第991节方术解说2

后来呢，是由于汉哀帝常常的生病，就为了求福呢，也就又一度的恢复了，但是呢，在那一年之中，就祭祀三万七千次了，也是一无效果了，在此后也就衰歇了。生老病死来就是人生之事，生病了就得吃药和治疗，祭祀的话，不管做多少次，也能除病吧？当然，在做这个时，药也是要吃的，如果巧合的话，那么，药却得不到名，却把功都归于这方术上了，那不显得药很冤吗？哈哈哈！说个小笑，且不管如何了，不过，古代科学程度有限，也就不奇怪了。

在那汉武帝以后呢，有着一部分的方士呢，他们就和儒生来合流，以来制作那图谶了，就使用那阴阳五行，以来解释儒家的经传了。因此，这方术也开始起到一定的变化，算是一种小发展吧。这王莽和汉光武帝呢，他们都是加以利用而称帝的了。虽然不能成仙和长生，看起来，对于某些人还能起到不小的作用了，主要是古代不少人过于迷信了，才会被以利用，而得此之助了。

这光武帝呢，就更正式来个“宣布图谶于天下”了，也就成为那法定的经典了，就称这图谶是为“内学”了，那原来的经书呢，则就称是为“外学”了。可见光武帝不止利用，还有沉迷于此了，也就使此方术又有一定的小发展了。而另一部分的方士呢，则就吸取了黄、老和浮屠之说了，以宣扬那符命灾异，和那吉凶占应，跟那祈福禳灾，以及轮回报应等等的了，他们也就成为道教的先行者了。可能，是进入更传统的神话系吧？

在汉顺帝的时期，宫崇就奏上他的老师于吉，就在那曲阳所得的“神书”了，据说那就是《太平清领书》这一书。现今所存的《太平经》呢，据说，就即是由此书而演变而来的了，一种说法，且不论对否了。而其书中就推崇那图谶，并且给摭取了一些佛教的义理，就是以那阴阳五行的解释，那治国之道了。哈哈哈，又扯上阴阳五行了。在《后汉书》当中，就列有着华佗，和左慈，以及费长房等等的三十五人，的那《方术列传》上下篇了。

使用那自然的变异呢，以来推测人事的吉凶祸福，就是唯心主义的了，就除去它附会的迷信观念之外呢，其的观察，以及记录，和使用阴阳五行来说明那自然的变异，却是在一定程度上呢，来反映了自然的现象，以及其变化的规律了。以此看呢，这古代的观察力也是挺强的，在某种程度上来说，日月星辰的一些变化，还是由古代所先发现的。当然了，也能说明科学在进步子。只是，用在了不太正的道了，不过，这样也算是给后人留下了另一种，比较另类的古文化了，也给后人不少的想象力，把这一些的文化给用到不少的地方去，比如说小说上，给小说家不少能创作感人劢志的故事基础，还有电视上等等了。

有的方士呢，就是从事炼丹和神仙之术了，因而，也会积累了不少的那化学，和医药的知识了。因此呢，这方术呢，可以说那就是“科学思维的萌芽同宗教，以及神话之类幻想的一种联系了”。这样的说，也能说得过去了，不管从那方面来说，这方术就的确是有化学的作用，这也就比较好理解了。

据说，这中国古代的天文，和历数，与医药，以及化学，那就是和方术给交织在一起的，并且就是从方术的内部，给发展起来的。因此呢，对于古代所流传下来的方术呢，就需具体的去分析其内容了，就去其那糟粕，以取其那精华了，并且阐明其在科学发展过程当中的作用了，就给予一定的历史地位了。听着就知道，这说得也没错了，不过，很多的事件，那都有着两面性了，那就要认真的对待，理性的看待，只取其有益的精华即可，所以，对待任何的事，都要理性的对待了，就不能盲目的去对待了。

上所说的，只是对于方术和方士的一些解说，说一说方术是怎么一回事，可能只是个人的见解不同，可能别人会另有说词，说得可能我跟我所说的不一样了，不过，个人的见解，就不论说话的方法，语气可都很可能大有不同，这里也就不论这个了。上说的，也有着一些方术的发展史了，只是没有太过于细，下面就说细一些的方术发展史，当然，如果要说到句句细，事事细，在这里就的确不可能了，不可能每一件跟方士有关的事，都能一一说出道来。而且，各地传说，说法可能也大为不同，如有的地方说方士传说又较为有情，有的地方又把方士给传为十恶之人，有的地方就将方士说成神仙一般等等的，并且，有些地方，可能还隐有着方士，所以，也就以细说了。当然了，这里也不针对谁跟谁，那只是说各地的一个看来。如此，也就不能一一的说来，就以大事发展来说一下吧。

说一说方术它的发展吧，就伴随着这神仙之说的产生了，那巫觋那便就利用之更了，就来为渲染神怪，有的呢，并且就利用当时所萌芽的科技，加以那宗教的渲染，是以为求仙的方术，以来游售于世了。而这样的人呢，据说就叫做为方士了，或者是叫做为方术之士了。这就是方术的发展的，是一步一步的给发展出来的，而当初的目的，就可能是为了名或是利了，而不是为了科技的发展了。总而言之，这就是神仙之说的产生了。

就根据《汉书·艺文志》当中所记载到：在那汉时呢，就将方术给分成为四类了，就即是那医经，和医方，跟房中，以及神仙这四类了。这只是这书当中所分成的四大类了，但是，就并不表示只分为四大类了，可能在别处，或是地方传说，或者是别的书内，可能就另有类别了，这只是说出这书就给分成四类了。

而在《后汉书·方术列传》一书当中，就有这样的记载到：这方术就包括了那天文，和医学，与神仙，跟占卜，以及相术，和命相，与遁甲，跟堪舆等等的了。在此书中，所分的，就较为多一些，也可能是细分一些，记得细一些。由此可见，可能另一书就另有别载，细分细说也可能多一些了。

这古人呢，就将上说的这一切技艺，那就皆称之做为方术了，不过呢，我们在这里所讲的，就乃是那一些所宣扬长生不死的，就认为在服食，以及祭祀后，就可以成神仙的人，其所兜售的神怪奇方了。就不能一概而论了，也有可能一些方士所使用的，可能也不同了，对于世人的影响以及目的，也很可能不同了。当然了，也有一些是为正职，而正规目的的，就好比如医学，也有为治病救人而做的，再比如天文学等等了。因此，就不能一概而论，只说上述的这种了。