五帝正传第十七章

五帝正传第十七章

关于黄帝的死，来自民间的传说都是说他升天为神，其实这种说法很好理解，因为他为华夏民族做了太多的好事，又奠定了华夏民族的根基，因此人们不希望他像平常人那样的死去，就给他选择了另外一种死法——升天为神。这个故事其实在告诉所有的人，只要你真心实意地为民族做了巨大的好事，民族是不会抛弃你的，一定会世世代代祭祀你，奉你为神。

那么当黄帝健全了国家机器，当华夏民族真正拥有了自己的“家，” 黄帝作为华夏民族的创始人，使命已经完成。剩下的日子里，他更多的可以享受安宁和快乐。黄帝本身喜欢音乐，晚年的时候，几乎在闲暇的时候，整天陪伴他的就是乐曲，但是并不是说他不做事情。因为他必须考虑百年之后，谁来主宰这个国家。如果按照后世的的世袭制做法就简单了，黄帝有二十多个子女，随便拽出一个做继承人就是了，但是黄帝是伟大的君王，思维不会这样狭隘，不会只想到家庭的利益，他更多的是要想国家的前途，国民的未来，如果说当时有公而忘私的人，黄帝就是当之无愧的首选。

不错，黄帝的子女的确不少，只是他的正妻嫘祖只给他生下两个儿子，一个叫昌邑，一个叫玄嚣。问题是在黄帝眼里这两个儿子都不具备管理国家的本事，昌邑喜欢享受，感兴趣的是吃喝玩乐，黄帝当然不敢把国家交给这样的人去管理。玄嚣到是没有昌邑那么混球，但是大脑反应迟钝，按照今天的说法，就是资质平常。如果一个资质平常的人去管理偌大的国家，国家非出现混乱不可，如此一来，黄帝和大臣辛辛苦苦创立的国家，就可能会葬送在他的手里，因为在中原的周围，还有很多没有归于王化的部族，他们的眼睛在大睁着，觊觎黄帝国家的富庶，准备取而代之。遇到昏君或者庸君，他们当然不会放弃机会，战火就会重新燃起，黎民百姓又会饱受战乱之苦，这是黄帝绝对不想看见的。因此选择什么人做国家的治理者，是黄帝后期要做的主要功课。

在这期间，发生了一件黄帝意想不到的事情。一天黄帝正在皇宫写书，是关于农业和医药方面的书籍。自从炎帝去世之后，黄帝就像被砍掉了臂膀，因为炎帝在的时候，农业和医学是由炎帝在主管，在新的王国中，农业是顶顶重要的大事，但是有了炎帝这个出色的专家，黄帝当然省去了很多心思。现在炎帝没有了，他只能亲自去管理，因为农业收成的好坏，直接关系到王国的生存。所以想到百年之后，没有恰当的人去管理，是会留下巨大的祸害，因此黄帝决定写书，把炎帝留下的许多耕种方法，还有自己的发现形成了文字，留给后世应用。突然王宫门外传来了大声喧哗，甚至有兵器的碰撞声。黄帝急忙站立起来，拿起宝剑走了出去，结果看见了一脸怒气，状如风虎的刑天，台阶下倒下了两名侍卫，很显然，他们是被刑天杀死的。

那么刑天为什么一个人独闯皇宫？来找黄帝拼命？难道他疯了？不错，刑天是疯了，是被气疯的。原来蚩尤被杀死之后，蚩尤组建的部落联盟就土崩瓦解了，多数部落在力牧，常先大军的追击下，要么溃不成军，要么高举白旗。刑天则带着部落子弟逃回了原来的驻地，只是同样损失惨重，部民剩下的人口不到原来的一半，而且大家都口出怨言，不再信服刑天，无论刑天怎么做工作，还是不断有人逃走加入别的部落，甚至有部分人干脆投靠了黄帝的国家，这让刑天非常沮丧，无奈，转而就变成了愤恨，刑天觉得之所以形成今天糟糕局面，都是拜黄帝所赐。这种情绪天天在积累，弄的他除了练武，别的事情都不愿意去做。这样一来就形成了恶性循环，部落一天比一天衰退，人口一天比一天在减少。

刑天这个人是非常自负的，投靠炎帝的时候，是炎帝最倚重的大将。结果炎帝投靠黄帝之后，因为黄帝开始时候处理部族问题方法失当，炎帝手下的重臣没有受到重用，后来连炎帝本人都被发配到了荆楚，刑天自然一肚子不满，多次和夸父一起动员炎帝起兵造反，都被炎帝拒绝了，这是因为炎帝看见了黄帝的雄才大略，黄帝所建的国家，相比他们的部落联盟拥有极大的优势，造反只能是自受其辱，所以劝他们承认现实，安心度日。后来蚩尤造反果然兵败被杀。问题是，他和夸父一样，哪里会安心度日，他不是那种不求有功但求无过过日子的那种人？因此当蚩尤大军攻打黄帝，黄帝的大军屡战屡败的时候，感觉黄帝的末日要到了，而蚩尤讲究江湖的主人显然比黄帝更符合他的心思。就和夸父，雨师商量后，偷偷地投靠了蚩尤。

果然，蚩尤对他们不错，非但没有歧视他们，反而把他们依为心腹。他们既然得到了在黄帝那里得不到的信任，当然愿意为蚩尤卖命。却没有想到，在涿鹿大战中，黄帝部下出了个应龙，此人异常彪悍，他和夸父双战应龙，还是被应龙的方天画戟戳死了夸父，如果他不是机警，侥幸逃脱，只怕也会死在应龙的手下。命虽然捡回来了，蚩尤却战死了，部族联盟也解体了，他刑天变成了孤魂野鬼，无家可去，成了无国可投的可怜虫，部落的子民对他也失去了信任。这种日子哪里是刑天能够过的？但是他只能忍耐，因为黄帝手下有应龙，力牧这样的大将，他不是对手。

忍受了几年的孤寂，探子回来报告，应龙回到了自己的部落，从新去过无拘无束的野人生活了，力牧也因为劳累过度，一病不起呜呼哀哉了，刑天觉得机会到了。两个他最忌惮的人不在黄帝的身边，他自信天下没有对手了，报仇的机会到了。就一手提宣花斧，一手拿着盾牌出发了。结果因为没有人有能力阻挡，就让他杀到了王宫门口，直接叫板黄帝了。

黄帝虽然几年没有上阵杀敌了，但是功夫并没有撂下。因为当初犯过糊涂，剿灭蚩尤之后，黄帝彻底地痛改前非了，不再迷醉享乐，生活也变得简朴了，对于女色敬而远之，全心全意在写书，整个做派就是明君状态，因此得到了百姓和大臣的一致拥戴，国家也变得一日比一日好。这种情况下，刑天来找黄帝拼命是找死，黄帝自然感觉可笑。心说一个人固执到愚蠢的地步，这个人就无可救药了，黄帝决定不再仁慈，让每一个敢于挑战他的蠢货下地狱，给后世留下标杆，让后人知道，这个世界上最该死去的人不是曾经犯过错误的人，是愚蠢的，有错不改执迷不悟的人。

因此黄帝就冷冷地对刑天说：“刑天，你准备好了下地狱的通行证吗？如果准备好了，孤王成全你。”

“黄帝，不要太狂妄，现在应龙和力牧不在了，看谁可以救你。”刑天大声地吼叫说，还故意挥动了一下闪着血光的宣花斧。

“只要我一声召唤，能够要你人头的大将多的是，他们立刻就会前来。但是孤王感觉那样做便宜了你，孤王要亲手砍下你的人头，让后世的人看看，乱臣贼子就是这个下场。”黄帝大笑地说。

“好啊！我就是要看看谁会要谁的人头？今天我就看看是你的三十六路天罡剑厉害，还是我的十八路宣花斧厉害。”刑天狞笑地说，说完不再费口舌，劈面就是一斧，用的是开天辟地的招数。据说这个招数是盘古留下来的，力道十足。

黄帝当然没有客气，闪过刑天劈来的大斧，回手就是一招举火燎天，对准的是刑天的上三路。刑天用巨斧阻挡，两股兵器发出了相撞的声音，黄帝顺势把剑锋向下滑，一招直捣龙庭就奔向了刑天的心口。刑天没有想到黄帝的剑法这样溜滑，速度极快，有些忙乱，勉强用盾牌挡住了黄帝的利剑，但是黄帝的剑招又变了，变成了天罗地网，这一招其实是几招的组合，剑雨纷纷，你看不出哪里是实，哪里是虚，刑天眼里看见的都是剑芒，所以才叫天罗地网。

刑天大骇，这才知道黄帝的天罡剑法果然名下无虚，变化繁复，剑气森森，能够把宝剑使的轻重自如，只能是一流高手。退一步的刑天暂时采取了守势，这样一来被动减轻了不少，因为刑天的利斧加盾牌，一攻一守是最好的工具，如果刑天只守而不攻，几乎没有破绽。

但是黄帝明白，刑天做防守状固然没有破绽，但是不可持久，因为刑天的两样兵器分量都重，时间长了，就算刑天力大如牛，也有力气耗尽的时候，那时候空隙还是会出现的。黄帝一生厮杀无数，战场经验无人可比，什么样的情景，采取什么样的战术，一点都不会错乱。因此片刻之后黄帝的剑法又发生了变化，看起来东一剑，西一剑的，杂乱无章，其实虚招后面都是实招，只要刑天疏忽，就可能着了道。当然刑天也是战场上的大行家，虽然看不出黄帝的剑招要打哪里，但是守护好自己的营地是必须的，因此刑天并不围绕黄帝的剑招转，而是用兵器守护主要部位，如果抓住剑招漏洞，就用斧子和盾牌硬磕，他的兵器重量超过黄帝的剑，硬磕自然不吃亏。

黄帝本身是习惯用脑子说话的人，当然不会和刑天斗力气，尽管斗力气也不会输，因此黄帝就有目的去耗费刑天的力气，把三十六路天罡剑使的出神入化，虚实并用，让刑天无法判断哪一招是实，哪一招是虚。如果刑天的智商够用，已经缠斗了这样久，应该对自己的基本能力有个正确判断，感觉不敌，就应该三十六计走为上计。刑天却没有这样做，一味的和黄帝斗法，结果就是力气越来越小，到他发觉力气不够用，准备进行最后反击，拼死一战的时候，体力上没有这种可能了，因为黄帝看出刑天的后劲不济，就加紧了攻击招数，连续使出天罡剑中最凌厉的招数：鹰击长空。刑天满头大汗的去抵挡，结果是忙中出错，力气用尽，被黄帝一招击飞了宣花斧。刑天大骇，就手举盾牌去砸黄帝，黄帝一个错步闪开盾牌，利剑对准刑天脖子横扫过去，就见一道血箭喷出，刑天硕大的头颅硬生生地被剑锋切割下来，眼见是不能活了。

二

关于刑天的死，在神话传说中有很多版本，大家都把他树立为失败的英雄，这是被古代儒家博士误导所致，历史的真实就应该写就，失败就是狗熊，就像后来的项羽一样，被历史树立为悲情英雄，这当然是很多人被司马迁所误。

当然，这件事黄帝自己很快记不住了，现在他最大的麻烦是九黎族。蚩尤虽然死了，但是蚩尤的阴影还在笼罩着九黎族，因为蚩尤活着的时候，以宽厚的方法对待臣民，很多臣民仍在怀念他，不肯接受黄帝设立的国家大法，违法乱纪的情况不时发生，黄帝当然要用法律对他们进行惩处，情况虽然有所改变，只是隐患仍旧很大。九黎族是个大族，部众绝大多数是愚民，黄帝明白对于愚民讲道理是对牛弹琴，但是又不能杀人过多，那样会激怒他们，不利于黄帝要做的，天下**的治国方针。接连派了几任官员前去管理，结果收效甚微。黄帝就做出个大胆的决定，派颛顼去做九黎族的首领，只是这个建议刚刚提出，首先遭到了风后反对，他感觉九黎族是个螃蟹窝，谁进去都可能拔不出脚来，最后只能是灰头土脸的退出来。而在黄帝的儿孙之中，最有头脑的就是颛顼了，看黄帝的意思，他的王位继承人不准备给两个儿子玄嚣和昌邑，颛顼的可能性很大，如果颛顼到九黎族栽了，就留下了巨大污点，让他继承王位容易遭到非议。

这个时候的王位传承还没有一定的规矩，不像后来必须传位给亲生儿子，而且必须是正妻生的，哪怕这个亲生儿子是个傻瓜，也不能传位给别人。到了周旦制定完周礼之后就更严格了，不但必须传位给嫡出的儿子，还必须传位给大的，哪怕小儿子的智商德育高于大的十倍也不行，这叫传长不传幼。因此中国历史上就出现了阿斗刘禅和傻子司马衷当皇帝的笑话。皇帝看见两个亲儿子才干平平，昌邑做人还不怎么样，当然不会把王位交给他们，而昌邑的儿子颛顼很小就显示出了聪明才干。玄嚣做东夷族首领的时候，因为欣赏颛顼的才干，十几岁的颛顼就被玄嚣借去治理政事，而颛顼果然不孚众望，帮助玄嚣把东夷族的事情治理的井井有条，信息传回朝廷，震动了朝野，当然也震动了黄帝。一直在为继承人烦恼的黄帝，仿佛在暗夜里看见明灯一般，没有想到自己要找的人就在自己身边。虽然颛顼展示了自己的才干，黄帝还是决定给予更严格的考验，如果考验合格，颛顼才可能是王位继承人。在黄帝的脑海里，执掌国家权柄的人必须是最优秀的，选贤继任是必须的。

那么九黎族为什么被黄帝视为颛顼能否胜任君王的分水岭？在那个部落素质普遍偏低的时代，九黎族的人表现更差？事实的确如此。首先九黎族人普遍没有文化知识，过于愚昧，我们都明白，愚昧的人不是听不进道理，当然也分不出什么是道理，还非常固执，对于过去认识的事物有着花岗岩一般的固定，他们中的多数人是撞了南墙也不回头的。面对黄帝新建国家所体现的全方位优越性视而不见，要知道蚩尤的失败并不是部落联盟人数不够多联盟不够强大，是新旧两种制度的博弈，新制度打败了旧体制，所以蚩尤领导的联盟在胜利的情况下可以一往无前，但是面对失败的免疫功能就十分脆弱，只是一次性失败就土崩瓦解了，如果九黎族的人稍稍有知识，有文化，不用别人指教，自己就可以总结出原因，但是他们没有这个本事，面对铁一般的事实，各个固执地认为，不是黄帝的国家打败了蚩尤，是他们对鬼神敬拜不够，关键的时候没有得到鬼神的帮助，因此说蚩尤败在黄帝手里，不如说是败在鬼神的手里。这种认识导致了族民看不见进步社会在变革中的巨大优势，反而认为黄帝是用不光明的手段战胜蚩尤的，由此得出结论，蚩尤没有死，只是变成了大魔，由此祭拜蚩尤，崇敬鬼神成了他们生活的指南。

当一个落后的种族被畸形的信仰捆绑，改变他们当然是吃力的，而对于黄帝来说，这是必须的，因为九黎族是个大种族，让他们尽快融入现有的种族中，和黄帝领导的种族融为一体，成为华夏民族的统一民族，接受华夏民族的正宗文化，信仰，最终成为华夏民族的一份子，是考验颛顼是否具备做君王的试金石。风后之所以反对，当然是怕颛顼考砸了，因为他知道这个难度有多大，有时候并不是人力能够做到的。如果因为这个原因而没有选择颛顼做继承人，对于颛顼本人是不公平的，对于国家来说是不幸的。因为在风后看来，颛顼已经足够优秀，至少他没有发现比他更优秀的继承人，所以为此他和黄帝进行了几次大的争论。让风后感到绝望的是，黄帝在这件事上表现出少有的固执，这让他只能是困惑和无奈。因此他在背后找到颛顼，对颛顼坦率地述说了去九黎族工作的难度，并且告诉颛顼，如果感觉没有把握就竭力推迟，哪怕暂时因此得罪黄帝，也比事后失败的效果要好。结果让风后又是一个没有想到，颛顼并没有退出的意思，反而对风后说，不试试怎么知道能不能成功？

风后听见颛顼这样说是因为颛顼年轻，没有意识到这件事的艰难，就反反复复对九黎族部民愚昧的程度进行了剖析，颛顼却对风后说：这些情况他了解，作为一个未来的君王，他没有权利抛弃任何一个子民，现在的九黎族不是蚩尤的九黎族了，他们同样是黄帝国家的一份子，改造他们，让他们融入华夏民族是他必须承担的责任，因为他必须爱护每一个治下的子民。

风后无语了，他没有想到这样一番话会出自还是孩子的颛顼嘴里，由此进一步看明白了颛顼的志向和抱负，感觉国家幸运，黄帝幸运，有这样优秀的青年才俊做继承人，就不再劝阻了，只是不住地提醒颛顼。如果想改变九黎族的风俗，首要的是改变他们的信仰。如果他们的信仰和黄帝治下的民族是一样的，后面的事情就好做多了。颛顼感觉风后的提醒的对，因为在隐隐约约中，他也看见了问题的棘手，但是他认为自己没有选择。

颛顼的早熟和他生活的环境是分不开的，因为幼儿时候就表现出了机灵和聪明，黄帝就非常喜欢这个孙子，一直把他放在身边，这让颛顼早早离开了父亲昌邑，这是他幸运的开始，如果他在父亲家里长大，接受的是父亲昌邑那个环境，那样一种教育，结果就可能是另外一样，因为颛顼父亲昌邑喜欢的是吃喝玩乐，做人，做事浮夸，自以为自己是黄帝的儿子，感觉自己高人一等，事事都要显示自己比别人高贵，因此吃要最好的，穿要最好的，玩要玩别人玩不到的，选择女人只选择漂亮的。就算是个天才，在这样的环境里生长，也只能堕落，懒惰而胸无大志。黄帝就是因为看到了这一点，早早就让他离开了京城，这样可以做到眼不见心不烦。而是把颛顼留在身边，亲自教育。早早就命令老师教他识字，给他讲君王的志向，君王的作为，做人做事的艰难，潜移默化中让他按照君王的标准要求自己。因为黄帝明白，他之所以拥有今天，就是因为早早有了远大的志向，十五岁就在部落里担任重要职务，参与部落管理，这才让他明白，自己的潜力有多大，为他后来思想的成熟奠定了基础，当上部族头人根本就没有满足，用更大的渴望鞭策自己，这才驱使自己后来有了建立大部族——国家的愿望，如果不是小时候目标明确，满足一时取得的成绩，他就没有成为东方大国君王的可能。

自身的经历让黄帝明白教育的重要，启迪的重要，所以他经常让颛顼看他如何处理国事，如何对待生活。黄帝当上大王之后曾有一段时间走下坡路，追求奢侈享乐的生活，因此导致了众叛亲离，差一点被蚩尤钻了空子，幸亏及时收手，打败了蚩尤。因此重建国家之后，专门制定了道德法规，就是今天人们熟悉的“六禁重，”即“声禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，就是要求官员生活节简朴素，反对奢靡。提出以德治国，“修德振兵”，以“德”治天下，一道修德，惟仁是行，修德立义，尤其是设立“九德之臣”。命令后土担任狱官，对于犯罪重的判处流放，罪大罪极的判处斩首。

黄帝以身作则，后来的生活非常节俭，不穿绫罗绸缎，不随意出游，很少大宴群臣，唯一奢侈的事情是听音乐，但是舞蹈就免了，因为编练舞蹈过于浪费人力物力。黄帝之所以在颛顼身上下功夫进行教育，是接受了过去的教训。因为过去多年的时间，黄帝的精力都用在了攻城略地，治理国家的事物上，对于儿子们疏于教育，这才导致尽管儿子们拥有一流的物资条件，却因为缺少训导而没有成为国家有用之才，因此看见聪明的颛顼，黄帝就吸取了过去的教训，把颛顼放在身边，让他耳濡目染，从小就树立远大志向，自身的模范作用，当然比教科书来得实在。

但是第一个发现颛顼有治国才干的却不是黄帝，而是他的大儿子玄嚣。玄嚣其实并不混，也不昏，只是酷爱音乐，性格暴躁，这样的品性落在黄帝眼里，做帝王是不合格的，因为这种酷爱容易玩物丧志，所以黄帝早早就把他撵出京城，到山东曲阜一带去管理东夷族，他的儿子少昊和颛顼的关系很好。当玄嚣意外死去，由少昊管理部族，少昊就把十几岁的颛顼借去帮他管理部族。却没有想到就因为少昊这个匪夷所思的想法，到发现了颛顼的管理才干。他不但把少昊交给他的事情做的井井有条，还为少昊治理部族出了不少好主意，因此年少的少昊居然把自己管理的部族搞的生气勃勃。当少昊回到京城对黄帝述职，黄帝问他如何会把部族治理的有模有样。少昊就不吝赞美地，把颛顼的贡献对黄帝说了，黄帝这才知道，他这个孙子不仅仅是聪明，而且不是一般的聪明。就把颛顼要了回来，放在自己身边去做事。

颛顼果然不孚众望，把黄帝交代的事情总是做的很好，所以黄帝才有意识地给颛顼加码，让他独立去九黎族做统帅，他要看看面对这个巨大的难题，颛顼能不能够做好，如果这件事可以做好，他就可以放心地把王位交给颛顼了。