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《中国人 日本人 韩国人》
金文学8451
简介：日本的名人和放屁有缘。与柳田国男并称为“日本民俗学两大泰斗”的天才南方熊楠，少年时曾为研究屁的颜色而在澡堂里进行过实验。但最终只留下了“根据食物的不同，屁可以有5种颜色的假说”后，就中断了研究。日本女人对性和婚外恋持有十分宽容的态度，与之相比，韩国女人仍然很重视“贞操”，她们认为如果自己献身于男人，就应该得到相应的回报。这正是与儒教的女性贞操观念相关联的女性弱者心理的表露。 当外貌上有难以掩饰的缺陷时，韩国女人会立即去做整形手术。长得不漂亮的女人为了漂亮，漂亮的女人为了容貌更有个性，都会毫不犹豫地把自己的脸托付给整形外科医生。……
《东亚三国志》
金文学4160
简介：中国的文化，是“忍”，“忍”意味着“心字头上一把刀”，让你感受到剜心绞肺般疼痛，却一定要顶住。中国人的忍耐力，恐怕是世界第一。它是在贫困的环境和连年不断的战乱中培养起来的“人生哲学”。 日本人不擅长背后说人坏话，吵架却是干净利落。平常笑眯眯的，藏而不露，一旦吵起架来，“先下手为强”，一下子手足并用，疾风暴雨，三下五除二。“服了”，对手一认输，胜利者就撒手而去。 韩国艺术价值取向最接近自然。同是庭院，韩国的却不是缩小自然，切割开来使其再生。因为房子本身就是在自然中建造起来的，所以他们觉得没有对其进行再加工的必要。坐在房子里隔着篱笆向远处望去，自然总是与人共生共存。
《弟子规》里的家教智慧
木紫1332
简介：培养一个优秀的孩子，从高尚的品行开始。国学启蒙教育读本经典解读。《>弟子规<中的家教智慧》透过《弟子规》中那些描述在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范，向众多家长剖析了要培养一个有教养的孩子，应该如何从日常小事规范孩子的行为，塑造孩子的品德。
正义的理念
阿马蒂亚·森2649
简介：《正义的理念》是自《正义论》问世以来，有关正义的最重要的论著。为什么需要正义的理论？需要什么样的正义理论？阿马蒂亚·森认为：我们需要超越，而不是停留在对不公正的直观感受；必须通过理智的审思对我们日常感受到的不公正进行批判考察，才能确定目睹的悲剧是否可以成为谴责的依据，才能将不可抗阻的灾害与本可预防而未能阻止的人祸区分开，才能将我们的视野由对惨状的单纯观察和施救，转向对其不公正现象的深刻分析和解剖。 研究正义问题，需要关注现实生活的问题，而不停在抽象的制度和规则上探讨；需要关注如何减少不公正，而不局限于寻找绝对公正；视野可以遍布全球，而不仅仅局限于某个国家的边界范围以内。
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情：日本妙语和尚佛理随想集
【日】高田好胤1486
简介：《情：日本妙语和尚佛理随想集》是药师寺中兴之主的佛理箴言！一叶知秋，滴水观海的智慧之光；细语人生，泽被万物的大爱之情。 物质带来的幸福是暂时的，心灵的幸福才是永恒的。 作者在书中用简单明了的文字叙说了释尊的教益，佛学的启迪，与“百万卷写经活动”人士亲切交流的体验，对青少年时代的回忆，到印度参拜佛迹和社会观察的实地见闻，以及自己独特而珍贵的人生感悟。 在物质生活丰富的现代社会中，人应该有一个怎样的生存状态，又怎样寻求人生价值？在这本随想集的字里行间都蕴藏着深刻的启示。
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光焰不熄
周质平980
简介：在中国现代思想史上，胡适作为新文化运动的一面旗帜，占有不可动摇的领袖地位。20世纪上半叶，胡适与鲁迅、冯友兰、林语堂、吴稚晖、赵元任、梁漱溟、钱玄同等学人，在学术路径的取舍上产生了前所未有的碰撞与融合，为新文化运动开拓了广阔的学术领域。胡适作为当时“暴得大名”的学者，他的政治思想、学术观点与鲁迅、冯友兰、梁漱溟等人究竟有哪些异同，一直是学界普遍关注但至今未有定论的问题。周质平先生任教于普林斯顿大学东亚系，多年来致力于胡适思想的研究及胡适著述的整理工作，是海内外公认的研究胡适的权威学者。在本书中，作者通过考证相关史料，对以上问题提出了自己的观点，对于现代中国背景下的胡适思想进行了深刻的阐述与总结
