五帝正传第九十一章

五帝正传第九十一章，舜在娥皇和女英的助力下，终于脱离了险境，还因祸得福，住到了王宫附近，不仅如此，尧还调整了舜的职务。舜的治家本事尧看见了，两个女儿对舜爱慕，夫妻**，这足以证明舜的本事，而且娥皇女英并没有恃宠而骄，这说明舜有人格魅力，用他的质朴感化了二女。在外事处理上，舜的开边贸，化干戈为玉帛，消弭了多少年也没有解决的边界之争，舜的成功证明了，国与国之间的争胜，不一定要通过战争，用经济的手段和平共处同样可以达到目的。更主要的是，尧知道自己九个儿子是什么货色，没有想到舜轻而易举就理顺了和他们之间的关系，让他们不同程度地发挥了自己的作用，这些事实证明，舜是有能力的，因此尧要真正启用舜，让他担当更大的责任，主管朝廷的人事工作。

事情到了这个份上，舜心理明白，自己离目标近了，进入了权利中枢。在尧的朝廷中，主要由两种官员组成，一种是外派的官员叫牧正，相当于一方诸侯，主要权利是管理某一个地区，这种官员的优点是在自己的辖区里可以当大王，自主行使权利和主张，缺点是离**太远，不容易靠近权利核心，尤其是不容易靠近大王，再进一步困难。还有一种大臣叫内部大臣按照今天的说法就是主管**各个**的官员，这种官员在行为做事上容易受到大王的直接监督，**之间容易扯皮，需要平衡各个**之间的矛盾，但是靠近大王，有真才实干大王看的见，进入更上一层机会多多。

舜属于有雄心的那种人，不缺实力，缺的是平台，因此越是靠近大王就越容易展现能力。如今历史已经把他推到这个位置上，只要做好了，再进一步是容易的，因此如何走好这一步非常关键。

舜虽然不缺少智慧，但是因为出身在低级贫穷的小市民家庭，某些庸俗的市民痕迹还是存在的，这是由于他出生的环境带来的软肋，他没有和高层官员打交道的经验，离贵族思维还是有距离的，因此如何做好现在的工作和官员们交往，平衡他们之间的关系就显得非常重要。所以舜在得到任命后的的第一件事情就是去了京城郊外的雄鸡道观，那里的道长长春因子是他的朋友。

说到道教，我们立刻就会想到老子和庄子，其实中国道教的历史源远流长，老子和庄子是出生于春秋战国的人，就道教历史而然，他们是晚辈，早在黄帝时期就有了道教，而黄帝本身就信奉道教，到了尧舜时期道教已经成型了，代表人物是许由和善卷，长春因子就是善卷的弟子，虽然他是善卷的弟子，但是出师之后，长春因子的思想发生了巨大变化，对于道教思想核心的理解和师傅有很大的不同。尤其是自立门户，成为一方道长之后，师傅留在脑海中的清静自然一点点在退化，更注重的不是无为，而是有为。思想核心是，在自然世界的框架下，加入更多的人为因素，用人的智慧去理顺自然界带给我们的现实，积极进取，而不是消极等待。在他看来，自然界之所以在无时无刻的变化之中，本身就是不断的努力的结果，因此他的思想里，积极的东西远远多于善卷老人，相比于许由更是大大地跨进了一步，因此才和舜成为了最好的朋友。

因为行动不少出尘，长春因子对于当代社会了如指掌，在他接触达官贵人的过程中，不是自己在布道，更多的是在聆听他们的述求和思想，从而形成对社会的真正认识。因为天朝的第一代帝王黄帝就推崇道教，事实证明他用道教思想治国取得了巨大成功，因此在他之后的历代帝王都推崇道教，所以道教在天朝的上层拥有很高的社会地位。当然，这和那个时候的道教是积极向上的，进步的有关。后来的老子思想里，很多进步的元素就采集于他们的智慧，这才给后人留下了看似无为，其实有为的哲学体系。

长春因子刚到中年，看起来精神矍铄，双眼炯炯有神，行动起来健步如飞。早晨去山里采集了不少野果，刚刚进观，舜就到了。看见好朋友舜来临，长春因子高兴，就拿出亲手采诘的野山茶，用来自山泉的冷水煮沸了，给舜泡上一壶。他的茶壶是师傅善卷亲手制作的紫砂壶，适合沏茶。

“恭喜舜兄，终于走上了人生最关键的一步。”

“让道长见笑了，我也没有想到事情变化会这样快，满心都是惶惑不安，所以特地来像道长讨教。”舜并没有端起茶杯，而是一脸不安地说。

“为什么会有这样认为？”长春因子诧异地问，因为他知道，舜早就希望在尧的身边工作，现在目标实现了，应该高兴才是，为什么要惶惑？

“也许事情来的突然了。现在这个职务已经是朝臣中的最高职务，佼佼者易折啊！”舜没有正面回答，只是苦笑地说。

长春因子稍稍一想，明白了舜在担心什么，但是他没有正面解答舜的疑虑，反而提出了另外问题。“在你看来，尧手下的这些大臣的人品，能力如何？”

“这是大王最值得自豪的，大王手里的重臣人品既好，做事能力又强，大王的眼力果真非同一般。”舜见长春因子提到尧手下的重臣，不由自主地发出了赞叹，其实他并没有去想长春因子为什么要问这个问题。

“你说的没有错，他们是难得的忠臣，能臣，正因为这样，他们才非常有个性，如果你不能驾驭他们的思想，或者不能和他们的想法合拍，他们是一定要表现出自己性格的，这样的大臣，不会因为私利就出卖做人的原则。”长春因子微笑地说。

舜听见这话微微一怔，知道长春因子的话里另有深意，想了一会就明白了长春因子在暗示什么。“道长说的没有错，正因为他们有才干，不好打交道，这是双刃剑。过于听话的大臣往往没有才干，有才干的人多数都有性格。”

“关键是，他们中的每个人都有雄厚的家族根基，或者有着不一般的历史背景。”长春因子看见舜虽然听明白了自己的话，只是认识还不到位，就点醒舜说。

舜怵然一惊，这才明白长春因子要说什么，像弈，弃，伯夷，皋陶，伯益，蘷等人，哪一个没有巨大的家庭背景，又都是一流的人才，平衡他们之间的关系，的确是很难做的事情，难怪尧让自己来主管人事，看来不仅仅是尧对自己重用，也是故意出难题考验自己。因为一个要做未来君王的人，处理不好人才之间的关系，本身就是不合格的。国家的支撑就靠这些精英，而你不能让精英为你所用，如何领导整个朝廷？

“我明白了道长的话了，他们虽然都是人才，但是思想意识，对某些问题的看法是不同的，因为他们都很自信，所以不容易放弃自己的观点，这样一来，工作中，会产生强烈地冲突。此刻我作为唯一的裁判，难以把握分寸，是不是这样？”

“正是。”长春因子点头笑了。“我想尧是在考验你，如果你过了这关，天朝的大王一定由你来做了。尧一定在想：到时候你就成为千里马的主人，可是面对你手下那一匹匹驽马不能驾驭，让他们各行其是，朝廷就乱套了，这是尧不想看见的结果。”

舜听到这深深吐了一口气，因为他知道自己为什么一直在不安，症结就在这里。“道长有什么好主意？”

“第一，你要有自己的主政思想，用自己的思想来统领大臣，就像尧现在做的一样，而不是人云亦云，家有千口主事一人，在大是大非的原则问题上不能让步。第二，从现在开始寻找和你思想相近的大臣做臂助，我猜想，面对拥有这样多，优秀大臣的朝廷，你不大可能玩一朝天子一朝臣的把戏。”

“你说的没有错，天朝虽然很大，但是顶级人才就这样多，不用他们用谁？”舜信服地说，感觉长春因子是火眼金睛，能够穿透他的五脏六腑，使他在他面前是**的，可惜这个人对做官没有兴趣，否则自己真的上位之后，会让他做自己的助手，那样一来，很多事情做起来就容易多了。

“一点不错，天朝的顶级人才几乎被尧一网打尽了，当然，这也是他给你留下的最大资产，因此如何用好他们，对于天朝的治理关系重大，所以在你没有上位的时候，必须找到左膀右臂。因为你不大清楚未来工作的走向，所以心里不安，其实道理很简单，就是找到同盟军，让他们成为你的肱骨之臣。”说到这，长春因子大笑地站了起来，伸伸手臂，心说关心则乱，旁观者清，像舜这样的聪明人，遇到利益相关的事情，也会迷惘，这或许是他性格中的软肋。自己之所以不愿意进入官场，就是看明白了人性的弱点。像现在这样多好，愿意做什么，不受束缚，随心所欲。这就是他师傅善卷常说的人生最高境界，因此师傅很少介入红尘的事情，他却不同，不想脱离红尘，又不能深深地陷入，在感觉上，他觉得自己活的比师傅有意义。虽然两个人都洒脱，但是自己在为社会尽责任，舒服。

舜真正地困惑就在这里，所以感觉痛苦，如今被长春因子打开了窗户，心理是无比地畅快。拨开迷雾的他明白一个道理：并不是所有的人才都会成为自己的臂膀，只有那些和自己思想接近的人，才可能成为肱骨之臣，这就是目标。就是说，自己下一步工作的重点在于发现他们，接近他们，统一思想，为未来治理天朝做人才储备。

“道长，我该走了，不过还是想问你一句。道长对于人生看的这样透彻，莴苣在道观里岂不瞎了人才？何不跟我一块去治理江山？”

“道观并不是莴苣。人的心胸大小，不在于你住在哪里，拥有多大的房间，关键看你心理的空间有多大。顺其自然最好，你就不要勉强贫道了。”长春因子说完做了一个送客的手势。

舜听他这样说只能感觉失望，但是也明白，自己不可能说服长春因子的，只好无奈地走出道观，心理在连连地感到可惜。

四

在长春因子的提醒之下，舜对于未来管理百官的工作有了清醒的路线图，知道在德行，威望并没有镇服百官的情况下，尧统御百官的方式自己不能使用，道理很简单，自己没有尧那尊贵的出身，也没有尧经历过那么多的艰难困苦，自己之所以能够上位，得到尧的认可，首先是道德的原因，而道德这个东西本身是无形的，不同的人有不同的道德标准，尧虽然认可他的孝道，别人未必，因此在治理百官的时候必须因人而异。

舜后来花费了很多时间来研究尧的成功方法，发现尧以仁政作为纲领，但是又不拘泥于仁政，作为辅助仁政的法治，尧同样用的很好，而他对于法治这门学问是缺乏的，因此舜明白，如果自己来执掌天下，在主题思想上不可能更改尧的做法，顶多在某些地方进行修正，因此现在要细细观察尧的做法，从而找到一个最懂得法律的帮手来补足自己的短板是当务之急。

很快舜就发现，尧在涉及法律方面的问题，经常找一个人商量，这个人就是皋陶，他开始对皋陶进行全面了解，尽可能地接近他，他的这个做法正符合长春因子对他的提示，找到和自己思想比较接近的同盟者做助手，舜在接近皋陶的过程中，舜惊异地发现，这是个及有才华，又有道德的大才，除了做事过于认真，不大通人情世故之外，皋陶几乎没有缺点，他隐隐约约地感觉，说到各个方面的知识和做事能力，皋陶是胜过自己的，这样一个大贤就在尧的身边，凭尧的知人之明，为什么不选择他做接班人呢？

有一次舜和尧谈话，提到了继承人的问题，舜毫不掩饰地推荐了皋陶，哪知道尧立刻摇摇头对舜说：“皋陶的确有惊人的思想和才干，但是他不是帝王之才，最合适的位置是做辅佐大王的重臣。”

舜虽然相信尧的眼力不会差，但是不明就里，不好深问，就去请教长春因子，长春因子听完舜的介绍后笑了。

“尧果然聪明至极，他说的没有错，皋陶嫉恶如仇，眼力不揉沙子，做人本真，这的确是他最大的优点，但是也是他最大的短处。”

“我不大明白道长的话。”舜听后摇摇头表示不懂。

“帝王和臣僚最大的不同就是，臣僚可以做一个道德完善的君子，可以选择他喜欢的方式做事，就是说可以任性地表现自己，甚至可以恃才傲物，排出杂质我行我素。帝王则需要有包容万物的胸襟，尽管他有责任让世界变得纯净，但是在没有实现理想的时候，他不会杀死所有肮脏的东西，因为世界就是由各种各样不同形体的物质组成的，这里既有对社会有益的，当然也少不有害的，因为这是世界的全部。例如森林里既有温顺的绵羊，食草类的骆驼，麋鹿，兔子等等善良的动物，也有虎豹狼豺等凶猛的动物。如果你把虎豹一类凶猛的动物消灭光了，羚羊，兔子等动物也就慢慢地死光了，动物界的生存法则是这样，人类也是这样，因此做大王的，必须拥有极大的包容心。而一个品性正直，嫉恶如仇的人是不可能有这样的包容心的。那么由他们来执政，社会干净是干净了，也就没有了竞争力，只能在单纯中慢慢地死亡，这是大自然的规律，也是做大王必须具备的素质。”

“你是说，太纯粹的人做不了大王？”舜听到这打断了长春因子的话，他感觉听懂了长春因子讲的道理。知道了尧为什么会选择自己，因为自己对于父母兄弟那样恶毒的人都可以包容，让尧看见了一颗阔大的心胸。

“就是这个道理。”长春因子点点头赞同舜的理解，眼里带有微笑，感觉舜果然不一般，理解能力惊人，这是聪明人必须具备的因素，做大王的，对智商要求是第一位的。否则你就是做了道德模范，也只是个木偶，被人称道的好人，但是不可能成为大王。“现在你应该知道，尧为什么选择你做接班人了。”

“道长的见解果然不同凡俗，有绝大的聪明，为什么要贪恋道观呢？”舜又不理解了，他觉得长春因子对社会上的事情洞若观火，才华出众，淹没在虚无的理想世界里，是巨大的浪费。道教虽然也在为社会做贡献，只是拯救的人有限，拯救的人多一半是愚民愚妇，对社会改造起的作用不是很大。当然，社会需要这种人，但是不应该是长春因子这样的人来做。有知识和能力而不能做实际事情的人社会上并不缺少，在舜看来，那些嘴把式适合做布道的工作，因为他们做不了具体事情，而长春因子是有大才的人，淹没在道教世界里去和底层的民众为伍，其实是在暴殄天物。

长春因子没有回答舜的话，这样的话题舜说过不止一次了，他明白舜希望自己出山帮助他，但是心理也清楚，他最大的问题和皋陶一样，没有野心，喜欢平淡，而舜胜于他们的地方，就是在极端恶劣的情况下，不会沏灭雄心壮志。第一次和舜深谈的时候，长春因子就被舜的思想惊呆了。他不明白舜处在那样一个恶劣至极的家庭，为什么会拥有超出常人的雄心壮志，居然拿尧做尺子来约束自己，那不等于把自己和尧放在同一个天平上，这样的人不是疯子，就是天才，但是后来的事实教育了长春因子，舜没有错，错的是自己。一个真正打不垮的人，不会因为环境对自己不利就堕了雄心壮志，这就是他们为什么能够成功，而那些看起来更聪明的人，不能成功的原因。从此舜在长春因子心理就无比高大了，因为他明白在术的方面舜的确不如自己，但是在“道”的方面，自己比舜差远了，而这或许是出于天赋，是后天无法弥补的。

“你难道没有感觉到，贫道懂得的东西只是对帝王一类的人有用，对于如何治国的具体措施是一窍不通的，贫道并不是真正的治国之才，你身边有了皋陶这样的治国大才，不需要贫道去画蛇添足了。”

“道长认为皋陶是治理国家最有用的人才？”舜看见长春因子还是不答应他的请求，虽然失望，但是听见长春因子对皋陶评价如此之高感到欣慰，因为他心理就是这样想的。如果有一天真的登上大位，一定重用皋陶，他不止一次地这样想过。

“难道你不是这样想的？”长春因子反问道。

舜无言以对，默认了。那么皋陶到底是个什么样的人，为什么会受到舜和长春因子同时看重？

首先皋陶不同于一般大臣只是帝王执政的工具，而是有独立思想的人才，这样的人在中国历史上的名臣之中是少见的。很多名臣做事能力一流，自身洁好一流，行为高雅一流，甚至能诗善画，领会帝王的思想透彻，做起事情来一往无前，为了帝王的大业无怨无悔地鞠躬尽瘁。但是他们本身并没有独立的思想体系，实际上是帝王手里最有效的管理工具。

皋陶完全不同，有独立的治国理念，他是最早倡导德政和法治共存治国的政治家。尧的很多想法是受到皋陶影响之后实施的。他的德政治国和后来的儒家治国体系并不相同，尽管孔子的很多思想都来源于皋陶。但是皋陶的德政治国提倡教化的同时，又强调法治的重要性，实际上皋陶心理明白，教化不是万能的，某些人是不可能被教化的，和儒家反对的不教而诛在本质上不是一回事，这样就契合了社会实际，符合人性的特征。因为人之初，性本恶的原始根本，加上后天环境的熏陶，有一部分人在环境熏陶之下，在自身学习之下，恶念被渐渐洗去，浊气下降，因此成为了好人，或者可以教化成平常人。但是也有些人被环境激发了恶的根源，恶念非但没有得到遏制，反而极度上升，这种人就是圣人来教化，也不可能改变其恶劣的本质，因此对付这种人，唯一的办法是用法治，而不是在他们身上浪费更多的时间去教化。所谓世间没有不可度之人，本身就是唯心主义的，是不遵守人性生来恶的本身规律的，因为世界上有些人永远不会放下屠刀，立地成佛就更谈不上了。为了社会的安定，多数百姓不受到伤害，法律的武器非但不能解除，还必须成为国家常备工具，这样才可能保证国家的长治久安，保护多数百姓平安。

因此在皋陶的思想里，对于法治一直是高度重视的。只是他强调在使用法律武器的时候要慎重，不能像后来的某些法家提倡的那样过于冷酷无情，过于苛刻。在皋陶来说法律本身是冰冷的，但是也应该有温情的一面，这是皋陶不同于所有人的见解，这一点显然比儒家过度追求教化，比法家单纯依靠法治高明多了。

上古时期多数思想和发明的传播都属于帝王的专业，从这个角度来讲，皋陶算是另类。但是长春因子在另类中看出了他对于治理，安定国家的巨大作用，而他能够做到的事情，自己是万万不及的，所以才对舜说，他的身边有皋陶这样的贤人，用不上自己去锦上添花。他们今天讨论的话题是给皋陶定位，长春因子的这番话表明了自己的态度。但是他还是想多说一点，从热衷政治人事这一点来说，长春因子更像个谋略家，而不是一个出家道人，难怪舜一直不想让他莴苣在道观里。

“其实除了皋陶，契，弃，伯夷，蘷都是有大才干的人，你上位后用好了他们，治理国家是没有问题的。只是我想知道，在教化和法治上，你首先会作何选择？”

“当然是首先修缮法律。”舜毫不犹豫地回答。

长春因子“哦”了一声，感觉有些意外，因为直到现在，舜都是用自身的道德观，用仁爱来为自己添分的，却没有想到他上位后首先选择重整法律，看起来这和他的做人是矛盾的。

“为什么？”长春因子想知道理由。

“民众教化是个长期过程，见效慢，况且有些人是教化不了的。我的家人就是典型例子。”舜苦笑地说。

长春因子点点头说：“尧用你做继承人，真是火眼金睛啊！”