五帝正传第九十六章

五帝正传第九十六章

舜在任命契和皋陶这两个主要的官员之后，随后又任命了弃主管农业，相比于前两个是意识形态的官员不同，主管农业的职务是务实的，就当时的社会来说，主管农业是权利极重的主要官员。在哪个以农耕为代表的社会里，农业收成的好坏，农业生产的进步与落后，直接关系到天下的稳定，王权是否能不能存在，因此舜给予了后稷治理农业上的全部权利，这也让弃如鱼得水，把自己对农业种植上的天赋发挥到极致，因此后世不再称呼弃为弃，而是称呼弃为后稷，后稷也就成为华夏历史上，仅次于炎帝的农业专家，在农业种植方面的贡献，可以和炎帝比肩的又一个圣人。

在尧时代，各种各样的手工制造已经星罗棋布了，和黄帝时期不可同日而语。因为农业的进步，商业的全面展开，人们生活水平的提高，对于各种技工的要求旺盛多了，因此治陶业，冶工业，采矿业，纺织业，建筑业，首饰加工业，木工机械业，甚至制茶叶都在蓬蓬勃勃地发展起来，形成了各种各样的加工作坊，从事这些生产的市民已经完全从土地上走出来，按照今天的话说，他们就是最早的产业工人。到了舜上任后，敏锐地意识到这是个新兴的阶层，他们对于国家的富裕，稳定起到的作用越来越大了，因此不能再让这些人撒羊，必须进行有效管理，所以舜就设立了主管百工的官员，这个人就是垂。垂本来是个部落首领，只是他的部落不是以务农为生，而是主要从事治陶业，当然也从事别的手工行业。尧发现了垂是个人才，就把垂提拔到朝廷**，虽然没有明确他的官职，但是有俸禄，有关百工方面的问题都请教他。舜则干脆让他做起了专业，发挥所长，在用才方面，舜显然高于尧，尽管尧在识才方面是一流高手。

还有一个叫蘷的人后来也得到了舜的重用。蘷善于制作乐器，善于谱曲，在尧手下，他专门负责制作祭祀用的音乐，朝廷有大的庆典活动让他负责，按照今天的说法，就是宫廷御用导演，但是后来尧觉得“玩物丧志，音乐蛊惑人，”帝挚当政的时候，整天要听靡靡之音，后来到了没有音乐茶饭不思的地步，把国政搞的一塌糊涂，所以尧引以为戒，自己不迷恋音乐，蘷的音乐天赋就受到了不同程度的压制。

但是舜和尧的想法不同，舜觉得音乐对于引导，教化民众有着巨大的作用，就算朝廷不宣传音乐，并不能阻止民间音乐的流行。而一直在下面生活的舜，没少听民间音乐，感觉某些民间音乐不但粗俗，而且非常下流，对道德有冲击。将来会对他的道德教化会起阻碍作用。而好的音乐会陶冶人们的情操，唤起人们对生活的热爱，对国家的敬慕，对君主的崇拜，这一点舜是有体会的。因此舜想：何不由朝廷牵头，宣传制作引导大众去欣赏优美的，健康的音乐，这样一来，在大众品味音乐美感的同时，也接受了道德熏陶？因此舜就专门设置了主管音乐的官职，由蘷做这个方面的领导人。舜知道华夏人民在音乐方面的造诣是与生俱来的，很多人天生就喜欢唱歌跳舞，如果引导正确，大家的品味不但上来了，道德的修养也提高了，因此舜的想法符合国情。

核心班子搭建好之后，就涉及到具体实施了，因为当时的文字还处于初创阶段，朝廷的想法如何让百姓洞悉，其实是个极大的难题，尤其是道德宣传和刑法宣传是舜治国的两把快刀，尽快地让百姓明白新朝廷要做什么事是当务之急。舜经过多个夜晚的思索，终于想出了办法。命令工匠把榜样人物的事迹和各种刑罚用图案镌刻在各种器物上，以此达到了加速宣传的目的。因为方法得当，各个行业都有主要大臣负责，职责明确，分工精细，舜并不用操多少心。当舜把法律颁布下去之后，四海之内有了统一法度，百姓们心悦诚服，当然要称赞舜治国有方，天下也就安定了。

人事这一块舜搞定了，但是有一个大麻烦还没有处理，就是鲧的问题。鲧在尧手里接手治水，到现在为止，时间已经过去了八年，靡费了大量的人力物力，但是基本上是一无所成，按照鲧现在的搞法，看不到希望。而能不能治好洪水，是对舜治国最大考验，因为尧直到交班那会，因为没有治愈洪水一直耿耿于怀，也备受诟病，为他的伟大一生抹黑不少，舜不能在自己死去之前，仍旧拿洪水没有办法。只是这个难题太大，朝廷中英才不少，可是提到治水，每个人都皱眉，摇头，没有人敢于挑这幅担子，舜也只能让鲧继续干下去，很多大臣也是这样认为的。

但是现在舜决定改变这一切，而不能拖延。第一，朝廷财力拖不起，国库的一多半财力，物力，人力都被鲧占用了，洪水照旧肆虐，百姓骂声一片，因为没有人能够看见希望，继续下去，国家财政会被治水拖垮的，到了必须换人的时候了，不但换人治水，而且要治鲧劳民伤财之罪。这后一条就带有私心了，舜是不能对外说的。因为此时舜已经知道，鲧和丹朱的关系不一般，还知道，父母兄弟两次加害于他，和这两个人不无关系，父母兄弟受到了惩罚，可是鲧还逍遥在外，当然还有丹朱。但是舜明白，只要丹朱不谋反，他是不能动这个人的，因为他是尧唯一的嫡系儿子，而自己之所以能够坐上大王的位置，没有尧的禅让是不可能的，尧的知遇之恩大到天了，他不能做让尧心痛的事情。但是鲧不一样，他不过是个权臣，品行低下，在帝挚手下干了不少坏事，后来因为拥立之功，逃过了惩罚，结果恶习不改，继续作恶，不是自己机警，已经死在他手里了，这个仇要报，这样的恶人不应该留在世界上。

但是让舜没有想到的是：当他提出撤换，查办鲧，另外派人治理洪水，“四岳”第一个站出来反对。“四岳”在朝堂的威望属于国宝级的，是尧留下的定国老臣，相当于后来的保国大将军，他们的反对当然有力度了。舜虽然恼火，却不敢疾言厉色，态度温和地问：“请四位爱卿说说理由？”

舜的话是在告诉“四岳，”反对可以，但是理由必须合适，不能倚老卖老。

“鲧没有治好水，是因为黄河太难治理，水情多变，并不是鲧没有用心。”东岳钱淼首先发言，他和鲧的关系走的最近。

“如果因为事情没有做好就罢官，朝廷的官员能够留下的，没有几个了。”西岳莴苣接过话去，他对鲧的印象不错。感觉鲧虽然出身王族，但是做事情，说话，没有架子。

“鲧族善于治水是有历史的，这个大家都知道，撤换鲧，能不能找到比鲧更强的人不好说。”北岳时频随后说。

“在我看来时频大夫说的没有错，如果找不到比鲧更强的人治水，换人不如不换，因为换个新人，一切要从新做起，耽误时间不说，还要靡费大量钱财。”

他们每个人的话都不是胡来，都有一定的道理，很多大臣听后表示同意，在大家看来，闹水本来就属于天意，治水就是在和天对抗，失败是一定的，对于朝廷来说是明知不可为而为之，是为了平息百姓的愤怒，因此，有人敢于去做就是难得，否则这么多聪明，能干的大臣，为什么没有人主动站出来治水？道理只有一个：水不可治。

舜知道所有反对撤换鲧的大臣都掉进一个思维里，水不可治，除了鲧，没有人可以治水。第二个原因是鲧在尽心尽力地治水，水没有治好，不是他不负责任，是水太难治。舜就把目光投向了皋陶和契，在准备拿下鲧的时候，舜事先已经做了工作。因为舜知道，鲧这个人很狡猾，尽管干了不少坏事，但是在朝臣中，受到的非议并不多，这是因为鲧情商很高，会审时度势，看见情况不对就会转舵。平时和大臣交往走动比较频繁，不时地给他们一些小恩小惠，说话做事态度又谦恭，看起来很懂礼节。不像某些暴发户，一旦得势就盛气凌人，不可一世。还有一点，因为他是正宗的黄帝后裔，在王族中有市场，因为怕兔死狗烹，影响到王族的声誉，很多出身王族的大臣和他之间，多多少少有惺惺相惜的亲情，因此帮助他说话是必然的。拿下这样一个重量级的阴谋家，伪君子，风险是明摆着的。

但是舜清楚，他必须拿下鲧，这里有几个原因促使他这样做。一是鲧是丹朱的铁杆嫡系，尽管丹朱的执政已经失败，但是两个人藕断丝连的关系并没有停止，暗中鲧还在纵勇丹朱从新出山。为了有一天丹朱能够回来，鲧给丹朱不断地出主意，让他用心经营三苗，培植死党和政治势力，以三苗之地做跳板，积蓄力量，等待局势变化杀回京城。对于鲧的秘密活动，舜早就了如指掌，但是权利没有到手的时候，舜是引而不发，等待时机。现在自己大权在握，政治上的害群之马是必须铲除的，当然，鲧在政治上和舜是对头只是其中的一项，重要的是，舜的心理容不下小人，卑鄙之徒。况且舜知道，当初鲧去治理水，是“四岳”极力推荐的，尧并不是很同意，只是没有找到更合适的人选，加上“四岳”的分量太重，尧不能不给“四岳”的面子。这件事本身就说明，尧也没有看好鲧的人品和治水能力，舜是相信尧的眼光的。

第二个原因就是，鲧八年治水之所以劳而无功，有一部分原因是，他并没有把心思都放在治水上，而且在任用手下官员的时候，营私舞弊，任人唯亲，还在秘密操控丹朱，丹朱做的很多恶事他都有份。本来治水能力就不足，还把主要精力用在阴谋夺权上，能够治好水就见鬼了。人品不好的人，根本就不可能做个好官，而且他干了那么多违法的事情，按理说，早就应该受到法律严惩了，就是因为他掌握治水大权，导致尧投鼠忌器才没有处理他。舜觉得自己到了壮士断腕的时候，不能让鲧继续下去。

第三，除掉鲧对王族是一种震慑，让他们知道，舜虽然出身贫贱，但是现在是大王，掌握生杀大权，别把豆包不当干粮。因为舜明白，如果压制不住王族，他这个大王最终容易成为傀儡，这是舜不可能干的，因此处理鲧是必须的。

六

皋陶当然看见了舜的目光，但是他并没有立刻发声来支持舜，而是把目光投向了契，因为在和舜讨论处理鲧的事情上，契也是参与者。就王族的地位而然，尧离开之后，后稷和契是最有分量的代表人物，因此皋陶希望契先表态，如果契表态支持舜，“四岳”必须卖契的面子。

契当然看明白了皋陶的用意，也愿意帮助舜。因为在舜的治国体系明确之后，德政和法律是舜的两张王牌，而具体操作这两张王牌的人是他和皋陶，因此舜才把他和皋陶召集到后宫开小会，研究下一步工作的重点。舜不但提出要解决鲧的问题，还提出了欢兜和三苗的问题一并解决，就是说，用杀鸡儆猴的办法，树立起自己的权威。这个契是认可的。既然舜已经是大王，那么就不要管他的出身是什么，他必须拥有大王的权威。舜和尧不同之处是在处理行政事务，国家大政上不专权，用今天的话说，比较喜欢集体领导，集体商议，有相当的**作风，这样就给予了手下重臣很大的放松空间，使他们更容易发挥出自己的能量。

尧上位之后虽然把他和大哥后稷招到朝廷，荣誉给的很多，看起来地位高，但是在处理具体事务的时候，尧因为拥有足够的自信，加上能力强，许多事情都是亲自处理，在用人做事上，尧更喜欢使用“四岳，”这当然和他们曾经在一起共患难有关系。只是如此一来，契的心理就不舒服了。因为他相信自己是有能力工作的人，并不想占着茅房不拉屎，只是做个排位。现在舜的做法满足了契的虚荣心，因此契对舜是领情的。此外他明白，天朝要是实现了舜的大政目标，他会是非常重要的一颗棋子，因为德政的首要目标就是教化，在这个方面，弃是有心得的，也准备大展拳脚的。从国家利益考量，个人前途思想，契都必须无条件地支持舜。

“大王的提议是对过去错误的做法进行修正，我以为非常正确。”契的第一句话就石破天惊，给鲧的事件定了调，很多大臣都吃了一惊，因为朝堂上的大臣，一多半都出自王族家庭，这也是几代朝廷都固有的现象。就算不是王族家庭出身的大臣，多多少少和王族也有藕断丝连的关系。例如“四岳”不是王族出身的，但是他们自身已经封侯，子女一多半都和王族结成了姻亲，这在当时是最流行的做法。如果你官做的很大，但是身子在王族之外，算不上真正的贵族，如此一来，你的家族兴旺时期很可能非常短暂，儿女不容易受益，因此很多草民官员，一旦进入朝廷高层，做的第一件事情就是和王族结亲，血缘越近就越高贵。反之，你不是圈子里里面的人，混的再好也是草根。这种现象在整个原始社会，奴隶社会和封建社会非常普遍，就是改朝换代之后，贵族的势力仍然不倒，新贵族还是希望和老贵族结成亲家，似乎不这样做，自己的尊贵就不够分量。

如今像契这样重量级的王族给舜下了这个定义，其权威性是不容否定的，所以不管同意不同意契的观点，一时间没有人说话。

看见没有人反驳自己的话，契就接着刚才的话题往下说了：“本朝的治国纲领已经明确，德政和法制并存。那么一个做不好本职工作的大臣，无论如何不能够说是道德有多好，对工作多么尽心，何况鲧在帝挚时期就干了很多错误事情。这个大家都知道，治水是耗费大量国库资材的重大建设，鲧干了八年，八年来毫无建树，靡费了数万万两白银，谁敢说这些银子都用来修建堤坝和治水上了。”

契后面的提问是致命的，因为他说了一个巨大的数字，而这个数字并没有人去想过，如果一切像契怀疑的那样，鲧在这里面肯定有**浪费的事情，就算没有，任意挥霍也一定是惊人的，如果继续使用这样的人来治水，最后国库会被掏空，这是致命的。**和浪费同样是犯罪，贪官和昏官同样是犯法，这是朝廷律例上明明白白写就的。这样的官员不治罪，别人犯罪怎么处理？这关系到法治能不能真正推行的大是大非问题。

那些本来准备为鲧挣口袋的官员，听见这样的事情提出，不知不觉感觉到了威慑，每个人都在想：是不是新大王要整治吏治？拿鲧开刀不过是个信号，这个时候陷入进去，可能遭受池鱼之殃，因此包括“四岳”在内的官员都闭口不言，风头不对，谁愿意往枪口上撞？

“大王已经说了，本朝以德政和法政来治国，如果官员的德行不够，甚至贪赃枉法，这样的人不受惩处，怎么去教育约束平常百姓？因此在下以为，要推行德政，首先要让法治完备，法治能够真正发挥作用，德政才可能真的行使。”

契的这番话让很多对德政误解的官员恍然大悟，他们以为德政就是不开杀戒，对于犯错误的官员以说服教育为主，轻易不对官员用刑，现在才知道自己错了。原来德政非但不是减少法律的威严，而且为了让法律来为德政保驾护航，还要进一步提升法律的震慑作用，看来鲧是撞枪口上了，在劫难逃。这个看起来仁德的大王，拿起刀子的时候一点不手软。如此一想，一个个只能噤若寒蝉。

皋陶看见契的话镇住了要想为鲧说话的大臣，感觉该轮到自己出场了，因为他知道，大臣们虽然被契的话镇住了，但是没有拿出真凭实据，某些人是不会心服的。他知道舜的用意不仅仅是让大臣们害怕，还要从心理感觉佩服，这样他们才会心甘情愿地为舜工作，毕竟这些大臣都是人精，朝廷的具体工作离不开他们。

“根据我的调查，鲧在治理洪水的时候，私自提拔官员有几十人之多，这些被提拔的官员非亲既故，都是和鲧有瓜葛的，文章就在这里，鲧收了多少好处费我没有具体数目，但是现在有确凿证据的就有十人之多。”

大臣们对于鲧提拔亲信并没有多少反感，在他们看来这是人之常情，谁做工作不愿意用自己熟悉的人？但是听说鲧在大量的**受贿就睁大了眼睛，因为在天朝的法律中，**受贿是重罪，尧在任的时候对这种事情的处理就非常严格，从来也没有手软过。就把耳朵竖起来，看见鲧收受了多少真金白银。

皋陶当然是有准备的，一字一句地读出了数据，结果就是，所有的大臣都瞠目结舌了，他们没有想到鲧的胆子这样大，原来就知道他在帝挚手下工作的时候，经常**受贿，来到尧手下还旧习不改，这就是找死了，因此没有一个人替鲧说话了。

看见大臣都禁声不言了，皋陶又拿出另外一组数据，因为鲧胡乱指挥，刚愎自用，造成几个州非但没有堵住洪水，反而在洪水决堤之后被大面积淹没，造成大片的农田被毁，收成减产严重。这属于**瞎指挥的庸官行为，也是朝廷法律不允许的。为了说明这一点，皋陶特别提到开封防洪，因为开封在黄河下游，地势低洼，鲧到达开封之后，为了保住开封城，就在上游建起了兰河大坝，当时他的儿子禹提出了异议，认为这种办法不妥，担心上游筑的坝，一旦挡不住洪水，大坝决口，洪水就会势如奔马，顺流而下，结果整个开封地区都会被淹没，那损失就比不拦河筑坝大多了，所以禹建议在开封城的内外不筑河堤，而是让洪水自然流过，这样做开封城虽然也会被淹，但是因为水势平缓，等到洪水过后，立刻抢收庄稼，田地还可以保留。因为开封城一带属于土地肥沃的米粮仓，保住开封一带的土地是重要的。

大禹的建议就当时的情况来说，是最好的办法了，可惜刚愎自用的鲧根本不采纳，而是调集了大批的人力物力，结果筑起的大坝根本就经不起上游下来的洪峰冲击，一天之间全部决堤，整个开封地区变成了**，没有离开的民众全部被洪水冲走，被毁掉的良田有几万顷，房屋大面积倒塌，财产损失无法计算。

皋陶说的这件事，很多大臣有耳闻，后来尧还派出钦差去调查，但是不知道为什么，结果却是不了了之了。现在重新听皋陶讲述，当然为之变色。就凭这一条瞎指挥，鲧就死有余辜。皋陶举的实例激起了大臣的公愤，谁也没有想到鲧之所以没有治好洪水，后面还有这样多的故事，因此都有些惭愧。

舜看见时候差不多了，明白该轮到自己说话了，因此就清清嗓子张开了嘴：“两位爱卿说的非常好，有理论，有事实，想必大家都听清了，对于这样的害群之马，不管他是什么出身，什么身份，过去曾经做过多大大官，孤家一定要严惩不贷。”

说到这，舜故意打住了话头，温和的目光变得严厉起来，舜明白客大欺店的道理，如果做大王的，一味地给大臣温柔，有人就会给脸上鼻梁，因此不能时时刻刻扮菩萨，有时候也需要露出魔鬼凶相。这就是百姓经常说的，鬼怕恶人。

那些被舜目光扫视到的大臣果然不约而同躲开了舜的目光，不敢和舜对视，刚才的戾气不见了踪影。

“孤家在先王的教导下，早就明白大王怎么做，明白了治国先治吏，一个官员不好，影响的不是他个人，而是一方百姓。如果朝廷对贪官污吏，庸官庸吏的不作为，乱作为视而不见，百姓就会对朝廷失望，一个被百姓失望的朝廷是没有能力来领导国家的。像鲧这样品质恶劣的官员，本来就做了不少恶，先王给他改过自新的机会，把治水这样的大事让他来做，他不珍惜，甚至把治水当儿戏，给朝廷造成了巨大的损失，给百姓造成了巨大灾难，对于这样的官员，决不能有任何善心。皋陶大夫，按照鲧的作为，应该处以何种刑罚？”

“回大王，处以死刑。”皋陶说。

舜听后一怔，他也没有想到皋陶会这样地严厉处罚，就想想说：“本朝既然实行德政，稍稍宽容一些，改死刑为流放如何？”

“既然大王有菩萨之心，那就流放好了。”皋陶说。

大臣们没有想到治水没有治好的鲧，居然被处以流放的酷刑，多多少少都有兔死狐悲之心，因此没有人说话，纷纷低下了头。