第二十七章：天人之道

古稀老人说：“还有义利之辩，也是稷下学宫中百家争鸣的另一个很普遍的辩论问题。孟子继承了孔子“君子喻于义，小人喻于利”的思想，把义和利绝对对立起来，认为追求利必然损害义，为了确保义不被损害，要“舍生而取义”，“二者不可兼得”所以，梁惠王问他“不远千裏而来，亦将有以利吾国”时，孟子直接了当地回答说：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。”并告诫梁惠玉说：“上下交征利，而国危矣。”荀子则沖破儒家义利观的藩篱，在义利关系问题上的认识与社会现实联系在一起。他认为；“义与利，人之所两有也。虽尧、舜不能去人之欲利，虽桀纣亦不能去民之好义也。”人们对利的追求具有合理性，是人的本性，并举例说：“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹舜之所同也。““目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之性情者也。”荀子认为人们对物质利益的追求具有合理性的同时，又认为这种追求要保持一定的度，不能放纵，放纵逐利，就会导致社会的混乱，“人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能无争。争则乱，乱则穷。”

怎样才能使人们对物质利益的追求保持一定的度呢？荀子认为，最有效的办法就是“製礼义以分之“，用礼义把人们划分为不同的等级，用礼义製约人们的物质欲望，教育人们“先义而后利者荣，先利而后义者导“，反对“‘唯利之求“。这样做了，国家就会平治，反之，则会出现乱世，即所谓：“义胜利者为治世，利克义者为乱世。“由此可见，荀子的义利观较之孟子的义利观少有片面性。管仲学派对义利关系的看法是义利并重。他们认为：“厚爱利足以亲之，明智礼足以教之“讲礼义教化，不忘记物质利益的激励功能；讲物质利益，也不忘记礼义教化的引导作用。二者相得益彰，相辅相成！

特别强调义与利本身没错，人的生物本性所决定的，关键是对人的教化，教化要遵循天与人、或说天道与人道！

天道和人道是中国哲学史上一对古老而又极其重要的範畴。中国古代哲学的产生与发展同天人之辩有着密不可分的关系。天人之辩，首先要回答天是什麽，然后再回答天与人的关系如何。

稷下各学派围绕天与人进行了交流与争鸣。孟子认为，天是人事的最高主宰，天命具有至高无上的权威性。在孟子看来，人民的降生。事业的成败、帝王的权位、天下的治乱，都是天的指令。实际上，孟子将天看成是一个至高无上的无所不能的精神性的实体。由此，他沿着“尽心、知性、知天”的思维模式和认识路线，建构了“天人合一”的唯心主义哲学体系。

荀子却不然，荀子关于天人关系的认识与孟子大相径庭。荀子认为，天就是自然界，其运行变化具有规律性，这种运行变作的规律不以人的意志为转移，即：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”“天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广。”同时，荀子还认为，人是天下最珍贵的灵性。人是自然的一部分，并且不是一般的部分，而是特殊的一部分说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。”荀子基于对天人关系的唯物主义认识，提出了“明于天人之分”、“製天命而用之“”的光辉思想！

管仲学派对天人之辩的回答也是唯物主义的，而且更具有现实性，比如将能根除水、旱、虫等五种灾害说成是人能主宰自然界。从具体的改造自然的实践中认识天人关系。关于人性的善恶也有其讨论，主要有三种代表性看法，首先就是孟子的性善论、告子的性无善无不善论、荀子的性恶论。孟子的性善论。孟子说：“人之性善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颗；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”孟子认为人的本性是善的，因为“人皆有不忍人之心“和生来就具有仁、义、礼、智四种善端。至于人做了不善的事，不是因为其本性不善，是由于他自己不把握自己，被情势左右所致。告子的性无善无不善论。告子说：“性，犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”告子将人性比作水渠中的水，让它向什麽方向流它就向什麽方向流。人性的善端，不是生而就有的，是靠后天的教育和社会环境的熏陶而形成的！

荀子的性恶论。荀子和孟子一样，认为人的本性是生而具有的，然而他却得出了与孟子性善论相对立的结论——性恶论。为什麽荀子会得出性恶的结论呢？荀子解释说：“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有嫉恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则，从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。”显然，荀子认为在人性中，最能支配人类生活的是人的好利恶害之情，而好利恶害发展的结果，必然产生尔虞我诈、争夺、犯分乱理等不道德的行为，故说人性是恶的。他同时认为，这种恶的人性，经过后天的学习教育，注重对“人性“的改造，就可以做出善的行为！”