第946节邪物

下面，以一部分一部分来讲了，先说第一部分吧，神的概念所见诸典籍的系统，就比较庞大，甚至是繁杂了，在这里就不作详细梳理，也不讲那神灵的灵应，以及带给人的福祉了。就单讲那侵害人，以及带给人困扰的神吧。

“第一呢、就是家神 家神有门神、天地神和灶神。天地神居家宅总门的门顶，称‘天地三界十方万灵真宰’。如有在非吉日动工破坏或冲击等不敬行为，有可能冲犯神灵致人症状，一般为较严重的疾病，可以通过现代医疗技术检出或适度控制，但不能痊愈。灶神居灶台及烟囱与灶相关的位置，称‘司命灶君’。就如有拆灶、破坏不敬，或搬家日期不吉，或在厨房骂人、唱歌等冲犯者，可致人突发灾难、急症和各种慢性疾病（灶神不属凶神，因此避灶神不能用大偷修日）。门神有守护家宅之职，一般不见冲犯。第二呢、就是土神，土神常见的有太岁、三煞、五鬼、大将军、金神、大小耗神、丧门、大小月建、白虎等。具体的分布见《玉匣记》、《千镇》、《万全通书》等，皆因在非吉日动土修造误犯。犯者致人死亡、事故、病患、精神失常等。这一类神职责就是降祸，不为人造福，称为凶神。（要特别提示的是：最严重的是为冲犯太岁，一旦冲犯了，那致人死亡几率就极高，一般为表现是为车祸、工程事故，或者是其他突发灾难了。这为一种说法，真假灵否就不论了，了解了解就行了）第三呢、就是，其他神灵，就如五道神、城隍、土地。这类神灵皆因人至其庙或应建而未建的庙址冲犯。五道神较常犯，致人患病，初期心烦、情绪不自控，之后发呆、不言语，最后意识错乱、发狂打人。冒犯神灵所致的患者常见，可以根据患者生辰、患病时间和求问时间三个因素推算，从而判定属于冒犯何神。再看症状是否相符，参考有无冒犯行为，确定后按照特定的不同方法破解，叫做禳解。只要对症治疗，效果立竿见影。”

再来说一说那第二部分吧，那亡人之鬼呢，那就是人们比较认同和了解的现象。就按人们的传统认识，就是人死后灵魂的变化了，可能就其实不是了。那古道教典籍所记载，人死之后，那三魂升天，以及七魄入地了，那就唯留人生前寄居身体内的三尸，根说那即是彭踞，和彭踬，跟彭蹻了，变化为人生前形象，那就称之为鬼了，无论怎么说呢，它就是由人死后所产生的了。在那《云笈七签》卷八十一当中有曰到：“（人）死后魂升于天，魄入于地，唯三尸游走，名之曰鬼。”；又在那《太上三尸中经》当中所曰：“人之生也，皆寄形於父母胞胎，......死後魂升于天，魄入於于地，唯三尸游走，名之曰鬼......”。

鬼常侵害人的方法就有两种了，一种就是突然附人身体了，其就表现出死者生前的种种言谈举止了，就与被附者思维不相关联了，人们就称为撞客了。这一种情况，就一般在其讲完该讲的事情之后，就自行离体了，那被附人就恢复正常了。另一种呢，就是由于行路，就特别是那夜行，就撞到鬼了，那之后的表现，就是为精神恍惚，和急病，与高烧，以及扁平疣单一，或者是多种的症状了。其特点就是发病突然了，就不借口开话，就好比如用医疗手段治疗可以缓解，其后一般就转为慢性病症，那现代医疗手段不能根治了。

对于鬼附人体呢，即中那鬼附身了，民间变因地域不同，就有所不同的处理办法了，就好比如遣送，和过火，以及冥币擦身，一般就可以收效了。道教对此的处理，就可以用特定方法来遣送，当时的离体，那次日就痊愈了。或者是佩退鬼符，那实际是为退三尸符，以及服退鬼符，即时就痊愈了。这里就需要说明的是，那妖邪就往往冒充鬼来迷惑人。关于那妖邪为何物，下面就会有介绍了。

再说一说第三部分吧，先来总论吧：“妖邪，属于魔界邪物。妖邪虽然并被未人们当做描述种种灵异恐怖现象的名词来用，但是实质上它是制造种种诡异和侵害人类、迷惑大众的主要因素。由于它的智慧性、多变性、普遍性、复杂性，使人们定义出太多种根据表象判定而得出的不同概念。因此，将在以下篇幅详细阐述妖邪。”

再说种类以及成因吧，第1呢，就是自然物体以及器物类：那山精，和树怪，与碑碣，跟铜像，以及石人，和石马之类就经年累月，来吸取天地灵气，再经过偶然机缘契合，就造化成精了，这一些就见诸民间传说很多了。那《无上玄元三天玉堂大法》当中，对此有着描述，并且有克制的方法了。这一些精物呢，一般就不主动侵害人了，只有人在不经意间伤害，或是冲撞到它的时候，那才会对人造成危害了，就比较少见了，也就不作详述了。第2呢，就是水怪，水怪就一般是水中动物所成精的，以及兴风作浪，典籍有着记述了。

再说一说原理吧：“这要从修炼讲起，古道教为我们阐述了人修炼的过程，叫做性命圭旨，就是通过练气从普通人升华到具备大智慧、元神脱离肉体的过程。通过静坐、存想，运动体内气机，运行周天，经过五时七候，于丹田结丹，练而成圣婴，久久内练冲出百会，进而成仙。这对于了解道教的人是不陌生的。其实如《道德经》所言:‘天地不仁以万物为刍狗’。动物与人一样同等地享有这个条件和权力。它们也与人遵循同一法则，可以达到元神出壳的境界。狐狸吞吐火球、狐狸拜日现象在乡下广为传言。家养的猫多年 之后突然失踪常有，可是很少有人捡到猫饲养，为什么家养宠物会弃家而走呢？其实，以上事实正是佐证着修炼的存在。要知道达到这个境界的首要条件就是清静，也就是摈弃杂念，这是人的难点，反过来正是动物的优势所在。那么，谁在教会动物这些的呢？是曾经达到这个境界的同类。而且，相较于人它们的传授会不加保留。占据以上两点优势使得很多动物修出元神，叫做成精。那么，什么样的动物可以成精呢？有灵性的动物。北方的狐狸、猫，东北的黄鼠狼，南方的蟒蛇、乌龟。见诸书籍记载的如狮子、老虎、野驴、孔雀、野鸡等，由于缺少这方面的验证，不敢妄下结论。至于民间传说蜘蛛、兔子、老鼠等至少保留看法。因为动物精附人体后可以变化出种种假象来迷惑人，表象不具有说服力。”

再说一说行迹吧，动物在修炼成精之后，就会马上明白，这就不是修炼的终点了。那初修成的精，那就处于幼稚期了，它的法力就弱、功能就少，也就是所说的:那道行小了，这个“行”在这里，就读“横”的音了,就与那道行大的精，所差距甚大了，这个它们很快就感觉得到的了，而且容易受到制约和攻击了，所以呢，它们就会向往更大的法力，和更高的境界了。它们就急切地需要提高了，那如何才能够增大道行呢？这方法有着三种了：“ 第1种，就是静修了，继续按照一定的规矩潜心苦练。第2种，就接受人间香火了，潜居寺观、庙宇，依附神像祀食人间香火。第3种，就是附人身体了，取人阳气增长功力或致人死命直接夺走人与生俱来的500年道行（500年道行中的年是通用的计算道行单位，不是时间单位）。上述这三种增长道行的方法，就以取人性命最为快捷了。”这样呢，站在人的立场上来说，就把那祀食香火，和附人身体的精贬义化，称之为妖或者是邪了，因为它们就通过多端的变化来迷惑人，以及残害人了。

说一说那妖邪借祠吧：“妖邪为达到增加道行的目的，就会占据寺观、庙宇，依附神佛塑像，假托神佛，成群结党，制造灵应事件。欺骗人们神佛显灵，从而换得人们一片虔诚。那《道教灵验记》当中就有王道柯诵天蓬咒于白马寺的记载。狐狸寄居白马寺搞得百姓信奉非常，香火鼎盛。王道柯诵咒，狐狸死尸现迹，白马寺再不灵验。这样的例证不胜枚举，有待大家深思。还有常到庙中的善信男女常会称寺庙之中的现迹响动声为‘护法’。那‘护法’指的是什么，就是妖邪。还有西门豹治邺的所谓‘河神’，也是妖邪。当然，妖邪作为一种具备完整思维的灵异体，借祠还掺杂有显**仪、称霸同类的用意，这与人思维的多样性是一致的。也或有心具善念助人济世的精被人称作‘仙’（助人济世的精绝不会附身于人体，也不会冒充神佛‘看事’，或制造‘显灵’事件）。”