第11章 柳道长圆社收徒

中国道家祭祀仪式中，吸收了很多巫教的元素，鼓、锣、磬、箫演奏的“交响乐”、用桃木剑为道具表演的神秘舞蹈……

圆社毕，道士们和陪祭的亲朋一起在殿上，席地吃寒食祭品，无非是一些冷包谷粑粑，冷红薯，众亲朋按各自所出祭礼，从供台上端了下来，一个伙夫道士拎来一鼎罐热菜汤，随众人拿碗自取。祭品中最豪华的是一蝶子薄薄的猪头肉，由坐在供台前草凳上的道长，按每人一片派发，大家依次上前从道长手上领这一片肉。

大多数人领走了，轮到吴焜和平江。吴焜推着腼腆的平江向前。

柳首长定晴细看平江，小男孩的头上绾着两根丫髻，身穿一领青布旧衣服，显是父祖辈穿过的，腰间缠着自编的草绳，脚下穿的麻草鞋，小脸蛋上绯红，明眸皓齿，没一丝人间的忧愁烦恼。

道长笑着给平江嘴里喂了一片稍大的猪头肉。

又拎一片在手，把盘子递给旁边一中年道士，示意后面由他接手。然后将肉递给吴焜，吴焜给道长鞠躬致谢后，把肉闻了闻，小咬了一点，然后给了仰着头、眼神垂诞的平江。

道长看了一眼发肉仪式稳定进行的道场，问：“娃儿，你是哪个？”

“我是黄柏码头吴老三、吴熊氏的三儿吴焜。”

道长念念有词：

“江水急流峡十里，

巴阳黄柏闻笛声。

七星冈上黄昏后，

不脱蓑衣卧月明。”

吴焜懵圈：“道长你说的什么？”

“我记起了，熊必照给我说过，你妈是何家蹬熊世盈的女儿，按熊家的辈份，你妈是我族妹。今年大旱时你妈饿死了，发大水你老汉淹死了，你不是跟着必照去拉纤了吗？”

“是。”吴焜给道长说了这一年家庭的变故和个人的经历。

“孩子，你愿来道观学道么？”

吴焜想了想，摇了摇头。

已届半百的柳云烟道长，沈吟了一会道：“这样吧，你回去给平大哥带个信，请他有空时，来我这里，我有事跟他相商，你也一齐来。”

“行！”

四川人习武，跟中原人公开传授、聚集练习不一样，习惯上多是秘密进行，独自练习，连收徒拜师有时也是秘密的。

下午，平大伯闻讯后，马上就和吴焜来到道观。

道长提出愿传授吴焜一点峨嵋山武术，因吴焜年岁已大，骨质成形，只教一路拳法，一套行气法，一套刀法、一套枪法，另外一些散手，可以不拜师。

平大伯是豁达之人，江湖四海，不然也不会在熊清灵逝世多年后，还信守承诺，抚养遗孤。他早就视熊必照、吴焜为自己亲子侄，加之自己膝下是独子独孙，今后也需友朋相倚。当即大喜，心花怒放，笑得合不拢嘴。他心知道长是怜惜吴焜孤儿，不收拜师礼信。于是表示，道长看得上吴焜，是他的福缘，我虽穷，但礼不可废，坚持拜师。约定每逢三、六、九日，吴焜晚上来道观习武一时辰，平时自练。

平大伯和吴焜回家，两人走得虎虎生风。当晚，乐呵呵喜不自禁的平大伯，终于没经受住平大娘的旁敲侧击、追查盘问，泄了密。这下子，当次日晨，平大伯背上布搭裢，准备去赶场时，全家都知道了，举家高兴，尤以小不点平江最快活。

平大伯虽穷，可谙人情事故，下午赶场回来，就和吴焜把拜师的四色礼信，送进了道观。四色礼信是：一小条肉，看样子只有一斤多一点点，平家没年猪杀，此肉来路可疑。面条两把，粉条一小捆，叶子烟一小捆，就这薄薄的礼物，也让几个小道士喜笑颜开。

在三清祖师殿上，吴焜给柳道长叩了头，又拜见了大师兄柳雨生，二师兄柳雨来，三师兄柳雨旺，五师弟小道童柳雨点，依次行礼。

仪式走完，平大伯马上盛情邀请全体道士今晚到平家吃晚饭。

四川人最爱聚会热闹，平家原来是江西人，也是多年前，因船灾流落在此落户的。平家在黄柏乡算是单门单姓，在宗法制度盛行的乡村，处处受大族欺凌，但平大伯有算计，他的儿媳就是本地大姓熊家人，算是熊家的姻亲。这会，那会放过这次借道观人气，提升门庭的机会。道长稍一婉拒，当即力请，柳道长避不开几个徒儿希冀的眼神，也就首肯。

拜师宴设在平家堂屋，就是现代人的客厅。

晚饭的主食是灾年难得一见的“蓑衣饭”，用碾成细粒的玉米，混进少量的白米煮成。平大伯娘费了神，给每人分配一碗，饭盛上来时，碗里玉米金黄亮色，白米晶莹如星。道士们的碗大些，饭堆成了丘陵，平江碗里饭少些，是平原。

小不点大不忿，直盯着旁边小道童柳雨点的碗瞧，再看自己的小碗，又再看雨点的碗，平等主义思想愈加旺盛，谁知柳雨点此时顾不上交这个朋友，端起碗往嘴里猛扒。平江咧嘴准备哭，以示抗议时，被无资格上桌的妈妈一把扯到一旁，往他碗里扒了两筷子饭，当即变哭为笑，横抹鼻涕，混着鼻涕眼泪，开动大吃。

菜是时令蔬菜，灾年，没有什么存货，难得盐味重，吃起爽口安逸。

平大嫂珍惜的拿出全家唯二的一个白瓷碗，平大伯娘从卧房里小心地捧出一个小酒罐，将半罐酒倒在碗里，酒的香味，顿时弥漫在土房里。

酒碗在桌子上轮转着饮了一圈，连平江和柳雨点也分享了一筷子头，引起一阵欢笑后，平大伯就立即宣布平大哥酒量太小，不能再喝。紧接着，道长也及时拦截了徒弟们干渴的眼神。剩下的酒，由道长和平大伯共享，可吴焜看，平大伯不过是在假打，那里舍得真饮？

最后一个大菜是盐菜烧白，是全家唯二的另一白瓷碗装着，不多不少，恰恰九块。为什么只有九块，因为两个女人不算数，也没资格上桌吃饭，只能等男人们吃后，才在厨房吃。盐菜烧白上桌，道士们虽是垂诞万分，唾液满口，虎视耽耽，但都不敢伸手去挟。有的预测这是假货，因为灾年，平家没有猪，那里有肉，极有可能是红薯淀粉皮伪装的，有些好的厨师，能伪装得维妙维肖，不吃进嘴，分辨不出，吃了，让吃者大失所望。

谁知是爱面子的平大伯，狠心用了借肉还肉的办法，找到杀了年猪的富户，借了两斤肉，分大半做了拜师礼后，剩下的做成了这个菜。

这会，他满面红光，站起来，把得意的心思，掩藏在谦逊之中，把碗中最大的一块肉片拈起，悬在空中：“没得什么好吃的，不象样子，请道长吃点盐菜。”那肉滴了几滴油，也被平大伯左手掌，比足球守门员还要精准的，全部空中截住。

众道士眼瞪得溜圆——真是肉！

吴焜懵圈，明明是肉，怎么说是盐菜？

给道长拈罢，平大伯又大气的要儿子给众师兄分肉。

雨点的饭早就吃了大半，不吃完，是要守个规矩：空碗要下席，不能再吃菜。再就是按规矩，饭吃大半后，主家如还有饭，就会主动添。他等了一会，装做无意把空碗让新认的这位俗家师兄看到，效果不好，再没饭添？看样子没戏！对，抓紧喝汤。

柳道长心疼小徒弟，把吃“剩下”的半片肉，拈给了他。

旷空的七星观殿堂上，柳云烟道长坐在椅上讲解，大徒弟柳雨生、三徒弟柳雨旺站在一旁，二徒弟柳雨来不愿学武，只学经传和做法事，小徒弟雨点还在打根基。

吴焜伫立殿中受教。

“我们峨嵋拳是峨眉山、青城山等寺观的和尚、道士，在参禅拜佛之余，弄枪使棒，练拳踢腿，逐渐形成的。佛家、道家的功夫都有，有我们道家的动功，也有佛家的禅修，是一套动、静功相结合的功夫，动功与静功双修，体用兼备，内外兼修，如有名的“峨眉十二桩”在动功上就分：‘天、地、之、心、龙、鹤、风、云、大、小、幽、冥’十二大式。静功上有六大专修：‘虎步功，重捶功，缩地功，悬囊功，指穴功，涅磐功‘，其中尤以指穴功的三十六式天罡指穴功最具威力，可按摩治病，又可作为武功制敌。

少林派重练筋骨，是外家拳术，刚猛激烈，马步长拳铲腿。武当派重练呼吸气功，云手圈子，以柔克刚，多守势，用短手，有内家拳术之名。峨眉派主张内外相重，内外兼修，亦柔亦刚，刚柔兼备，长短并用，‘打拳不练功，到老一场空’，‘练功不练拳，登峰难上难’，‘打拳不装桶子（内功），必定是个空子（门外汉）’”。

他解了道袍，下到殿中，边讲边比划。

“我们峨眉派，最拿手的善用五峰六肘之力。五峰是：头、肩、肘、臀、膝；六肘指：上肘、下肘、左肘、右肘、回肘、倒肘。攻防诀窍上要的是手脚灵活。

你看着，‘腾、挪、闪、颠、浮、沉、吞、吐’是主要方法。

进了我们峨眉派的门，要讲究武德、仁术、养气，要有良心，不讲武德就是武强盗。我看你鼻直口方，忠烈相自成，这些我就不多讲，你可记住了？”

吴焜颌首点头“请师傅放心。”

“嗯，下面我给你讲一下四个主要的功法，筋骨功怎么练？筋骨功包括?桩功……软功，又名童子功，你小师弟正在练。窜蹦功法，最适合你……跌扑功的九滚二八跌法?，踢打功……

硬功在这个兵匪横行的时代最适用，用在“抢手”（即散手）怎么练……

内养功是能够让你保持精力充沛，气血和顺的内壮功夫。我教给你们几人的，是南宋时，峨眉山白云禅师运用道家和医家对人体阴阳虚实的机理，结合释门中一些气功的动、静功法创造出峨眉十二庄。

轻功最讲究持之以恒，练好了轻如浮萍，身轻似燕，攀登神速，要走梅茶桩，走铁锅缘（或走簸箕缘），跑砖、走壁、爬壁、攀墙……”