第十七章：六守八证

古稀老人说：“宁可不识字，不可不识人。这具体表现在姜子牙的“六守”“八证”识人之法上！”

当初文王问太公曰：“君国主民者，其所以失之者何也？”

太公曰：“不慎所与也。人君有六守、三宝。”

文王曰：“六守何也？”

太公曰：“一曰仁，二曰义，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰谋：是谓六守。”文王曰：“慎择六守者何？”太公曰：“富之，而观其无犯；贵之，而观其无骄；付之，而观其无转；使之，而观其无隐；危之，而观其无恐；事之，而观其无穷。富之而不犯者，仁也；贵之而不骄者，义也；付之而不转者，忠也；使之而不隐者，信也；危之而不恐者，勇也；事之而不穷者，谋也。人君无以三宝借人，借人则君失其威。”

文王曰：“敢问三宝何也。”

太公曰：“大农，大工，大商，谓之三宝。农一其乡则谷足，工一其乡则器足，商一其乡则货足。三宝各安其处，民乃不虑。无乱其乡，无乱其族。臣无富于君，都无大于国。六守长，则君昌；三宝完，则**。”

太公在六守篇首先论述了国君失去天下的原因在于用人不当。接着论述了选拔人才的六条标准：仁、义、忠、信、勇、谋。并进一步说明应用富之、贵之、付之、使之、危之、事之等六种手段来考察，就能够知道其是否符合这六条标准。然后指出国君必须控制和掌握关系到国家经济命脉的三大支柱：农、工、商。最后指出：“六守长，则君昌；三宝完，则**。”

文王问太公道：“治理国家统治民众的君主，为什么会失掉他的权力和人民的支持呢？”

太公回答说：“这是由于他没有挑选适当的人才，没有认真地从事他的事业的缘故。凡是作为君主的，必须谨慎地做好‘六守’、‘三宝’两个重要方面的工作，这对一个国家和政权来说十分必要！。”

文王又问：“怎样才能挑选到具有这六种品德的人呢？”

太公说：“给他财物，看他是否逾越礼法；给他显贵的爵位，观察他是否骄傲凌人；托付他以重任，观察他是否一心为公；任用他处理事务，观察他是否不虚伪欺骗；使他处于危险的境地，观察他是否临危不惧；派他去处理复杂的事物，观察他是否有应变的才能。富而不逾越礼法，是因为心中存有天理公心，这就是‘仁’；显贵而不骄傲凌人，这就是‘义’；托付他以重任而不转变心意，尽力为君主服务，这就是‘忠’；诚诚恳恳办事，有所作为，丝毫也不隐瞒过失，这就是‘信’；处于危险境地，面对困难而不恐惧，这就是‘勇’；处理复杂的事物能随机应变，这表示他具有超出常人的智谋。以上几点，都是任用人才的方法。君主不能把处理‘三宝’的权力交给别人；给了别人，君主就会丧失他的权威，而容易大权旁落，被别人左右！”

文王问道：“‘三宝’如此重要，作为一个君主该如何看待和布局三宝这件事情呢？”

太公解释说：“这件事说起来也不难，做起来也很容易，就是对底层放权，三宝就是农业、工业、商业。让农民聚居在一个乡里，给他们一些自主政策，让他们互助耕耘，这样就没有荒芜的土地，粮食自然充足；让工匠聚居在一个乡里，技艺相互切磋，工具交流使用，器用自然充足，手工业自然就发展昌盛起来；同样让商人聚居在一个乡里，互相救济，资金流通，货物自然充盈。这三种职业的人安居乐业，民众便不会有忧虑。生活富裕了，也就不会再有其他念头，更没有造反想称王称霸的事情发生，这样城乡太平，老百姓安居乐业。为了保持这种局面，百姓不能随便移动居住地点，不能让农、工、商三业从业人员混淆。臣下不能比国君富，都邑不能比国都繁盛。具有六守品德的贤才多，国君就昌盛；三宝完备，国家便可以长治久安了。”

这就是文王当初跟太公一起讨论治国良策的说法，在人才的选拔上，太公更有“八证”的方法进行考验！

“八证”出自太公《六韬?龙韬?选将篇》，姜太公在这里集中阐述了选拔将领的方法和应注意的问题。选拔将帅并非易事，如果依照外貌、长相来选拔将帅，往往是靠不住的，因为人们并不总是表里如一的。只有通过举止言谈的综合分析，即通过实践来考察、识别人才，看其能否担当起领兵出战的重任，才是选拔将帅的唯一途径。本篇阐述了选拔将领的方法和应注意的问题。首先说明人们并不总是表里如一、言行一致的，列举了外貌和内心不相符合的十五种情况，指出“非有大明，不见其际”。因此，应通过实践来考察识别人才。即通过所谓“八征”：言、辞、间谍、显问、财、色、难、酒等考察他的辞、变、诚、德、廉、贞、勇、态等。“八征皆备，则贤不肖别矣——”

古稀老人如此说话，忽然就想起我自己与古稀老人淄博北站初次见面的情景，以及古稀老人对我的所有说法，我当时还把他看成能掐会算神仙一样神奇，原来他是深得姜子牙的六守八证识人之法啊！

古稀老人说：“姜子牙到了领地齐国后，完全是按照自己的想法去做，政治上推行尊贤尚功的政策。就是选拔有才能的人做官，吸收大批当地东夷土著中的人才加入到齐国统治阶层，让他们在国家建设中发挥应有的作用。对通过考核符合选贤标准的人，不分亲疏用其所长，最大限度发挥他们的积极创造性。这一用人路线打破了西周以血缘关系为基础的“尊尊亲亲“的正统思想束缚。姜太公还把用人提升到事关国家兴亡的高度，提出“六守“、“八征“、“六不用“的人才理论。实践证明，他的用人思想不仅开创了任人唯贤、唯才是举的人才使用先河，也为后来齐国称霸列国奠定了基础！”