五帝正传第一百章

五帝正传第一百章长春因子的确是世外高人，洞若观火，看明白了舜的德政实行下去，是有利于华夏民族千秋万代的好东西，但是也看出来这是一条非常难以得到执行的好政策，因此才不动声色地点明了其中的要害，暗示了舜应该怎么做。

舜告别长春因子回到京城之后，就在京城为地方大员办起了“学习班，”主讲当然是契和皋陶，但是做行政事务的主管派了龙。龙的主要使命是侦知这些官员对新政的真实态度，思想动态，了解这些人的道德品质，为舜今后重新任命他们担任州牧官员提供依据。按照今天的官职来说，龙的官职就是国家**局长，俗话来说是大特务。

龙本身没有多少政治倾向，特点是对大王忠诚，只要是大王交办的事情，都会尽心尽力去做。他的外表普通至极，看起来是忠厚过头的那种人，因和人打交道拥有了先天优势，不会引起对方猜测和提防，因此是情报工作者最适合的外貌。一对笑眯眯的小眼睛看你的时候，你会有非常慈善的感觉，恨不能把心掏出来和他共享，其实他只是土鳖长在外表上，内心绝对是个狠辣角色。

因为龙的性格和外貌的忠厚，很快博得了许多官员的信任，如此一来，获得信息的速度就快了，只是当他把得到的信息报告给舜的时候，舜的心理像似压上了一座大山，几乎有了绝望的感觉。因为龙告诉舜，几乎多数官员都反对舜的德政，更不想做道德标兵，很多官员都认为，遵从舜的做法就是自带脚镣手铐，做官的优势荡然无存了，这样的官除了荣誉，根本就没有实际好处，他们不愿意干。

舜听后只能找来契和皋陶商量对策，道理明摆着，舜不可能把所有的官员都撤职了，而没有官员本人实行德政，德政也无法推行，但是他们不希望做道德模范，舜又无法强求。

“大王，我给他们上课的时候已经感觉到了抵触和不满，虽然他们还没有胆量公开反对。”契生气地说，因为契在给官员讲，新朝廷要用德政治国，而不是用威权治国的时候，当时就有官员说：管理百姓就像使用牲口，你对他过于仁慈了，他就不会干活了。百姓怕官是因为官员严厉，有生杀予夺的权利，如果遇到顽劣的百姓，作奸犯科的百姓，一味的去说服教育，他们非但不可能改正错误，还会给脸上鼻梁，感觉到你软弱，百姓是不可能被教化的。

另有官员直接告诉契，做官的没有这些优越待遇，事事都需要自我约束，这个官做不做没有意思。言外之意，如果你让他们做道德标兵，他们宁愿不去做这个官。

“大王，这些地方官员，原来都是部族头人上位的，他们在管理本部族的时候一言九鼎，可以为所欲为的。打骂惩罚部族子民对于他们来说就是家常便饭，至于说无偿占有子民的财产更是小儿科。在他们眼里，部族的子民就是他们的私有财产，就是奴隶。如今让他们接受德政的管理方式，让他们给子民做榜样，当然不会高兴。道德在他们心里就成为束缚自己的捆仙绳了，不会愿意接受是正常的。”

契的话引起了舜对长春因子关于狼和羊的回忆，明白契说的现象是真实的。多少年形成的特权让他们放弃，和普通人一样遵守道德，做一个遵纪守法的公民，这牵涉到自身的巨大利益。

实行德政，就是让官员由主人变成公仆，这个弯子转的太大，很多官员会反对，舜在心理已经有了准备，现在的问题是，不管有多少人反对，是不是要把德政进行下去，这才是问题的关键。舜相信自己有决心，只是担心契和皋陶等重要大臣没有这样的决心，如果他们没有，自己一个人单打独斗，德政推行是进行不下去的。这样一想，舜就把目光落在了皋陶身上，因为最先提出来用德政治国的人是皋陶。

皋陶的眉头却拧成了一团，因为提出德政设想的时候，皋陶认为将会受到多数人的欢迎，道理很简单，谁不想做个好人呢？如果大家都遵守同一个道德，父子，夫妻，邻里，亲属，兄弟姐妹都能相亲相爱，和和睦睦。没有了杀戮，没有了尔虞我诈，没有了卑鄙无耻，世界就会充满了光明，难道这不是每个人都希望看见的情景，希望享受的果实？为什么面对众多官员的时候，这些看起来合理合法，非常友爱的措施会遭到多数官员的抵制？

“大王，真的不可思议，官员们为什么要反对？难道大家都去遵守道德不是快乐的事情？”

面对皋陶充满疑惑的提问，舜没有同感，因为他已经被长春因子洗脑了，明白了在你看好的道德，恰恰是另外一些人不希望看见的道德，就像老虎的道德观和羊的道德观不可能统一一样，因此就微笑地说：“这个涉及到了道德标准。爱卿应该明白，某些官员是可以天马行空，以自己意志为转移的霸王，他们在家里是霸王，在管辖的区域里也是霸王，因此他们的道德标准是霸王第一。”

“精辟。”契听后表示了赞同。“既得利益者的道德和被奴役者的道德不可能一样，截然相反是正常的，这就是我们推行德政的最大阻力。”契从一开始就认为，道德是个好东西，建立一个强大的国家应该有共同的道德观，但是也明白，难度非常大，而最大的难点不在于普通百姓。因为普通百姓的情绪容易把控，推行德政给了他们做人的尊严，对他们没有坏处，真正的抵抗一定来自于官员，因为德政对于官员来说就是绞索，让他们不再敢肆无忌惮地巧取豪夺，欺压子民，也不能够在家庭中为所欲为，横行霸道。这样他们的权利被削弱了很多，“自由”也等于被桎梏住了。“现在应该想办法让他们感到恐惧，因为过于温柔的教化他们不会接受。”

“你是说用王权来压迫他们就范？如果有人不接受，就罚俸禄，降职甚至罢官？”皋陶用怀疑的口气问，因为他不相信这种方法会管用。这些官员每个人都有数量庞大的部族，社会力量雄厚，如果这样做可以，当初从黄帝开始，就没有必要任命他们做地方官员，直接从朝廷派人去就可以了，事实上这种方法很难实行，因为朝廷派去的官员在当地没有根基，做事情的时候，没有这些部族头人的支持，什么事情也做不成，其实就是傀儡。就因为发现了这个情况，黄帝才不得已任命部族头人做地方官员，由他们管理自己的部族，才保正了朝廷法律执行的通畅，社会的安定。

“我是说，把朝廷对于道德的标准，执行德政的标准对他们颁布。在颁布即日起，过去的行为既往不咎，但是继续过去的行为，触犯了德政，违反了新道德就要受到制裁，当然了，这个制裁必须严厉，让他们感到恐惧。”契说，他已经感觉到了，对于既得利益者的官员，用温柔的方式去教化他们，有如对牛弹琴，不如快刀斩乱麻，用暴力压迫他们认可德政，在考虑利益得失的情况下，他们不得不改变观念。

“让他们感到恐惧？”契的提议引起了舜的共鸣，此刻长春因子的观点不时地在大脑中回响，舜明白了官员们之所以对于德政持抵制态度，是人性中的贪婪，占有在支撑，这个时候靠说教，真的是对牛弹琴。既然语言说不动，不如换做大棒。

“契爱卿的话有道理，只是用什么样的处罚会让官员感觉恐惧，这个还需要商量。”

“找一两个道德败坏，作恶过多的官员处理，杀鸡儆猴。”契说。

“既然有些人不喜欢接受道德改造，那么就让他们接受刑律的改造，不失为一个办法。”皋陶说，显然同意了契提出的杀鸡儆猴。

“他们的意见和长春因子的建议不谋而合。”舜暗想，只是标准是什么？舜不是很清楚，因此就问：“两位爱卿的意见符合孤意，几天前孤去请教一位故友，他的意见和两位爱卿的意见不谋而合。只是这种处理应该有个限度，不知道爱卿有何建议？”

舜的话在告诉契和皋陶，他不想杀人，因为杀人和他的德政思想不配套。

“对于某些官员，有的处罚虽然不会要他们的命，其实质比要命还会让他们心痛。”契看见舜同意他的意见笑笑说。

“爱卿的意思是？”舜希望契把话说透，因此抢先说话了。

“摘下乌纱帽，没收全部财产，废为庶民，他就一无所有，变成穷光蛋了，对于某些官员来说这种处罚不比杀头更舒服。”契说，因为他知道，这些做官的，不是他们父辈，祖父辈，靠自己的本事打下的江山，大多是继承祖辈的富二代，甚至是三四代，没有吃过苦，没有多少劳动技能，如果不让他们做官，他们中的某些人，可能连养活自己的本事都没有，最后的结果是穷困而死，而朝廷也不用担当杀人的恶名，符合舜的德政。

“好办法，可以加一条流放，终身不能回天朝，这样他们就会在外面自消自灭了。”皋陶接过契的话说，他比契更讨厌这些官员，因为他是德政发明的始作俑者，而且一直感觉这是个比金玉更宝贵的东西。当今社会之所以杀戮不断，抢劫成风，就是人们的私欲太盛造成的，如果世界上的人都能自觉地遵守道德，抛弃自私自利，世界会变得非常美好。实行德政，教化，只有在强大的天朝才可能实现，正好他们遇到了舜这个有仁有义的君王，这是国家之福，百姓之福，否则遇到暴戾的君王，就是德政再好也无法实行，机会难得。结果这些官员为了个人的蝇头小利就放弃大义不要，素质太过低下，这是放着康庄大道不走，偏要走死胡同，那就成全他们，等到他们失去了一切权利就会明白，德政是个多么好的东西，不过那个时候和他们本人没有关系了。

看见手下的“哼哈”二将都主张用暴力方式强迫官员接受德政，舜不再迟疑了，因为长春因子和他们的观点相同，这就说明这样做是必要的，有道理的。

“既然二位爱卿都这样主张，孤家就准备实行了。不过需要皋陶爱卿多多出力了。”

六

皋陶接受任务后，立刻找到龙，让他提供道德极差的官员名单，随后按照名单，派出专业的侦探人员，去名单上的官员驻地，进行秘密调查，其实就是收集“黑材料。”因为专业负责刑律，皋陶既有这个方面的经验，手下又有这个方面的人才，因此事情做起来是稳准狠。时间不长，皋陶就拿到了几个官员的黑材料，听完汇报，皋陶眼睛都黑了，他本来就是眼睛不揉沙子的性格，听见如此之多卑鄙恶俗的事情，哪里还能够忍耐，一分钟也没有耽搁就进入王宫了。

舜交代完皋陶做这件事，是放心的，他知道皋陶做事会全心全意，又有办法，自己可以放松几天了。就在后宫的花园里，和娥皇女英一道，逗弄儿子商均玩耍。正玩的开心，侍卫报告皋陶求见，舜明白，没有重要的事情，皋陶不会傍晚进宫。就回到议事堂，吩咐让皋陶进来。

“大王，事情紧急，打扰大王休息了。”皋陶脸带歉意地说。

“不要客气，坐下说，这是后花园里刚刚摘下的桃子，来，吃一个。”舜说完指指盘子，里面是粉嫩带红的仙桃，看起来让人垂涎欲滴。

皋陶本来走的急，挺累的，看见诱人的仙桃，哪里还能够忍住，就拿起大个的桃子，狠狠地咬了一口，鲜红地渍水顿时顺着嘴角淌了出来，他掏出手帕擦了擦，随后又是一大口。

舜现在居住的，是尧在位的时候修的王宫，后宫花园里没有摆放精致的花草树木，而是按照尧的要求，清一色地种植了各式各样的果树。池塘里养的鱼儿不是那种观赏性很强，但是不能食用的鱼，而是河里面经常可以看见的普通鲤鱼和鲫鱼，园内空闲的地方不种花草，而是种时鲜蔬菜，因此尧的家人，包括后宫的宫娥佣人，都可以就地取材，吃到时鲜的果蔬。舜入驻之后，这里的一切纹丝未动，全盘继承了尧的遗产，因此他和家人也可以吃到时鲜的水果，蔬菜。

“大王还记得蟹粥这个人么？”吃完了仙桃，皋陶的精神气就来了，打开了话匣子，开始谈正事。

“记得。”舜回答说，当上大王之后，全国各个地方主管官员的名字，所在的区域，统领的部族，舜必须记在脑海里，这件事是不能马虎的。蟹粥是鳖族的第三代传入，居住地在同洲，靠近丹朱统领的三苗，据说两个人关系不错，经常有往来。“他怎么了？”

“这个人是个畜生。”皋陶愤愤地说，脸色涨的通红，眼睛里出现了泪水，这是他气愤到极处的表情。

“爱卿不用过于难过，慢慢道来。”舜惊诧地看着皋陶，只好安慰他说，因为舜不知道发生了什么事情，惹的皋陶大动肝火。

“他是个淫棍，他的家里，除了自己女儿之外的所有女人都必须陪他过夜，包括他的儿媳妇。”皋陶愤愤地说。

历史进入到父系社会之后，伦理道德自然形成了，近亲结婚，家人之间已经不能再出现男女关系，很多部落后来已经对这一条有了严格规定。男人和儿女，姐妹，甚至是儿媳之间是有严格区限的，到了原始社会后期，男人和亲属之间的婚约也受到了限制，这是因为在社会生活的实践中，人们已经察觉到近亲结婚的弊病，加上伦理道德的约束。因此尽管某些男人可以娶很多老婆，和不属于老婆的女人上床，但是这些女人是不能有血亲之间关系的，在天朝这些规定从黄帝立国那天就严格执行了，到今天的舜，天朝经过了四个朝代，连最普通愚昧的平民百姓都懂得这个道理，而蟹粥身为朝廷官员，一个部族的掌门人，不可能不明白这个道理，当然是有意为之，控制不住**。在皋陶看来，蟹粥的这种轮乱行为，比杀人放火有过之而无不及，对社会的影响极坏，对道德的破坏性极大，必须严厉处置。

“难道就没有人反抗？”舜心平气和地问，虽然他也气的够呛，但是不敢让情绪左右自己的思维。

“他是个暴君，在家里，在族里说一不二，私设的刑房里有各种刑具。”皋陶回答说。

“除了他之外，别的官员有没有人这样做的？”舜又问。

“有。只是没有他干的厉害，但是多多少少都有君临天下的**和暴政。对于这些官员来说，山高皇帝远，他们可以为所欲为。”皋陶回答。

舜听后半天没有说话，他已经明白了，为什么这些地方官员反对德政，不想进行道德修养。他自己在当地就是大王，可以熊瞎子打立正——一手遮天，让他们实行德政，就是让他们放弃为所欲为的权利和欲望，怎么可能愿意做？尤其像蟹粥这样的贪心官员，是把自己的欲望凌驾于所有人之上的，如果实行德政，就是掐断了他的欲望，这种人通过教化让他洗心革面，重新做人，简直就是与虎谋皮。

“对于这样的官员，教化是没有用的，必须严厉惩处。”

“大王说的极是，应该对蟹粥处以极刑，没收全部财产，他的家人也要流放，因为他们屈辱地忍受一切，其实是在纵勇蟹粥行凶作恶。”皋陶目光严厉地说。

听见皋陶要用极限处置的方式处理蟹粥，舜明白皋陶的心理承受能力受到了过分的挤压，需要发泄才会找到平衡点。舜上任以来还没有杀过人，包括处置鲧，欢兜和三苗的时候，舜动过杀心，只是想到德政，最后还是放了他们一马，因此从心理意愿来说，是不想杀蟹粥的，只是想到皋陶的感受，舜决定满足他的要求。

“杀掉蟹粥这样的败类，当然可以，但是我们要利用这个案子，做一次普及道德的宣传。”舜随后说。

“微臣没有明白大王的意思。”皋陶回答，他的确没有明白舜要干什么，因为他被气愤弄昏了头，满脑子都是杀人，是要把这种道德败坏到极点的人渣从世界上清除，给天朝一片碧蓝的天空。

“孤家上任之后，还没有举行大祭，伯夷大夫督造的二圣庙已经竣工了，大祭的准备工作伯夷也筹备的差不多了。何不利用这次大祭，拿蟹粥的人头做祭品，当然，在他的罪状里，主要要强调道德败坏。这样一来，我们就会给所有人传递一个信息：道德败坏不是个人的小事情，是触犯了朝廷的法律，而且会被判处死刑。”

从颛顼开始，每一任大王上任的时候都要举行大祭庆典，颛顼祭奠的是黄帝，帝喾祭奠的除了黄帝之外，加上了颛顼，为此还专门修建了二圣庙，因此从帝喾之后，祭奠二圣就成为了传统。只是过去祭奠的时候，是朝廷的大庆典，京城的百姓多数人都会参与，因为在庆典上不仅仅有音乐舞蹈，杂技演出，朝廷还会拿出大量的财物布施给现场的百姓。老人和孩子还会得到银子。

“这……合适么？”皋陶听后有些迟疑了，当然是怕破坏祭祀庆典的气氛。

“爱卿是怕破坏庆典的喜剧气氛？不会的，除恶也是行善，我们需要对百姓传递这样的信息，老百姓明白我们的用意之后，也会赞成的。再说了，像蟹粥这样的恶棍，平日欺男霸女的事情没有少做，很多百姓是敢怒不敢言、不敢惹，他们肯定是百姓痛恨的人物，如今看见朝廷下重手为他们除害，哪里会不高兴？”舜胸有成竹地说，随后又道：“像这样的大型集会，朝廷一年也不会召开几次，没有特殊理由，我们也没有办法召集到这样多的百姓，这样的场合宣传道德的重要性是难得的。就此也给百姓传递一个信息：新的朝廷对于道德是高度重视的，是有红线约束的，任何人越过红线就是在触犯朝廷的法律。用嘴说话的作用，很多时候不如让他们看见事实。”

听完舜的解答，皋陶想想，感觉有道理，不再反对了，但是仍在强调一点，既然这样做是教化的一种手段，就让“学习班”的所有地方官员到现场观看，在皋陶看来，这是对他们的震慑。舜不会反对，这件事就算说定了。

看见该说的事情已经完成，皋陶告辞了。舜当然准备重新享受天伦之乐，但是没有想到，伯夷来了。因为就要举行大祭，作为主管礼仪的伯夷，自然非常忙碌，但是敲定最后的程序后，伯夷必须告知舜。就当时的朝廷而然，每当举行大型祭祀的时候，都是国家头等大事，丝毫不能马虎和怠慢。伯夷来问舜，需要请的周边部落当家人都是谁，这属于邦交的大事，最后拿主意的当然是舜。

只是伯夷没有想到，他的问题还没有张口，舜的问题扔出来了，而且这个问题之大，让他感觉脑袋如爆炸一般。因为吃透了礼仪，视礼仪为第一道德的伯夷感觉，舜的这个决定，是对礼仪的亵渎。因为祭祀先王和上天是头等大事，需要的恭敬和庄严，甚至可比舜的登基大典，如此严肃的事情怎么可以加进污秽的行为？

“大王，这件事不可行。”伯夷口气坚决地说。

“为什么？”其实舜知道为什么，只是想给伯夷一个说话的机会，因为他明白，自己是不可能改变主意的。

“大王，你当然知道为什么。祭祀先王和上天，是多么庄重严肃的事情，哪里可以乱加项目？何况还是充满血光之灾的项目，这是对上天的不敬啊！”

“上天不会这样小气的。”舜为了化解伯夷严肃的表情，故意用了开玩笑地口吻。“上天的眼睛是明亮的，不会看着道德败坏的官员逍遥法外，不受惩罚的。”

“这些人受惩罚是可以的，但是他们最好的墓地是刑场，而不是祭台上，我的大王。”伯夷寸步不让地说。

“也许你说的有道理，不过孤家已经和皋陶大夫商量过了，皋陶大夫出宫去颁布诏令了。”舜看见无法说服伯夷，又不想和他进行顶牛，就采用了无赖的打法，把皋陶搬了出来做挡箭牌，同时还告诉伯夷，皋陶去宣布诏令了，就是说木已成舟，你说怎么办？

伯夷是个老实人，面对舜的农民似的狡猾，只能是目瞪口呆。