第二十六章：王霸之争

古稀老人说：“稷下学者总是针对当时的热点问题阐述政见。他们学识渊博，长于分析问题，在表述上旁征博引，穷尽事理，具有一定的理论性和学术性。同时，由于稷下学者学派不同，看问题的角度不同，解决问题的方法不同，而会竞长论短，争论不已。最终促进了稷下学宫在学术上百家争鸣、百花齐放的大好局面的形成，使稷下成为当时发展学术、繁荣学术的中心。

学术上，稷下学宫具有兼容百家之学，多元思想并立，各家平等共存，学术自由，相互争鸣，彼此吸收融合等多方面的特点。稷下学宫是战国时期诸子百家荟萃的中心，儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳五行家、纵横家、兵家等各种学术流派，都曾活跃在稷下舞台上。稷下学者因政治倾向、地域文化、思维方式、价值观念的差异，各有自己的思想体系，从而使稷下学宫形成了思想多元化的格局。在这种情势下，稷下各家为求得自身的存在与发展，相互间展开论争，使稷下学宫出现了中国历史上前所未有的百家争鸣的生动局面。在论争中，不仅充分展示了各自的理论优势，而且使学者们也认识到各自的理论弱点，促使他们不断吸收新思想，修正、完善、发展自己的学说。论争促进了不同学术见解的思想渗透和融合，稷下之学的设定，在中国文化史上实在有划时代的意义，发展到能够以学术思想为自由研究的对象，这是社会的进步，不用说也就促进了学术思想的进步，周秦诸子的盛况是在这儿形成的一个最高峰时期，稷下学宫的建立与发展，在中国文化发展史上树起了一座丰碑，开创了百家争鸣的一代新风，促成了中国历史上第一次思想大解放、学术文化大繁荣的黄金时代的到来；同时，稷下学开啓秦汉文化发展之源，对秦汉以后文化的发展与繁荣产生了深远影响。

如此氛围下的稷下学者因此也取得了丰硕的学术研究成果仅就稷下学者的着作来看，其思想内容博大精深，广泛涉及政治、经济、军事、哲学、历史、教育、道德伦理、文学艺术以及天文、地理、历、数、医、农等多学科的知识。这些着作的问世，不仅极大地丰富了先秦思想理论宝库，促进了战国时代思想文化的繁荣，也深刻地影响了中国古代学术思想的发展和社会进步！

稷下学宫是战国时期百家争鸣的中心，当时几乎所有有影响的学派都参与了争鸣。他们争鸣的议题非常广泛，既有不同学术观点的话难，又有不同政治主张的阐发；既有对昊昊宇宙奥秘的探赜索隐，又有对人间凡事的抒见，比喻说关于国家发展的王霸之辩，就是一个很有历史高度的著名论点，这一论点也是就当时社会现实情况的一个真实的写照，春秋战国时期，群雄突起，称霸争雄，社会处于激烈动蕩与变革之中，中国走向统一的大趋势已初露端倪。怎样实现由乱到治、由分裂到统一，这是谁也绕不过的实际问题，大统一到底是实行怎样一个模式，这让当时的文人学者们绞尽了脑汁，到底是实行王道还是霸道？稷下学者展开了深入广泛的大讨论、大争论。儒家大师孟子明确主张重王道轻霸道。他认为，“以力假仁者霸”，“以德行仁者王”

，所谓的“霸道”，是仗恃国家实力的强大军事和综合实力，假借仁义的各义，来称霸诸侯，征服天下，让天下人皆为臣子，他反对霸道，认为“以力服人者，非心服也“不足取！

孟子在明确地反对霸道，极力地推崇王道，王道才是合乎于民心民意、合乎于天道人道的正确而唯一选择。孟子所谓“王道”，是依靠道德礼教而实行仁义，经仁义教化征服天下。他主张实行王道，因为这是“以德服人，中心悦而诚服也”。所以，当他的学生公孙立问他“管仲辅佐齐桓公称霸诸侯，难道还不值得学习”时，他表现出不屑一顾，认为“以齐国来统一天下，易如反掌”。而公孙丑将他与管仲相比时，他更是愤愤然了。荀子则有所不同，他虽然崇尚王道，但面对当时盛行霸道的现实和对齐文化的吸收，也谈霸道。实际上他是主张在王霸井容的前提下，以王道为本，霸道为辅，两者兼容，用现在的话说又拉又打的方式，才能实现所要的王道。管仲学派与孟、荀的王霸论又有所异。管仲学派主张王霸并举，是实行王道还是实行霸道，要针对具体情况而定，即“霸王者有时”，“以备待时，以时兴事”。他们认为，“强国众，合强以攻弱，以图霸；强国少，合小以攻大，以图王。强国众，而言王势者，愚人之智也；强国少，而施霸道者，败事之谋也，战国众，后举可以霸；战国少，先举可以王。”应当说管仲学派的王霸学说更适合当时的时势，更具有现实性！”

我认为：“霸王有时，这个观点说得非常的好，就在今天也不过时，纵观世界风云，没有霸道，仅讲王道，那就是弱智，那就像一个不适时宜絮絮叨叨的老妇，在没有霸道势力做后盾的情况下，根本就不会有人理睬她，有没有话语权，还得以别人的心情而定，高兴了就听你絮絮叨叨几句，絮絮叨叨是你的事，听与不听那就是别人的事，不高兴了，还被絮絮叨叨，那不是自找没趣，还不被别人一脚踹翻，有多远滚多远？

有霸道做后盾，也就是强大的军事势力，雄厚的经济基础为底气，什么样的王道都可以得到实施‘以备待时，以时兴事’‘强国众，合强以攻弱，以图霸；强国少，合小以攻大，以图王。强国众，而言王势者，愚人之智也；强国少，而施霸道者，败事之谋也。战国众，后举可以霸；战国少，先举可以王！’这些话一字都没有多余的，全都是至理名言，先人的智慧在我们今天同样值得很好地学习和借鉴，难道不是么？”