鸿章。

1894年6月，孙文和陆皓东这两个年轻人来到了天津，辗转通过盛宣怀给李中堂上书，文中畅言：“人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流——此四事者，富强之大经，治国之大本也。试观日本一国，与西人通商后于我，仿效西方亦后于我，其维新之政为日几何，而今日成效已大有可观……”

李鸿章看完了孙文的这封书信，但是并没有见他。这其中有两个原因：第一，他认为孙文这个人言过其辞，不是实干之才；第二，中日甲午大战爆发在即，他的心思都在整军备战和对付清流们上。

孙文异常失望，他费尽心思，希望能够投到李中堂门下，以改良的方式建设这个国家，实现自己胸中抱负。但是，现实却如此冰冷，他连见李鸿章一面的机会都没有。

孙文和陆皓东，这两个曾经骄傲不已的广东青年，不得已沮丧地从天津踏上了返程的轮船。

没过多久，就传来了甲午战败的消息。孙文压根也没想到，一个弹丸小国居然能将诺大一个大清国弹压成这个样子！

孙文苦思冥想多日，彻底断了要改良国家的想法。才能出众的李中堂尚且搞不定，谁又能当之呢？

直接打碎重来！造反！

在上书李鸿章失败仅仅五个月后，孙文重回檀香山，并在此成立了兴中会。在兴中会章程里，孙文描述了他眼中祖国的现状：政治不修，纲维败坏，朝廷则鬻爵卖官，公行贿赂，官府则剥民刮地，暴过虎狼。盗贼横行，饥馑交集，哀鸿遍野，民不聊生。

成立兴中会的目的，就是要造反，推翻满清政府。所以兴中会的政治纲领是：驱除鞑虏，恢复中国，创立合众政府。

次年一月，孙文将兴中会总部搬到了香港，陆皓东、郑士良、陈少白等人成为了第一批会员。

这批人于是策划在广州发动暴*动，发动暴*动得需要钱，这是孙文需要解决的首要问题。从买枪买炮，到人吃马喂，那个环节不需要钱？

当时要求每位会员捐款五元，这些远远不够。大头来自兄长孙眉的捐助，他捐了数千元。

孙眉绝对是“中国好兄长”，不仅资助其弟上学、开医馆，还要资助其造反，这样的兄长在历史上也是独一份了！

孙文用这些钱，从香港购买了短枪六百支，并联络了广州当地会党，准备发起暴*动。他们这种军火买卖被清廷在香港的密探章宝珊获知，他抓紧通知了粤督谭钟麟。

谭钟麟接信以后大惊，没想到革命党已经兵临城下，只要军火到位就要起事。他抓紧调长州的兵勇两千人回省协防，安排抓捕。

陆皓东等人以及部分军火不幸被查获。

孙中山在英国有人护送下，先是换上苦力的衣服，后又换上女装，躲过多重盘查，先到香港，后又去了日本。

这次造反不但没有成功，还把发小兼同志陆皓东给搭进去了。

陆皓东在狱中面对刑讯逼供，宁死不屈，他对审讯他的狱吏说：“今事虽不成，此心甚慰，但一我可杀，而继我而起者，不可尽杀。吾言尽矣，请速行刑。”

陆皓东慷慨赴死，年仅二十七岁。

行刑地在南海县。行刑之时，县令李征庸将自己的长衣给他穿上，以示敬重。

孙中山后来称誉他是“中国有史以来，为共和革命而牺牲者之第一人”。

广州起义前，陆皓东还设计一面青天白日旗，以作为义军的旗帜。这面旗帜，在孙文后来发动的若干次起义中，都有使用。后经修改，在国民政府时代，成为了中华民国的国旗。

虽然广州起义失败，但是却让慈禧太后记住了“孙文”这个名字。

孙文的人生轨迹就此改变。广州起义之前，他有体面的工作，是一名医术精湛的医生。起义失败之后，他成为了朝廷的通缉犯，开始了自己漫长的流亡生涯。

有些人不喜欢锦衣玉食的生活，他们在意的天下绝大多数人的利益，为此甚至将生死置之度外，儒家称这类人为圣人，佛家称其为菩萨。