二十六、只求心，不求佛

从昭玄寺归来后，宋云一病不起，身倦无力，心悸气短，头晕恶心。佛陀扇多的责罚之杖不过是皮外伤，很快痊愈，但右肩的疼痛却日益加重，渐渐整条右臂都无法高举，手指麻木，握不住笔，只能卧床调理，翻经院的译事不得不暂时中止。

尚药典御的医官们来诊断了几次，均说是虚劳亡血之症，乃过度劳心用神、失眠、禀赋薄弱、饮食失宜所致。胡太后驾临翻经院探视，安抚宋云不要太过操劳译事，赐了人参、三七、熟地黄、首乌、红枣、龙眼、粳米等物，命翻经院大寮典座好生以药膳斋饭调养。

胡太后走后，宋云便命伏陀将人参等名贵药材收了起来，这种滋补之物只会扰乱心神，并不适合医病。宋云心里清楚，比起乌苌国的那场恶疾，自己这次的病症并不严重，依然是心病大于身病。身病好医，心病难除。可惜，这次没有石慧在旁开释解惑。

在外人看来，宋云和石慧毫不类同，能建立深厚的情谊实在不可思议。对宋云来说，他和石慧之间，没有不可思议之情谊，唯有不可思议之缘法。

乌苌国的那场恶疾，是宋云的心魔。不知为何，从东到西，走过艰难、漫长的远路，走过以枯骨为路标的白龙堆沙漠和夺去法力性命的寒冰地狱葱岭，在仅离天竺境地一步之遥、并给予僧团优礼厚待的乌苌国，宋云却偏偏病倒了。这看上去像是一种预兆——他终将不能抵达理想之国……这样的念头折磨着宋云，病症日渐加重。

每天傍晚，宋云都在热症的烧灼中煎熬。更可怕的是，少年时不曾执着的男女欲念，竟如魔障之网，夜夜纠缠，日日绸缪！

正如他做小沙弥时的忧虑，观想果然化为梦魇——他与之日夜欢会的，正是那白袍女子！丝滑如绸的女体，蓝黑流转的眼眸，嘴角轻扬的浅笑……童身戒行轰然坍塌，幻化为烈烈欲火！青春年少的肢体，无穷无尽的精力和欲望，每每刚从两情相悦中抽身，片刻，又于鱼水相欢中陷落……

他的丑行曝露于世，僧团一片哗然。嘲笑，白眼，鄙夷，叹息，父亲的背影、母亲的眼泪、老师惠深的笑脸、愿行师父的哀咳……棒喝交驰，死去活来……醒来时，发现肉身被弃于沙丘，头顶是炽烈的火伞骄阳，和不时掠过耳边的尘沙。

热风扬尘，驼铃声声，一位紫衣老者牵着白驼渺渺而来。走到近旁，老者的面目依旧晦暗难辨，白驼的面目却真真切切——竟是可亲可敬的法力同修！法力的神情虽如往日一般可亲可敬，但眼、鼻、口、耳五窍淌血，看起来异常可怖。

法力垂首默念，细细听，句句都是般若波罗蜜多！猛然间，一群白驼涌现在他眼前，竟全是丧命西行旅途的同修，个个人面驼身，个个血流满面，个个口吐真经——般若波罗蜜多！般若波罗蜜多！般若波罗蜜多！！他们的声音好似霹雷，愈响愈烈，天震地骇，一片鬼哭神号！

“放过我，我亦是求法人！”他心中充满恐惧，忍不住紧紧闭住双目、捂住双耳、屏息口鼻……突然，似有冰冷之水从头顶灌入，一阵沁凉舒畅于心。

睁眼一看，驼身人面的怪物和它们发出巨响全都消失不见，只有一位面目好似老师惠深、又好似师父愿行的白袍老者，骑着一只巨大的白鸟翩然而来，面带微笑，手持香瓶为他清洗伤口。宋云口中欲唤恩师，却猛然闻见扑鼻恶臭，哪里是什么香瓶净水！却是腥臭不堪的血污之水！白袍老者手持的，原是一口装满黄龙汤的大翁！

“师父——救我！老师——救我！”他苦苦挣扎，口中吐出的，却是毒虫一般的怨念恶咒！以双手紧捂住嘴，仍有嗔言恨语从指缝中不停地吐出，如一支支寒冬之箭，射向哀啸的白鸟！白鸟带箭猛然飞起，双翅扇起的冷风，似冷眼讥笑，似功利名声，似宠幸荣辱，似不可破解的我执，化为紫衣包裹于他周身之上……

就这样，在日复一日的魔怔中，宋云的身体越来越虚弱。每日一痴一醒，最后竟水米不进了。

乌场国的僧医束手无策，唯有念诵“陀罗尼”。弟子道明日夜守候在他身旁，哀哭不已，其他同修已经商量着操办后事了。宋云心中清透，但自感病体冗重，浮生若寄，命如豆灯，如真是此生轮回于浑噩中不得解脱，终不能达成理想正信，也是命中注定，便放纵灯火摇曳，任由入灭之时到来。

当时，石慧正在外地伽蓝忙于安放师父昙摩罗的舍利，闻讯后匆忙赶回驿馆。他到来时，正是夜半时分，推门而入的声音，仿佛山石撞击铜钟，发出“咣当！咣当！”的巨响，将病榻之上的宋云惊出一身虚汗。

“大和尚！云法师！”石慧细细端详着宋云，满眼忧戚和疑惑。但不一会儿，他已面色如常，不细问病因、病情，哈哈笑着拉宋云起身，谈论达摩心法。宋云精气即将耗尽，哪有力气应付他，只顾闭目**。石慧强拉着宋云的手抚在自己的胸口，口口声声念道：“吾本求心不求佛，只因心心心是佛！”说完遣走啼哭的道明，锁闭了房门，令人不得打扰，第二天一早再送饮食。

一句话，令宋云醍醐灌顶，当即撑起病体，面壁打坐，口中默念：帝雅他，嗡，噶帝，般若噶帝，般若僧噶帝，菩提梭哈……那些无端妄念、顚倒梦想，那些**我执、嗔言恨语，竟渐渐一一遁去。心田犹如在清水之中不断涤荡，渐渐漂洗成一轴白绢、一池净水，再无秽垢。

心魔除去，宋云开始饮食，身体也逐渐康复。但再见石慧，难免情愧。石慧是傲世轻物之人，看透自己内心失守，恐怕会有所轻慢。石慧却像此事从未发生过一般，依旧如常。宋云以己度人，愈感羞惭，从此与石慧心心相惜，也更加执着于“只求心，不求佛”的达摩禅那。

“我只求心，不求佛。”天竺梵僧菩提达摩在永宁寺开示传灯心法时，开口便如是说。菩提达摩以禅那为修行，认为众生因妄想于执着，所以不能证得佛性，于是作传灯心法，开示众生。心法如燃烧的灯光，光焰普照虚空法界，众生的存在就是这个灯光。得心法，就如灯光得了灯光。

达摩从天竺初入中国时，先到南朝梁国传法。崇佛的梁天子萧乾听说达摩是释迦的同宗，立即召其进宫。两人之间的对话流传于坊间——梁帝曰：朕修佛造寺，布施财物，写经度僧，有无量功德否？达摩答：无！参禅不在形迹，须由静生智，由智生明，自空寂体，乃有功德！梁帝曰：朕请高僧讲经，能指误觉迷否？达摩答：不能！佛在心不在口，明心见性，自能成佛！ 梁帝曰：何谓圣谛第一义？达摩答：空寂无圣。梁帝曰：答朕之问者谁？达摩答：不知。

菩提达摩不以君为贵，只以禅法为尊，与梁天子面谈不契。达摩告辞，萧衍亦不挽留。于是达摩渡过长江，来到**。

菩提达摩之前，前朝西域僧安世高也曾将小乘禅法传入中原。但安世高认为禅法是只注重外在修炼的法门，并不重视。达摩以《楞伽经》如来佛性为依据，以心注一境的禅定进行凝神专注的修炼，提出禅法简易而直接的“理入”与“行入”的修行方法。“理入”即“壁观”，使心如壁立，不偏不倚；“行入”乃抱怨行、随缘行、无所求行、称法行，从认识行为上舍伪、归真、无自、无他，消除一切执见。

菩提达摩生得矮小枯瘦，其貌不扬，自称已有一百五十岁。他不拘一格自由解经的方法，不立文字、顿修顿悟的禅法，不仅在南朝遭到白眼，“荒唐胡言，教外别传！”以沙门都统惠深为首的**高僧们给其予不屑的评判。

在对待达摩的态度上，地论南、北两派倒是不约而同的达成共见。菩提流支公开表示菩提达摩的身份来历均为假造，到中国不过是沽名钓誉而已。胡太后对菩提达摩的心经禅法不过尔尔，亦无高于南梁帝的见地，但对达摩本人却施以厚礼，盛邀其入少林寺修行。

宋云初次听到菩提达摩“只求心，不求佛”的说法时，心田陡然一亮，就好似重锤击破洞门，有明光射入心田中一般——心者万法之根本，一切诸法唯心所生；佛是心造，不是佛作佛，是心作佛；若能了心，则万法俱备；一切善恶皆由自心，心外别求，终无是处……这些说法，好似汩汩清泉，使宋云日见干枯的心境得以滋养。

悟心见性，疾在瞬间；般若不是口念，而是心行；一切法即心自性，不由他悟——也给宋云一心追求的摩诃般若波罗蜜境界以合适的注解。宋云私下觉得，这直指心源、见性成佛的教外别传，终有一天会散布在中国的十方大地。

受限于派别身份，宋云只远远见过菩提达摩一面。达摩入少林寺后，更无机缘当面请教。听说达摩在嵩山很少见人，只居于洞窟内苦修，整日面壁参禅，默默不语，人称“壁观婆罗门”。但默不作声的壁观达摩未使洛阳僧团消除心结，宋云遥闻地论道南、道北两派门徒暗中策划要对达摩下毒，却不知是真是假。

恰在此时，宋云被选为西行的僧官。宋云之所以不为其苦反而窃喜，除了能够远离与老师惠深的隔阂、摆脱京都乱哄哄的派别之争外，去佛祖的家乡寻找信仰的真源，了解心经禅法在佛祖故乡的传承，也是他向往远行的原因之一。

令宋云意外的是，同行的胡僧石慧，竟也是达摩禅法的仰慕者。宋云与石慧结缘，正是缘于禅法心经。

私下研习达摩禅法时，宋云总会想起从小言传身教的愿行师父。表面上看，师父没有什么大学问，常说人要脚踏实地，本着自悟的境地，不恋、不怨、不侈、不贪，才能皆大欢喜。现在想来，这朴素的话里却有踏实可亲的真理，与达摩“功德在法身，非在福田”地说法，有着异曲同工之处。供养了真正的大善知识，方能播种广大的福田。可见，皈依要选择有道德、有学问、有行持的师父，才能获得光明与功德。

佛经中抽象的词汇和复杂的认识过程，那些浩如烟海、穷年累月还不能完全记诵的经卷，让从小学佛的宋云都感到修学有限，如何能使芸芸众生从中寻求解脱？寺主僧统自己过着安享尊荣、持戒不精、不钻研佛的生活，却要小沙弥服龙汤，又如何能让芸芸众生真心信服呢？

还有那些繁复的仪轨形式，那些以布施排名的水陆道场、讲经说法，那些羡于利养的图谶命符、占卜念咒，那些贪图功德的转绕经轮、放生因果，那些浅表的仪式与浅表的信奉，让人难以触及正信的精深真谛、原义本质。

其实，空与不空、不空与空的又怎么样？理论终究要在人心扎根才能得以流布。一阐提人成佛也罢、不成佛也罢，众生有佛性也罢、无佛性也罢，熬过今生的苦难便有来生的福报么？况且，如果福报仅是今生的功德与布施，佛教岂不成了功利的信仰了么？

什么才是真正的福田？宋云觉得，就象一脚踏空后才发现，以前毫无阻隔的坦荡平途竟是陷阱重重的深渊峭壁，无上智慧瞬间化为镜花水月般的空言虚谈，济世救人的理想、心灵修炼的冥除，也变成了难以放下的精神负累。

自己对佛法尚不通达，怎能做好善知识，指引年轻弟子以光明与功德呢？还不如本着自悟的想法做一些简单实际的事情。

当时的宋云，就是以这样的想法，逐渐疏远了老师惠深。在永宁寺与惠深的那场对峙和决裂，其实早有渊源。如今，佛陀扇多在竹舍的一席话，却好似一瓶净水当头淋下！不仅使他陷入对老师深深的愧疚之中，也使他当初的执意，显得那么自以为是、无知无识。再加上石慧伤重失踪的消息，怎能不令宋云急火攻心、病倒在床呢？

闭上眼，不是石慧在永宁寺指着僧暹呵佛骂祖——腰间悠荡着酒囊，一身颜色脏污的扫粪衣，一张傲头傲脑、浓眉高鼻的胡人脸庞，张嘴笑骂时，一双白眼朝天，目无下尘！便是当年离别故国时，老师惠深拉着他的手，久久不放的样子……

“云啊，为师凡俗，身难脱尘世蒺藜，心难却凡间诸痛，惟愿汝不妄动，不畏苦，得清净心，得平等心，得大悲心，得菩提心……”现在回想起来，老师双眼含泪，字字句句在暗示他、牵挂他，可惜他当时刚愎愚顽，不仅急急地从老师温热的掌中抽回了手，还语出讥讽……

老人的心，一定伤透了吧？

那时，老师的容貌已经明显衰老，自己还暗暗笑话他外表的衰老是内心浮屠塌落的显现。虽然老师无力改革僧团流弊，纵容恶俗风气滋长，又重用了一群泥猪疥狗为护教者，但对于自己这位的学僧，他称得上是一位真正的师者啊！

老师用出世庇护了他的避世，用趋炎附会庇护了他的洁身自好，用温良忍让庇护了他的鲁莽轻率，使他成为出使的僧官、成为留名史册的国师、成为今天的他……

宋云睁开眼睛，只觉得一阵天旋地转，几乎不能定睛，恶心感、压迫感交替汹涌于胸，浑身陡然发凉，泻出一身冷汗。他赶忙闭上眼睛，眩晕感缓慢消失，眼泪止不住地从眼角溢出，老师……

沉睡，醒来，再睡去，再醒来，不知晨昏……