第三章 鬼神：宣室篇（二十）民本

副zong理：“大国崛起”和“小民幸福”向来是充满了对立统一的两个概念。古往今来，只注重其一、却罔顾其二的国家，大多没有什么好下场。

“第二次世界大战”后，苏联以阵亡了2700万人、总伤亡5980万人的惨重代价，先灭德国、后伐日本，建立了空前强大的红色帝国，与美国分庭抗礼。在“冷战”的过程中，苏联利用自己社会主义的制度优势，集中力量办大事，虽然经济总量远低于美国，却在军事上奋起直追，并一度占据上风。

可是美国人看得“门清”：你苏联一味为了所谓“超级大国”的尊严，靠牺牲百姓的生活水平为代价，靠牺牲农业、轻工业的发展为代价，才能维持你的尖端科技与军事工业。那好啊，于是美国人杜撰出了一个所谓的“星球大战”计划，就靠着这些令人瞠目结舌的惊人构想，逼得“危机感”十足的苏联走极端、穷折腾，榨干国内的资源同美国展开旷日持久的“军备竞赛”。

另一方面，美国花了大价钱，以几十年的工夫对苏联大搞“和ping演变”，在腐蚀了苏联的政治界、文化界、新闻界，培养了一大批铁杆“俄奸”后，当饿得咕咕叫、穷得叮当响的苏联人民看到畅通无阻进入苏联的西方宣传材料中琳琅满目的商品、富足安逸的生活、温暖舒适的住宅时，再想到自己从父辈到子孙一直处于的贫穷状态，自然会对本国的制度产生巨大的怀疑。

于是乎，一个曾经不可一世的强大国家，失去了人民的支持，就在一夕之间，不可思议地瓦解了！

“江山就是ren民，ren民就是江山”啊！

还有，有人说隋炀帝是骄奢淫逸、穷兵黩武的暴君；有人说他是聪明绝顶、雄才大略的君王，这两派一直在争辩不休、从无宁日。但有一点，他们却基本同意，那就是：一味想着建立“万世不拔之基”的隋炀帝，却忽略了“小民幸福”与“国家现实”，哪怕是他老子隋文帝“开皇之治”辛辛苦苦攒下的家底儿都禁不住他的折腾，最终“天下反叛”。

可一味注重“小民幸福”，国家却没有足够的实力去捍卫这种尊严与幸福也不行。就比如，在“苏联解体”后，前苏联的“**”乌克兰为了获得西方的支持，消除他们的戒心，从而让自己加入“幸福的**家庭”，享受经济的红利，它竟然自己把自己的军事工业肢解了！甚至连核武器都销毁了！可以说，彻底地“自废武功”，从人变狗。可是“自废武功”之后呢？原本对它甜言蜜语、天天许诺，甚至“山盟海誓”的“友好国家”却立马变了脸，他们一拥而上，利用各种手段侵蚀乌克兰的经济、政治、文化，控制它的国家命脉，而另一边，逐渐恢复元气的“老大”俄罗斯也一个劲地入侵、打击乌克兰。如今，曾经实力仅次于俄罗斯的“欧洲粮仓”乌克兰，不仅没有实现它的“富贵梦”，还沦为了遍地狼烟、民生凄苦、列强鏖战、娼妓夜行的“欧洲**”“中欧病夫”，实在是令人扼腕叹息！

还有日本，“美国爸爸”一旦手头紧了，就开始打“日本儿子”的秋风。要你日元升值就升值，要你购买美债就要购买，日本人连个屁都不敢放。前首相菅直人只是要美国的驻日基地滚蛋，结果美军基地没滚蛋，他自己反而下台滚蛋。

究其原因，军事上被美国死死管控的日本，虽然可以集中力量搞经济，但很大程度上却是为他人作嫁衣，没有国家的地位和实力，白白给别人薅了羊毛。

李：是的，所以作为统治者，必须根据自己国家的实际情况，灵活地处理“大国崛起”和“小民幸福”之间的关系，既不能”因噎废食“，更不能幻想“一步登天”。

而中国历史上第一个“盛世”，也就是“文景之治”，则是基于“黄老学说”中“无为而治”的思想，通过两代人的接续努力逐渐形成的。它的巨大影响，到了今天依旧存在，那就是：在一个国家积累实力、隐忍待变时，最重要的只有三个字——不折腾！

为了贯彻这三个字，朕和贾谊一起做了不少的事情。

我们在高祖、吕后的基础上进一步减免租税，由“十五税一”减为“三十税一”，即0.33%的土地税，自此，“三十税一”成为汉代定制。同时，还不断减轻百姓徭役，成年男子每三年只需要服役一次。此外，还开放原来归属国家的所有山林川泽，准许私人开采矿产，利用和开发渔盐资源，从而促进了社会经济的全面协调发展。、

不仅如此，我们还废除过关用“传”的制度，百姓出入边关与要塞，不再需要凭证，大大促进了各地区的贸易和繁荣。因为我们相信：国家强大、繁荣，自然能留得住人，反之，你就是架起铁丝网、端着机关枪，百姓也照样会往外面跑！这个道理，千古不变。

副zong理：作为皇帝，陛下从未追求过奢侈靡费的生活，在位二十三年，宫室、园林、狗马、服饰、车驾等等，没有一点增加。但凡有对百姓不便的事情，就予以废止。陛下曾打算建造一座高台，召来工匠一计算，造价折合黄金上百斤。如果是嬴政、项羽或者高皇帝刘邦，这点钱也就是打发下人用的，“洒洒水”而已。但陛下说：“百斤黄金，相当于十户中等人家的产业，我继承了先帝留下来的宫室，时常担心有辱于先帝，还建造露台干什么呢？”陛下平时穿的是质地粗厚的丝织衣服，哪怕是自己最宠爱的慎夫人，也不准她穿长得拖地的衣服，所用的帏帐不准绣彩色花纹，以此来表示俭朴，为天下人做出榜样。

但如果你认为，陛下仅仅只是仁爱，那你就错了。任何一项政策和制度的推行，都势必会触动许多人的利益，没有一颗钢铁般的内心，是无法做到的。

就比如说，陛下即位之前，随汉高祖刘邦打天下的列侯们都住在长安养老，明摆着嘛，长安是国际化大都市，医疗条件优越、娱乐设施齐全，老战友们彼此都熟悉，随便一叫，干啥都方便。但这，可就苦了长安的百姓了。

因为列侯们的封邑在全国各地，列侯们要吃饭、消费、养小老婆，就必须让封邑运“生活费”来。古代不是现在，微信、支付宝一秒到账，都是要靠船、靠马车拉着金银粮食往长安送的。结果，络绎不绝的车马不仅严重影响了政府的公务交通、百姓的日常出行，就连负责运送“生活费”的官吏也不堪其扰。

于是，陛下果断下诏：所有列侯一律回封地，任何人不许留居长安！

我们不折腾，也绝对不能允许其他任何人折腾这个多灾多难的国家！

这一下，列侯们可就炸了锅，奶奶的，老子当年出生入死打天下，一身的刀疤枪眼，今天想在大城市享享清福都不行？一时间，上书的上书，闹事的闹事，可是陛下根本不为所动，下了一道更狠的诏令：除了还在政府担任职务的，或者诏令特许的，其他人必须限期滚蛋！不回去也可以，把你的爵位、土地交上来！

这一招太狠了，列侯的气焰一下子被压下来了，跟孙子一样，乖乖回封地去了。

除此以外，陛下还力排众议，基于良心与尊严，一步步废除了伤害人、侮辱人的肉刑。

陛下即位两个月后，看到官吏为了搜捕诸吕同党，牵连了太多人，就毅然下诏说：“法律，是治国的依据。但现在，明明犯人已经伏法，却还要株连到他无辜的父母、妻儿，我认为这完全没有必要，从即日起废除这些株连的法令！”

虽然说，整个封建时代都没有完全做到这一点，甚至后来还有诛九族、诛十族的，但汉文帝提出来，足以见他宅心仁厚、有先见之明。

即位第二年，陛下再次下诏，废除了“诽谤朝廷罪”。汉文帝认为，这种诽谤罪让大臣们、百姓们噤若寒蝉、不敢说真话，做皇帝的也无从了解自己的过失，这样怎么能招揽人才、治理好国家呢？从今以后再有犯这类罪的，一律不予处置。

“金粉东南十五州，万重恩怨属名流。避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋！”如果当权者“防民之口，甚于防川”，连一句真话都听不到，全国都是空话、假话、屁话、奉承话，当权者又怎么能制定出正确的方针和政策呢？如果世上的人，都随大流、逐名利，什么时髦搞什么，什么来钱搞什么，而根本不去像、不屑想怎么去引领时代、启迪民智，那么只会在人性庸俗一面的牵引下，精神逐渐沉沦，害人终害己！

西汉名医淳于意，为使自己精研医术、救死扶伤，于是辞去官职、不置家产，他长期行医民间，帮助贫困百姓，对达官显贵却不肯趋炎附势。赵王、胶西王、济南王、吴王都曾召他做宫廷医生，他都一一谢绝了。因常拒绝对朱门高第出诊行医，被富豪权贵罗织罪名，送京都长安受肉刑。其幼女淳于缇萦毅然随父西去京师，上书陛下，痛切陈述父亲清白无罪，自己愿意身充官婢，代父受刑。文帝深受感动，于是在前元十三年下诏，废除“肉刑”，以鞭笞、服劳役替代。这不仅在中国历史，在司法文明史、乃至世界文明史都有重要的意义。

不过，由于当时历史环境和观念的限制，我们推行的很多“仁政”其实在具体实施起来都是有局限的。比如说，有些“肉刑”固然被废除了，可代替的竟然是死刑！可能当时的人奉行的是“士可杀不可辱”的原则，只是这样的结果，我和陛下都不是很满意。

我：等等，等等……“我们”？zong理，您和李商……莫非，您就是贾谊！

副zong理（笑）：小老弟，你看，我现在做的事儿，不就和两千年前一样吗？我这辈子，除了治国、写文章，其他什么事儿都不会干，所以到了现在，依然只能当官儿，不然，陛下，哦不，是李兄常说，以我这不通人情的臭脾气，去看大门都没人要的。

我：天啊，您竟然是西汉最著名的政治家、思想家、文学家……可是，您是怎么穿越到现在的呢？

李（不耐烦）：喂，你这个小记者，怎么不按提纲提问、采访啊，慢慢问、一个个问，人家贾兄现在可是副zong理，国家的大大大领导呐！早知道这样，要是在古代，朕一准儿在废除肉刑前先给你小子脸上刺个字，再剁你两根手指！

我：天啊！你大爷的太狠了！这哪里是英明睿智光被遐荒后世赞颂千古明君汉文帝说的话啊？我要记下来！记下来！全给你记下来！

副zong理（忍俊不禁，哈哈大笑）：所以历史是没有真相的，抛开政治不谈，陛下本来就是这样随性的人啊！

但是，无论如何，陛下的“仁政”中包含的“民本”精神，却深刻地影响了中国两千多年，古往今来，每一个领袖都希望干出一番经天纬地的事业，有些人甚至不惜把人民摆上祭坛、一意孤行，直到燃起的烈火焚烧了自己。然而，正是因为有陛下这样的人，他有建功立业、彪炳青史的权力与地位，却把这种能力用来抚恤弱小、关怀人民。他以自己的方式一点一滴为“文景之治”筑基，以自己的方式以柔克刚、在关怀他人、守护国家的同时，也成就了自己的大业，得到后世的一致颂扬。哪怕在主张“君权神授”的两千多年里，这束“以民为本”的希望之火始终在缔造盛世、绽放光芒，并一直传承。

治国有常，利民为本。

民为邦本，未有本摇而枝叶不动者。

国以民为本，社稷亦为民而立。

居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。

天下者，天下人之天下，非一人之私有故也……

现在总有一些高高在上，笃信欧美政治理论的专家、学者们，他们以一种特有的傲慢与偏见，审视着中国这种传统的“民本”思想，认为它根本比不上西方的“**”，只是一种最初级、最简陋的形态，他们要是知道，这种“民本”思想正是一个长期接触**的现代人搞出来的话，恐怕气得鼻子都要歪了吧！