五帝正传第一百零三章

五帝正传第一百零三章舜的指令下达后，最后三个违反道德禁令的官员被处理了，只是让舜大跌眼镜的是，后两个官员被处理得到的是民众的欢呼，而流氓官员被鞭打后却引起了本民族的骚乱，舜是一头雾水，不知道为什么会是这样。

原来，后两个官员被处理之所以得到民众的拥护，是因为他们曾经占有，毁坏了民众们的财产，在他们看来舜既然处理了恶霸就是在保护自己的利益，而第一个官员被鞭打，部族认为朝廷在剥夺部族的尊严，因为在族民们看来，所谓流氓是不存在的，男女之间的事情本来就是你请我愿，何况这些被占有的女人并没有失去什么，甚至每一次她们和这个官员上床之后，还有一点点物资补偿，这些被勾引的妇女，包括她们的丈夫，并不觉得有什么损失，也不明白舜为什么把这种事情当众揭穿，让她们失去面子。而官员作为宗族的当家人，其实就是家长，当众鞭打家长是让她们丢脸的，所以聚众抗议就是必然的。至于舜所强调的道德在很多人看来和**没有一毛钱的关系。

舜知道这个原因后尽管愤怒，却也十分惆怅，心理清楚，真正要让民众理解，认同他所规定的道德约束，路还十分地漫长。虽然后来舜派伯夷去把闹乱平息了，这个阴影却长久地留在了心里，让他很长时间闷闷不乐。就在这时，更大的噩耗传来，丹朱在三苗之地竖起了反旗，舜听到这样的消息，只能用一个词来形容：目瞪口呆。在他的思想里，不应该有这种事情发生。

尧治理天下的时候，尽管经历了连年的旱灾，洪涝，民众遭受了巨大损失，有人不满，埋怨朝廷无能，治理不了水灾，但是并没有人造反，怎么到了他当家，就有人造反了，而且这个造反的人还是尧的儿子，要知道，舜所管理的江山是丹朱父亲留下的，他居然会造反，这无论如何说不过去，所以舜百思不得其解。不过不解也没有办法，既然出了大事，做为朝廷的当家人必须拿出办法，因此舜只能把朝廷重臣召集到一块，集体商议怎么处理这件事。

只是让舜没有想到的是，他刚刚说出丹朱扯旗造反的事，后稷就第一个站出来反对武力**，他的意见是招抚。至于理由当然不少，其实真正的理由是和丹朱有香火情，毕竟丹朱是尧唯一的嫡系儿子，是他的亲侄，如果朝廷出兵，肯定是屠杀，丹朱的生命可能保不住。作为大伯，他不能亲眼看见侄子死在自己面前。他说完后，契也表示赞同，原因和后稷相同，不想看见丹朱遭遇横祸。对舜等人说，丹朱是不可能造反的，一定是有人挑唆，只要把挑唆的人抓来，一切就会烟消云散了。

舜冷眼旁观地看着他们两兄弟的表演，心理感觉很冷，因为他上任以来，一直对他们信任有加。当朝廷遇到灾难的时候，他们却不能摆脱亲情观念，不是首先为朝廷着想，而是在和稀泥念旧情，这种做法是误国误民，舜明白因为迟疑不决，出兵的越晚，对方准备的就越充分，造成的负面影响就越大，最后朝廷平难付出的代价就越大。因为两个弃是真正的王族，老资格的重臣，在朝堂的话语权非常重，因此他们说完之后，朝堂一片静默，舜知道，此刻即使有人反对他们的提议，也不会首先开口，因此就用目光巡视群臣，在此危难时刻，舜想知道，谁是国家真正地栋梁。

最后，舜的目光定格在皋陶脸上不动了，他希望皋陶能够给他一个响亮地回答。

皋陶本来就想反驳后稷和契的提议，只是没有想好怎么去说，此刻看见舜的目光，明白了舜的用意，站了起来说：“两位大夫的话，下官不敢苟同，因为从黄帝立国开始，朝廷就有明文规定，对于反贼只有一种刑律：消灭。我们不能因为丹朱是尧的儿子造反，就可以废掉法律，如果丹朱造反朝廷不出兵剿灭，那么再有人造反，朝廷怎么办？对于任何人来说，都不能触犯法律，丹朱也不能例外。”

“皋陶大夫此言差矣，我反对出兵并不是要包庇丹朱，任何人触犯法律都应该受到惩罚。但是惩罚的方式多种多样，我们首先应该考虑的是朝廷的根本利益，减少不必要的损失。我之所以主张招抚，是想不战而屈人之兵，这样做朝廷损失最小。”后稷冰冷着脸说，显然对于皋陶的反驳是恼火的，当年尧做当家人的时候，如果公开批评他，他也不会接受，会和尧对着辩论，何况是皋陶？

“不战而屈人之兵，想法很好，但是不可能做到。丹朱不是孩子，既然他敢冒天下之大不韪举兵造反，怎么可能凭别人的几句话就罢兵休战？如果他不肯罢兵，等于羞辱了朝廷，给民众传递了朝廷软弱好欺的信号，反而助长了反贼气焰。”皋陶既然已经说话了，就不怕得罪后稷了，毕竟国家的事情为大。

“我赞成皋陶大夫的主张，朝廷不能对反贼示弱。”伯夷随后说，作为执掌国家礼仪的大臣，对于丹朱这种无父无君的举动是没有办法接受的，因此皋陶的话音落地就站出来表示支持。在他的礼仪操典上，忠孝节义是头等大事，绝对不能马马虎虎和稀泥的。

“这是谋略，不是示弱。”后稷冷笑地说，然后又道：“你们谁能告诉我，出兵一定会赢？要知道，朝廷的军队多年没有打仗了，早不是黄帝和颛顼大王在的时候的军队了，一旦战场失利，就不单单是丢脸那么简单了。”

后稷说到这打住了，后面的话虽然没有说出，任何人都知道他在说什么。后稷在告诉舜，如果围剿失败，失去的可能是龙椅，因此对待兵凶战危要慎重。

“后稷大夫的话有道理，朝廷因为多年没有打仗，军队已经没有了战斗力。百姓安定生活了多年，早已经不习惯于战争了。一旦战火燃起，民心会乱。到时候市面就可能不稳，而我们因为没有准备打仗，后勤补给可能跟不上，打这样的仗，胜算有多少？俗话说，兵马未动粮草先行，我们的粮草在哪里？”

契接过后稷的话说，虽然明显是在帮助后稷，但是却说中了朝廷的软肋。话糙理不糙，很多人感觉他说的有道理，因此一时之间并没有人插话，朝堂上静了下来。

舜听见契的话后，感觉自然不同，就像当众被人抽了耳光似的，脸上火辣辣地发热，知道是自己严重失职，犯下了忘战必危的古训。登基之后，只去过军营一次，而且是礼节性地拜访，因为他一直感觉，太平世界，军队除了白白地消耗粮食，没有多大用处，因此对于将军们提出的某些动议，抱着能拖就拖的想法。哪里想到有一天会用到军队，这是典型的战略短见。契的话，虽然没有故意责备他，但是他自己不能原谅自己。可是就因为这，不对丹朱讨伐？舜认为这样的想法肯定不对，如果偃旗息鼓地处理叛乱，能不能够成功先不说，给大臣和侯爷们留下了很不好的榜样，很难说以后就不会有人不做同样的事情，这是原则问题。

想到这舜明白，自己犯下了一个错误，绝对不能再犯同一个错误。

“两位爱卿的话看似有道理，但是忘记了朝廷的根本是什么？”舜说着，目光森严地看着后稷他们，看见他们没有反应就接着说：“朝廷的根本除了法纪还有尊严，孤家可以不要尊严，但是朝廷必须要有尊严，因为朝廷的尊严是我们所有人的脸面。如果因为我们面对眼前的困难，饶恕叛乱者分裂国家的行为，朝廷的尊严就没有了，这是不能允许的，因此就算困难再多，朝廷可以把所有的事情暂时放下，但是对叛军的讨伐不能耽误，一分钟都不能停止。”

舜这番话说的斩钉截铁，丝毫没有留下缝隙，因为他明白，不能给大臣留下任何错觉，他们的大王是个软弱的君王，这样做的可怕后果就是“客大欺店，”留下的后患无穷。在此危难的时候，作为朝廷的主心骨，必须让大臣们看见他拥有钢铁一般的决心和意志，这样心态动摇的大臣才会心安。舜相信，只要朝臣团结一致，就没有克服不了的困难，最后的胜利一定属于天朝。

“大王说的好，一个没有尊严的朝廷，何以立足在世界上？不错，眼下朝廷的确有困难，但是叛军也会有困难，以天朝的财力物力人力，不可能打不过叛军。”

皋陶等舜的话音落地接过话去，他明白自己在这样的特殊时候，必须百分之百地支持舜，才可能消弭这场战祸。这次平叛不仅仅关乎舜的个人安危，也关乎朝廷的兴衰，如果朝廷就此走下坡路，他们这些朝廷重臣，哪里有脸面面对尧等先贤？

别的大臣虽然有不同看法，但是看见舜下定决心去平乱，就把嘴巴关闭了，在官场上混的，谁不知道规矩，在这个时候触霉头，是自己和自己过不去。就是后稷和契也没有再说话，因为他们感觉到了舜的决绝，当然不想和舜唱对台戏。丹朱虽然是侄子，能够帮忙就帮，但是不可以拿国家前途做投资，何况这个侄子干的是反叛的事情。看见没有人再表示反对，舜就提议具体商量如何平叛的事情，因为兵者是大事，打仗也不是说打就能够打的。舜之所以下定决心，表现出坚定的意志，当然是为了传递一种讯号。这种讯号主要还是为了稳定军心，提高内部的凝聚力。但是如何调动军队，调动多少军队，哪位将军做主帅，朝廷重臣，包括舜本人，是不是参与平叛，这些事情都需要大臣说话，出主意，因为舜没有指挥过军队，对于军队中的将军能力也不是很熟，需要大臣帮助提供人选。还有，国库里的军粮够不够，都是头等大事，没有饭吃，或者吃不饱饭的军队是不可能打胜仗的。

除了粮草，还有运输工具，服装兵器等等，事情多如牛毛，一件事不能落实，安排不好，都可能影响战争的胜败，因此舜需要挨个问题去询问有关的大臣，然后确定谁在战争中担任什么角色，这些都是必须尽快弄清楚的事情。

四

舜没有打过仗，但是不代表他就不明白打仗需要做什么，不懂的事情可以慢慢去想，去问，聪明人只要能够虚心学习，很快就可以比专业人士更强。舜第一个找来商量的人自然是皋陶，因为舜最信任他，认为皋陶对于朝廷内各种各样的业务，无不精通，但是皋陶没有打过仗，突然被舜问愣住了，但是皋陶是聪明人，只是略略想了一下，就对舜说：“大王，打仗臣是不明白的，但是臣可以推荐一个明白人给大王使用，不知道大王是不是需要。”

听皋陶说他身边有懂得打仗的人才，舜当然高兴，立刻就说：“当然要用，这个人是军营里的将军？”

皋陶摇摇头苦笑地说：“这个人是我的内侄，名字叫战神，非但不是将军，也从来没有当过兵。”

舜奇怪地看着皋陶，虽然知道皋陶不会做荒唐事，但是就要打仗了，皋陶给自己推荐了一个没有进入过军营的“将军，”这件事就匪夷所思了，只是因为相信皋陶的为人，舜并没有拒绝，而是用眼睛看着皋陶，希望他讲出道理来。

“大王，我这个内侄脾气古怪，行为特殊，他既不做工，也不种地，一年到头四处游走，就是喜欢研究军事。他的父母因此讨厌他，认为他是不学无术的浪荡公子，是个好吃懒做的败家子，如果不是我拦着，早就被父母赶出门了。为了有个地方吃饭，看见他喜欢军旅，我就劝他去当兵，好歹那里也有饭吃，不至于被父母认为吃白食的。哪里知道他告诉我，进入军队可以，做大头兵不行，要做就做将军。大王，你知道军旅是有规定的，将军是靠战场上厮杀挣来的，没有军功如何可以做将军，虽然臣是朝廷重臣，但是也不敢假公济私啊！因此被臣拒绝了，哪里知道就因为不能做将军，他就不肯去当兵，到现在一直没有正当职业。如果不是臣帮衬，只怕吃饭都是问题。但是臣知道，内侄对于军旅之事还是知道一些的，所以推荐给大王，如果大王认为这样古怪狂傲的人不可用，臣再帮大王去找别人。”

以舜的谦逊性格，平时的作为，的确是不太能看好狂傲之人的，也不喜欢不懂得文明礼仪的人。但是舜也知道天才就是天才，舜在皋陶对战神的介绍中，隐隐约约闻到了特殊的味道，那是一种他说不好，但是感觉有用的味道，以他对皋陶的了解，如果对方是个白痴，别说是内侄，就是亲儿子也未必会像自己推荐，因此就笑笑地对皋陶说：“见见何妨？他又不是老虎，就算是老虎，也未必敢吃下孤王吧！”

听见舜这样说，皋陶乐了，感觉舜的确不一般。一个看重道德礼仪的君王，在真正用人的时候，却不拘泥于道德礼仪，就事论事，这就是大格局，心理清楚舜真是拥有大聪明的人。因此就不再迟疑，迅速地命令人把战神带来见舜了。

舜看见战神穿着一身破旧的衣服，脚上是一双踢踏的鞋，故意奇怪地问：“战神先生，你的大伯皋陶就那么吝啬，不肯给你换一身干净的衣服来见孤王？”

“大王错了，不是大伯吝啬，是草民拒绝了。”战神撇撇嘴说，一副自以为是的神态，似乎坐在龙椅上的不是大王，是个平常之人，没有一点恭敬，胆怯的形态，果然够狂妄的。

“为什么？”舜的确有了不舒服的感觉，但是并没有表现出来，耐着性子问战神。

“如果大王觉得草民有一点用处，留下草民，大王会替草民换衣服的。如果大王觉得草民是个没有用的狂妄之徒，会把草民赶走，草民只能继续做流浪汉，流浪汉是不需要干净衣服的。”

舜见战神说话时候的态度虽然不大恭敬，但是这番话说的却是无懈可击，觉得事实就是如此，一个流浪汉是不可能有这样严密的逻辑思维能力的，心理上有些认可战神了。只重衣帽不重人，那是小市民的素质，像舜这样的大人物，看人当然不会只看外表，而识人用人是大人物的标配，那是与生俱来的一种能力，是小市民永远学不来的。

“好，先生，说的有道理，请坐下说话。”舜说着，指指旁边的蒲团对战神说。“不知道先生何以教我？”

战神在得到舜的允许之后，大刺刺地坐了下来，并没有因为对面坐的人是大王而有丝毫惶恐。“大王对于军事知道多少？”

“不知。”对于战神的无理询问，舜并没有表现出不满来，却是老老实实地做了回答。

“就一般人的认识里，打仗是军队的事情，只要是兵精将勇就可以所向无敌了，其实这种认识存在着极大的谬误，因为打仗不仅仅是军队的事情，不知道大王是不是同意草民的论断。”战神说到这目光直视着舜的眼睛，看起来非常放肆。

舜当然知道打仗不仅仅是军队的事情，就点点头，表示同意战神的说法，没有指责他说话的口气过于不礼貌。但是也想小小地惩戒一下战神，随后就微笑地说：“你平时和任何人说话，都是用这种口气？”

“是啊！有什么不对么？”战神回答。

舜愕然了，这才知道，战神是习惯了，并不是故意藐视他妄自尊大，这是教养的问题，也是性格使然。“没有什么，你继续说好了。”

“有了一流的军队，一流的武将不一定就可以打胜仗，因为制约战争胜负的原因很多。将军的勇固然容易取得胜利，但是一个出色的将军除了勇之外，还要有智谋，料敌先机是需要智慧的，是能不能打胜仗的基础。精兵是训练出来的，有相当的技艺，但是他们不能是机器，否则就是技艺再好，身体再壮实，也不能发挥出真实的战斗力，因为最可怕的士兵是不怕死的士兵，而不怕死的士兵不是训练出来的，是教化出来的，他们知道为什么打仗，为谁作战，所以才可能做到不怕死。”

战神对军队真实战斗力的论述对于舜来说是别开生面，闻所未闻的，但是道理他是能够听懂的，立刻感觉战神的战争理论不同凡响。即使是在纸上谈兵，也很难得了，对于战争有这样的高深认识，本身就不是通过打仗能够得到的。舜有点刮目相看了，虽然还不能判断他说的对与错，但是感觉到有理是真真实实的。

“你的战争理论的确别出心裁，是你自己悟出来的，还是跟什么人学到的？”

“大王，这个世界上，没有什么人可以教我。”战神摇摇头说。

舜又是一阵愕然，他见过狂妄的，但是没有见过如此狂妄的。看见此刻战神的架势，是一副舍我其谁的气势，舜感觉好笑，故意问：“你打过仗？”

“大王是说去战场厮杀？没有，那是屠夫的作为，我是不会亲手杀人的。”战神说到这停住了，脸上是一副鄙夷不屑的神情，似乎在说舜这样的看他，是对他的亵渎。他要做的事情是运筹帷幄，决胜千里，在战场上厮杀是下等军人的作为。

舜没有想到他如此轻视在战场上杀敌的将军，士兵，有些生气了，提高了说话的声音说：“再好的战略战术，没有士兵，将军的流血牺牲都不可能取得胜利。”

“大王说的没有错，不过这只是一般的道理。我并没有轻视他们的意思，是我自己更喜欢谋略，不喜欢去战场厮杀。”战神并没有察觉舜在生气，还是自管自地讲述自己的道理。

舜没有想到战神不通情理到如此程度，只能是哭笑不得，心说天底下还有如此痴呆的人。但是看他论述战争理论又非常有独到性，真不知道这个人是天才还是蠢材。

“好吧！你可以坚持你的个性，继续说吧？”

“战争的规模越大，决定战争胜利的原因越不在于前方。”战神还是顺着自己的思路往下说，根本就不在乎舜在想什么，自然也没有察觉舜的话中有揶揄的成分。

“为什么？”舜问，这是他没有想到的，也是他不大理解的。战争能不能胜利不在前方，这是他第一次听到的理论，因此不理解是正常的，舜本身就不懂战争，又听见这样悖论的话题，感到奇怪是正常的。

“大规模的战争主动权在于后方的有力支援。比如粮草，运输，对敌人的了解，包括敌人的经济供给能力，物资运输能力，天时和地利，敌我双方综合能力的比拼。如果后方能力供不上，物资接济出现问题，军队的信心就会慌乱，士兵的战斗意志就会降低，雄兵猛将就可能成为散兵游勇。小规模的战争，这些问题并不明显，因为人数少的情况下，即使得不到后方补给，可以就地争取，甚至俘获敌人的物资给自己使用，大规模的战争人数众多，敌人不可能给你预备充足的物资等你来抢。例如粮食，柴草。士兵不可能饿着肚子打仗，战马不可能没有草料还在奔跑，箭镞射没有了，不可能就地取材，用其它物资来代替，而野战的战场，箭镞的作用有时候是不可替代的。”

战神滔滔不绝地说着，道理虽然说的不错，但是逻辑并不是很清楚，叙述的顺序也混乱，但是他自己并不觉得。幸亏舜对他的性格已经有了基本的了解，就在战神停止说话的时候，仔细地梳理他讲过的话，慢慢地开始咀嚼，弄明白之后才知道战神在强调什么，感觉他说的虽然混乱，但是某些道理是对的。

“你说的看起来有些道理，只是在叙述话题的时候没有主次。能不能学会理顺思路，条理清楚地一一道来？”

这一次轮到战神愕然了，他并没有发觉自己说话有毛病。其实战神说话，只要不是长篇大论，说还是有条理的。但是说话多了，要表达的内容复杂了，就有点信马由缰了，他自己没有这样的感觉，不知道听他说话的人是很难受的。

“哦，是这样，我会改正的。”