五帝正传第五十章

五帝正传第五十章

炎帝被黄帝打败之后归附了黄帝，按照道理来说，炎帝的部下也就自然应该归附，但是因为开始的黄帝处理氏族之间的关系厚此薄彼，某些事情处置不当，使炎帝手下的重要人物先后反叛。如夸父，刑天，雨师和后来的共工一族，赤松子也是这群人中的一个。他们愿意被炎帝领导，主要原因只有一个，炎帝做事以仁德为主，比较厚道黄帝就显得霸道了，加上他们一致认为黄帝是入侵者，是鸠占鹊巢，本身就有不忿和反感，在这种情绪的驱使下，如果黄帝能够对他们多一些安抚，后面的事情也就不会发生，但是当时黄帝并没有意识到这一点，补救也是在蚩尤造反之后，但是那个时候已经晚了，当情绪形成，等于定时炸弹已经埋好，爆炸是迟早的。但是赤松子没有走夸父他们的路，他只是对黄帝本人不感冒，并不是讨厌黄帝建立的国家，以他当时的眼光，和对国家这种制度的研究，很快得出自己的结论，知道当今之世，没有任何一种制度可以和国家的制度来匹敌，可是他又不愿意为黄帝服务，当然也不想成为黄帝的对手，那就只有一种选择，离开这里，寻找自己的世外桃源，因此赤松子就一路向西，开始了长途跋涉，至于去哪里隐居，并没有明确的目标。

在随意行走的过程中，赤松子遇到了很多种族的人，看到了他们的生活生产状况，当然也遇到了数百起大大小小地战争，因为那个时候正是丛林法则上演最激烈的时候，力量强大的，抢劫，欺辱力量弱小的，是天经地义的事情，很多民族不是把精力放在如何建设家园上，如何让麾下的子民生活的富裕，发展生产，生命有保障，而无一例外地奉行强盗逻辑，抢掠和厮杀，视人的生命如草芥，对比炎帝和黄帝的领导和爱民，距离何止**？因此给赤松子留下的思索是深刻的，他的思想体系的形成就是在这一路上。如何建造一个没有厮杀，人人懂得爱护他人，爱护自己，珍惜生命，就成为他每天都要思考的问题。

一个人思想的形成，多数的时候都和他本人的经历，所处的环境有关系，赤松子就是被这个世界的杀戮触动了灵魂，想要改变人们的意识，主动要成为布道人的。但是开始的数年并不成功，因为当地的人愚昧无知占有多数，他所讲的道理民众并不认可，也听不明白。这个世界上，最最困难的事情是让听不明白道理的人能够听明白道理，做这样的工作，除了需要极大的耐心，还必须学会说话技巧。在多年的失败之后，有一天晚上月光融融，天空澄澈，宇宙显得深邃而幽蓝，望着远处洒满银灰的山峦，赤松子突然间顿悟了，就在那一刻他知道问题出在了哪里。于是走下了昆仑山，在各个部落之间穿梭居住，熟悉他们的语言，他们的生活，他们拥有的素质。回到昆仑山之后，开始了新的布道。他摈弃了一切深奥的讲学，现在所讲的道理浅显易懂，而不是好高骛远，这一次赤松子成功了，很快有许多人主动来到凌霄洞请教于他，听他布道，从此他的影响力像月光一样开始挥洒，所以我们可以这样说，赤松子应该是道家的祖先。他的道家学说不像老子的学问那么晦涩难懂，不像庄子的学说虚无缥缈，但是容易为当地的民众所接受，原因只有一个：接地气。如果老子，庄子没有后世的儒家学子，道家的孝子贤孙做注解，做推销员，他们对后世的影响力是不能够和赤松子相比的。

四

赤松子的午宴以清谈为主，蔬菜有自家种植的，也有采摘野地的，当然也有荤食，其中有一味松子鸡就是山上特产，还有一种鹧鸪蛋也是山上常见的食品。原始的道家不禁杀生，因为在他们看来，天地万物，生死自灭是大自然的规律，不要人为的去保护或者破坏，顺其自然才符合宇宙运行规律，这一点显然比佛家高明多了。佛道的禁欲，禁荤食，禁杀生等等都是后人强加在人们身上的，以此来束缚人们的欲望，原始道家宽容多了，他们更讲究的是自然平衡，这符合大自然的存在规律，尤其是原始社会后期出现的道教。这说明我们的祖先最早悟透了人和宇宙之间的关系，最早找到了平衡点，他们实在是聪明绝顶。

奔波了几个月，总算可以安安静静地吃一顿像样的饱饭，从帝喾开始，每个人都在狼吞虎咽地吃，没有文雅，没有做作，有的只是肚子的需求，如果后代的儒生看见了，肯定会口诛笔伐，因为他们不会明白，没有规矩和束缚的生活是多么洒脱和舒畅。

“赤松子道长，我们大王这次不远千里来求教治国之道，还望道长不吝赐教，也让我们不虚此行。”吃完了饭，折箩首先开口，说出了他们来见赤松子的目的。

“贫道已经多年不问世事，恐怕会让你们失望的。”赤松子一脸微笑地说，鹤发童颜的脸上堆满了慈祥，看起来就是世外高人。嘴里虽然说的谦虚，但是他那仍旧明亮的眼睛在告诉帝喾，赤松子并没有不问世事。

“道长乃前辈高人，所见所思一定不凡。帝喾不才，虽然愚钝，却有爱民之心，是在真心求教，请求道长敞开心扉，让孤学会救民水火之术，从而能够造福万民。”帝喾随后接过话去，表明了自己对于治国的态度。

“道理我就不说了，凭大王的聪明，贫道可以说说亲身经历过的一些事情。”就是帝喾不说，只凭帝喾千里奔波，赤松子也想到了帝喾是个爱民的大王，因此话虽然说的谦虚，但是已经决定把这些年悟道的一些真谛告诉帝喾，他相信凭帝喾的勤勉，聪慧，自会悟出其中的道理。“我看就从贫道为什么离开黄帝说起如何？”

“好，多谢道长。”帝喾说，他的确想知道，凭赤松子的聪明，为什么会离开同样聪明的黄帝，他不可能看不出黄帝是个有作为的君王，这里一定另有深刻道理。

“治理国家说穿了，离不开人，当然贫道说的人不是普通的人，是人才，但是如何笼络人才是需要术的，贫道说的这个术不是诡诈之道，是堂堂正正的光明大道。黄帝大王的确聪明，能干，是贫道见过的最聪明的人，否则也不可能打败炎帝，因为炎帝就是聪明绝顶的人，你们是不是也这样认为？”说起往事，赤松子眼睛里有了不一样的东西，情绪多多少少有些激动，尽管他的修行已经接近仙界，但是真正做到波澜不惊看来还是欠些火候，这足以说明，真正死水一潭的人是没有的，在一个人的生命中，有些东西会永远伴随着你，直到你的生命终止，即使像赤松子这样的高人也不可能做到。当然，后人用文字写出来可以，在夸大中去歌颂某某人有多么超脱可以，只是回到**就会原形毕露，无论这个人掩饰的功能有多么强大。

折箩和帝喾听见赤松子这样评价炎帝和黄帝，不约而同地点点头，的确，在他们心中，没有人比这两个人更聪明。在当时，他们分别缔造了最强大的部落和最强大的国家，一生中，又都有众多的发明创造，造福桑梓的同时造福了人类，这样的人不是最聪明的，世界上就没有聪明的人了。

“在炎帝归顺黄帝的时候，黄帝说过将对我们一视同仁，结果后来夸父，刑天，雨师共工等重臣纷纷背叛了黄帝，贫道也离开了黄帝。他们后来和黄帝成为对手并且直接交锋，直到今天，共工的后人一直没有真心的臣服，留下了无穷的后患，你们能够告诉我这是为了什么？”赤松子说到这打住了话头，目光炯炯地看着帝喾折箩等人。

赤松子的问话涉及到了帝喾的先人，他是不好说话的，所以就没有开口。折箩当然没有顾忌，就说：“道长是想告诉我们，黄帝先王失信了，还是想说：霸道的统治方式有它难以克服的局限？”

赤松子听后满意地看了折箩一眼，眼里明显地流露出赞赏的态度，但是没有给予结论。又继续进行下面的话题。“贫道离开黄帝之后，一路走来，看见的都是暴露的白骨，狼藉的尸体，似乎整个世界都把杀戮当做他们应该做的事情，别人的生命都不值得珍惜。当每个人都这样想的时候，自己的生命也就不值钱了，当杀戮，抢劫合法化的时候，变成信念和行动准则的时候，你眼睛里看见的只能是弱肉强食和血腥，那时候贫道就想：这绝对不是人类应该追求的目标。人类应该追求的是太平，宁静和祥和，可是为什么有那样多的人，热衷于做背叛人类本质上不希望做的事情？这是哪里出了问题？如何解决这些问题？”

赤松子提到的这些问题，帝喾和折箩都思考过，只是因为在祖先黄帝和颛顼领导的国家里，他们出生之后这些问题已经消失了，他们才没有切肤之痛。现在当赤松子重新提起，两个人就对视了一眼，因为他们明白，赤松子这样说，一定有他的深意，就没有接话，继续竖起耳朵倾听。因为赤松子平凡的讲述是很动听的，如果赤松子没有把道家的理论化作具体的事件，而是在那故弄玄虚，故作高深，相信他们早就厌倦了。这个世界喜欢研究玄学的人，都是一些沽名钓誉，闲心难忍，无所事事，一无所能之徒，他们两个都有大山一样的事情等着去做，哪里会在那上面浪费时间？

“后来经过多年的思索，贫道终于想明白为什么了，于是离开了凌霄洞，来到遍地狼烟，烽烟四起的昆仑山下，当时两个部落正在厮杀，经过询问，是一个强大些的部落在抢劫弱小些部落的财富。我就找到强大些部落的当家人，问他为什么抢劫别人的东西？他瞪起了鸡蛋大的眼睛看着我，似乎是说我是从火星上来的，随后大声地吼叫起来：你讲的是什么鬼话，什么叫别人的东西，当我抢来的时候，那些东西就是我自己的，他们是我们部落需要的食品，难道你不懂得这些？我故意摇摇头说不懂，因为我看见的是遍地尸体，当然也有不少尸体是他们部族自己的。就说：当你们用死尸换取物质的时候，为什么没有想过换一种方式去生存？换一种方式？什么方式？看他一脸认真的表情，我知道对方不是在演戏，是真的不懂，就说：比如说你们部落粮食不够吃，应该自己去种，地里长出粮食就会养活很多人，这些人就不需要用生命去换粮食。你说的当然不错，问题是我们一直在种地，可是打的粮食并不够吃，所以我们才去抢别人的。抢别人的虽然会死人，但是不抢别人的粮食，死的人会更多。我告诉他们，你们的生命是命，别人的生命也是命，当你杀死了别人，别人也要杀死你们，这样做的结果除了死去更多的人，对大家都没有好处。你的话虽然没有错，但是不去抢劫，我们现在就会去死，那就先让别人死吧！我说，事情不会只有一个结果，你们只是看见了正面，没有看见反面，这个世界上的任何事情，都有正面和反面。如此一来我们之间就辩论起来，我反复告诉他们，尊重别人的生命，就是尊重自己的生命，最后头人被我说服了，我才告诉他，为什么他们部落地里的粮食打的这样少，因为他们不会种田，或者说种田的方式不对。相比天朝，他们的确非常落后，这种落后是从农具使用，土壤挑选，掌握节气，种子筛选等等全方位的落后，他们的确不懂，我就一样一样地教给他们，结果第二年他们的收成就翻了倍，他们就视我是天上的神仙下凡来帮助他们的。当然了，在帮助这个部落的间隙，我也反复地给他们讲述做人的道理，教给他们识字，给他们讲天朝的制度。随后我又去了别的种族，做同样的事情，因此你们现在来到山下的时候，看见的是一片和平景象，几十年前不是这样的。”

赤松子说到这，拿起水碗喝起了茶水，这些野山茶是他的弟子们采来孝敬他的，味道清苦中有着浓郁的芳香，进入口中涩涩的感觉久久不肯离去，的确是茶中圣品。帝喾和折箩也跟着喝起来，他们都听明白了赤松子讲这番话的真实含义，不是在炫耀自己的丰功伟绩，是在告诉他们，民众的福祉在于得到教化，经过教化的民众才会放弃戾气和杀戮，仁道要强于霸道。

“后来，这些部族看见不用通过抢劫能吃饱肚子，而且吃的更好，风向开始变了，由我下山主动去帮助他们，变成了他们主动上山来询问不懂的东西，也肯把他们的儿女送上山来听我讲道，我就用实例告诉他们，当你们不去抢别人，不去杀别人，是不是晚上可以踏踏实实地睡觉？是不是你们生的儿女都会好好地活着？所以你们要学会在爱自己的同时，也去爱别人，别人会回报这种爱的，如此一来，你们走到哪里都不用担心会受到攻击，都会有了家的感觉，这就是博爱，只有博爱才会让世界变的无限大，让自己的心变得无限地宽广，才不会因为一点点财物就大打出手，甚至丢命，一个人做到博爱就在行大道了，这就是大道至上的道理。因为世界上有些东西原本就不属于自己的，不要过分贪婪，过分贪婪的结果就会遭到大家的厌弃，结果就是应该得到的东西也会失去。只有学会礼让，才会让人感觉你亲切，愿意和你在一起，那样一来，才会真正产生一加一大于二的效果，如果每个人都想着自己的私利，结果就一定是一加一，小于二。为什么小于二呢？就是互相提防，互相拆台，形不成合力啊！没有合力许多事情就做不成了。例如山洪暴发，干旱治理，这些事情都不是一个人可以做的，必须是全族人的合力。他们开始不信，也听不懂，后来遇到事情悟出来，赤松子说的有道理啊！”

赤松子像似在拉家常般的讲述事情，而这些事情是他亲自做过的，说服力当然是强的，帝喾则经常若有所思地抬起头来，用询问的目光和折箩交流，两个人都明白了赤松子的传道为什么爆炸力这样的强劲，因为他是在做脚踏实地的事情，没有一点玄虚。

五

远古的道教没有后来的玄学和神仙鬼怪，道家都是在脚踏实地地为民众做引领，做普通民众做不了的事情，所以才获取了民众的格外信任，道教才得以发扬光大。后来的道教之所以式微，是自己作死，尽搞一些封建迷信，驱鬼画符一类的骗人把戏，随着把戏一个个地被戳穿，生命力就消亡了，因此道教的没落不是被儒教，佛教打败的，是自己打败了自己。

帝喾因为长途跋涉，感觉上很累，所以当天晚上睡的早，睡的香甜，这不仅仅是他过度疲劳所致，还有心灵的安宁，山里氧气的清新，让他从里到外都感觉舒适。因此第二天早晨醒来，精神斗数，吃过早饭后，赤松子建议带他们去看山。帝喾感觉意外，毕竟赤松子快两百岁的人了，就算保养的再好，自然规律也是不可抗拒的，因此有些担心地看看折箩，希望他能够阻止，折箩却像没有看见帝喾的眼睛，兴高采烈答应了，气的帝喾瞪了他一眼，最后只能随着赤松子走出凌霄洞前的院落，踏着已经青草碧碧的山路迤逦前行。

“道长，您昨天的教诲我们大王听明白了，治国重在教化，博爱，只是根据我对人生的理解，这个世界并非所有人都可以教化，如果遇到不能被教化的人，吃生米的部落该如何处置？”折箩首先提出了帝喾想问的问题，也是他们必须得到解答的问题，因为世界上的确有一批骨子里自私自利，坏透的人，所以后来的佛祖才说，佛家只度可度之人，并给可度之人下了一个定义，叫做有缘的人。儒教的始祖孔子也说：朽木不可雕也，指的就是这种人。

赤松子呵呵笑着，并没有做出正面的回答，又讲起了一件发生在自己身上的往事。“多年前，有一次贫道遇到了有生以来最危险的一件事。那时候因为贫道的不停的工作，山下不停的杀伐终于停止了战火，许多部族过起了农耕为主，放牧补之的生活，大家终于可以安定下来，踏踏实实地过自己的日子，日子也开始富裕一些了，饿死人的事情少多了，因此山下的部落头人，部族百姓非常感谢我，说我是上天派来解救他们苦难的神仙。这个时候突然间，不知道从哪里跑来一支野性十足的内衣族，这个族的人没有经过驯化，既不会种地，也不会放牧。主要靠打猎和抢劫为生，他们的到来，破坏了山下部民的平静生活，弄的村镇大地上血腥遍地，有人上山请我下山去说服他们。因为连续说服了许多部族，我对自己的说服能力非常自信，义无反顾地承担了重任，独自前往，哪知道他们的头人听我讲完道理后，一脸坏笑地对我说：大师，你讲的都有道理，但是我们不会听你的，我们习惯了现在的生活。我们知道，你在山下部族中很有号召力，所以只能借助你的脑袋做抵押物，给我们换来部落里急需的粮食，布匹。说完就不再给我说话的机会，把我四马攒蹄地捆绑起来，对外放出风去，说是必须拿出多少多少粮食来换，还规定了期限，过了日子就要撕票，然后把我下汤锅。他们是说到能够做到的，因为吃人肉对于他们来说是很平常的事情。我明白自己遇到了生番，一群骨子里没有开化的人。清楚落在这些人手里，只有一种选择：逃跑，否则真的会成为他们口中的猎物。当然了，我就是不跑，山下的部族也会拿粮食来换的，问题是，这种交易是无底洞，他们把粮食吃完了，还会继续抢劫，杀人，更多的人会倒霉。山下部族的人数比他们多很多，但是因为长年过太平日子，大家已经没有了战斗民族的野性，任何一个氏族都不是他们对手，除非这些部族联合起来。但是各个部族是平等的，联合是需要头领的，多年不打仗，部族中已经没有这样的领头人了，想把他们联合起来，最好的人选是我自己，可我现在成了他们的筹码，因此我如果出不去，或者被杀掉，结果就是悲催的。所以我无论如何不能死，不是为了自己，是为了山下千百人的生命，因此到了下半夜时候，我利用自己的功夫，挣脱了绳索逃了出来。但是我没有回山，而是连夜来到羌笛部族中，召集各部族头人开会，制定了口袋阵来围剿那些野人，因为我估计他们发现我逃走后，会带着人马追过来。后来的事情和我的预料一样，他们果然追杀过来，当然最后中了我的埋伏，这一场战争是惨烈的，因为对方都十分生猛，但是我们这方面的人比他们多十倍还不止，最后这个部族的人被我们全部歼灭。我告诉部族领导人，十岁以下的儿童不杀，剩下的人，不管男女，一个不能留。这样做是不是看起来很残忍？但是我就是这样做的。”

赤松子讲这个经历的时候，口气平和，丝毫没有火气，但是听在帝喾和折箩的耳朵里，心里直冒凉气，因为他们很难把残忍和面前这个慈眉善目的老人联系在一起，但是他就是这样做的。对后来的佛家来说，叫做除恶务尽，除恶就是行善，其实道家也是这个道理。帝喾看看折箩明白了赤松子为什么讲这样的故事，是在告诉他们做事情不可古板，一成不变，要因时而动，因事而动，不能够过于教条，因为教化不是万能的，并不是所有人都可以被教化的。但是赤松子不是用空洞理论教训他们，而是给他们讲故事，让他们自己去悟道理。

下一道题目是博爱，这同样是个敏感的话题，这一次是由帝喾提出来的，因为他的品质中，爱的成分本来就多。这时候的他们离开凌霄洞很远了，眼前就是原始森林，郁郁葱葱的林木草地铺天盖地，根本看不见头，这里应该是野兽最喜欢的场所。果然，他们看见很多羚羊在草地，树木间进进出出，似乎在愉快地吃草。

赤松子看见羚羊，眼睛突然亮了起来。“多年前在赤松寨发生了这样一件事，那里是赤松族的居住地，这个民族乐善好施，喜欢唱歌跳舞，是我最早教化启迪，也是最容易被教化的氏族。突然有一天，他们族的大头人来找我，一脸沮丧地告诉我说，不知道为什么，最近山里的狼群频频光顾他们寨子，已经有十几个人伤生在狼的嘴里。你们都知道，狼虽然是猛兽，但是很少袭击人的，更不用说进入寨子攻击人了，这里一定发生了什么。我就跟随赤松族头人下山了，他领我去查看了狼逞凶的结果，被袭击的人，无一例外地尸体遭到了啃嗜，有被吃剩了一副骨架，这说明什么？狼很饿，饿狼是 无所顾忌的。按照道理是不应该出现这种情况的，因为赤松山虽然算不上太大的山，但是只要狼在山上能够捕食到猎物，它们是不会伤人的，后来寨子里的老猎人告诉我，赤松山的山羊不知道得了什么怪病，大批大批地死亡，死去的羊，人们根本不敢吃，因为它们身体腐烂。我是懂得医术的，就让它们把死羊挖出来让我查看，经过检查我明白了，羊得的 是一种瘟疫性质的传染病，俗名叫炭疽，这种瘟疫如果传染给人是非常可怕的，就目前我所掌握的医术来说，还不能根治这种病，再说也没有人给羊看病啊！此刻我明白了，群狼为什么下山袭击人类了，因为它们断了口粮，人类和狼是没有道理可讲的，要么打死它们，要么被他们吃掉。你们可能会说，难道不能驱逐狼群？我的回答是不能。狼是狡猾的动物，你找它的时候很困难，如果它想找你，你是很难跑掉的。何况它为了食物是没有选择的，这个时候唯一的办法是消灭狼群，剩下少量的狼，食物够它用了。因此我帮他们设计了一个引蛇出洞的计策。简单来说，就是准备好狼群需要的食品，等待狼群来自投罗网。狼虽然聪明，狡猾，但是智商毕竟比不过人，因此这个设计很快就凑效了，大批的狼果然中计，进入了我们为它设计的伏击圈，结果是不言而喻的。当狼群被大量歼灭后，剩下的小股狼群和孤狼，果然不再敢下山了，就这样，我帮内衣族解决了狼的威胁。”

说到这，赤松子停止了叙述，脸上呈现出欣慰笑容。帝喾明白赤松子讲这番话的用意，是在告诉他，博爱没有错，但是博爱不是乱爱，当你的生命受到威胁，第一选择是保护自己。那么对于国家来说同样如此，如果某个人，或者某个集团威胁了国家利益，再拘泥于制定的条例，就是愚蠢的，你要做的就是消灭他们，保证国体的安全。理清了这些关键性的信念，帝喾感觉收获不小。事实也是，在他后来执政的过程中，虽然做到了爱民如子，但是也不乏对贪官污吏下重手的实例，这就是赤松子强调的道亦有道，不是一成不变的。

“道长高明，孤王明白了道长说的道理。”帝喾说。

“其实世界上的道理都是相对的，道家的道理首先是顺天应人，遵照自然规律。比如狼群，如果他们懂得这个道理就应该明白，你们虽然是食肉动物，但是人类不是你们捕猎的对象，因为上天之所以创造人类这个动物，是给混乱的世界送来管理者的，人是所有动物的主人，对主人的不敬是逆天了，再来伤害主人，那就是自取灭亡，这就是规律，只要你活在地球上，必须遵守某些规律，违反规律的结果不受惩罚是不可能的。”

“道长是不是想告诉我们，执政者就是掌握这个规律的人，对于一切违反规律的人和动物，有权利去处置他们？”帝喾听到这，打断赤松子的话说。

赤松子没有回答具体问题，脸上挂着讳莫如深的笑容，迈步向前走去。这些年经过深山的锤炼，悟道的精深，他已经和昨日的自己告别了，对于社会上发生的事情，部族内部出现的问题，不管任何人来请教，都是通过实例来讲故事，而不是参与进去提出看法，更不用说亲自加入了，这和他数年前的做法大相径庭。没有人可以解答为什么，秘密或许只有赤松子自己知道，要么就是他看明白了世界。

帝喾虽然对赤松子的态度有些失望，最后还是理解了，因此决定原路返回，去做自己的大王。毕竟刚刚登上王位，就离开京城几个月，心里还是有些空的。折箩对帝喾的提议是赞成的，既然拜访目的已经达到，就没有必要在山里耗费时间了，因此第二天早晨，他们简单地收拾了行装就起行了，赤松子没有送行，但是命令他的弟子护送了一百里地，因为在百里之内，赤松子的影响巨大，有了赤松子的大弟子，吃穿住行都有部落照顾。