夏朝传说第二十四章

夏朝传说第二十四章，联通问这个问题的核心是：如果商均继承了王位，当然会按照老子制定的路线走下去，不会给你大禹机会。潜台词就是，如果你大禹继续玩禅让制，把大王的位置让给别人，那个新上台的大王，很可能会把你辛辛苦苦建立的制度彻底推翻，一切恢复原来的轨迹，那么你现在所作的一切其实是无用功，如果想保证新制度得以推行，必须把大王的位置传给启，因为启是你的儿子，不可能背叛你。这样你所建立的新制度才可能有延续性。

禹没有立刻回话，但是惊出了一身冷汗，做为有作为的帝王，每个人都会去想身后的事情，这一点普通人是无法理解的，因此联通的话点中了禹的死穴，禹知道联通的顾虑有道理。但是对于目前的局势，官场势力，大臣们的行为习惯，祖上留下的规则，禹是忌惮的，最担心的是操之过切会欲速则不达，反为不美。尤其像立储君这样的大问题，从黄帝立国到现在，除了帝喾立帝挚做储君之外，就没有第二个，结果帝喾立储君最后被尧取而代之，事实证明是失败的，因此才有尧舜的禅让，他大禹就是想回到帝喾的时代，也没有成功的参照物，这就可能引起群臣的反对，凭禹现在的威望 ，还做不到随心所欲，乾纲独断，那就可能带来朝廷混乱。

但是因为联通的启迪，禹在内心中承认，启是个不错的接班人，应该立为王子，这样做于国于家是有利的，这样的机会不应该放弃，只是采用什么方法让启继位，或者在自己百年之后成为大王，应该做的更聪明一些。这样一想，禹就有主意了，他毕竟是个聪明人。

“联通，你的建议孤会考虑，但是方法有很多种，并不需要立刻做出决断。”

联通没有看出禹心理的变化，感觉禹在推脱，因为两个人不是第一次提到这个问题，禹的态度一直是反对，或者是模棱两可，这是他不能接受的。在联通看来，趁禹现在威望大增，大权在握，立刻把储君的事情定下来，将来启做大王就会名正言顺了，因此进行了反驳。

对于这样一个联通，禹多数时候是没有办法的，联通的“混”让他着恼不是一次半次了，但是联通又是大公无私的，对于个人名利无欲无求，多数时候挣口袋都是为了别人，是真正意义上的无欲则刚，就是上天对这种人也没有办法，何况这一次联通是在帮启，其实也是在维护自己家族的利益。只是在禹看来，时候未到，他已经立伯益为继承人，天下人都知道禹这个决定，如果现在就改变决定，是自己打自己的耳光，因为伯益的工作勤勤恳恳，没有过错，还因为伯益在朝野上下是有拥趸的，他没有任何能够说的出去的理由做出改变。然而不说点什么，让联通感觉，他和联通的想法其实没有矛盾，联通就可能不依不饶，事情就没有办法解决。

禹沉思了片刻，突然间有了主意，对联通说：“舜是得到尧的任命成为大王的。但是尧走后，舜把丹朱请回来做大王，自己则躲到了河东，结果大臣有事情并不找丹朱，丹朱这个名义上的大王是空架子，最后只能自己让位。孤家上位后的做法和舜一样，也把商均请回来做过大王，但是大臣们有事情并不找商均，最后商均只能自己退位，这样两件事情所揭示的道理你应该能够明白，真正的大王能否继位，并不全在前任大王的任命，是这个人有没有治**邦的本事，能不能得到多数大臣的认可。这就是我能够告诉你的话，回去好好想想吧！”

禹虽然没有明说要立启为王子，但是举这样两个例子其实把一切机关都说明白了，联通这样的聪明人，当然明白禹在告诉自己什么，立刻喜笑颜开地离开了，联通走后禹随既进入到自己的思索之中。刚才那段话禹虽然是在安慰联通，也是心里话，如果想让启成为事实上的王子，必须给予启做事情的机会，让他用政绩和能力展示自己，进而博得大臣的认可，根据自己上位的经验，如果不是舜在自己治水回来后，交给自己做了大量的工作，即使舜后来命令自己做大王，大臣们恐怕也不会拥戴，因此如何复制另外一个自己，就是以后必须要做的事情。

禹随后派人把启叫进来，告诉启，自己准备在涂山召开天下诸侯大会，前期的准备工作由他去筹备。召开这样的大会，在禹上台后是第一次，也是几代大王都没有做过的事情，因此筹备工作是千头万绪的，当然，这也是最容易展示能力的时机，只要做好了，不但会得到禹的认可，也会得到多数大臣的认可。启明白，荒服这一战，朝中大臣对自己的军事能力已经赞赏有加，尤其是将军们，简直对自己佩服的五体投地。但是作为朝廷的当家人，治政才是根本。自己的志向也不是做个军事统帅，而是要执掌国家神器，那就必须学会治理政事，因此机会绝对不会放过。这出戏一定要唱好。

启出宫后，立刻派人把联通找来，这个时候他急需联通的帮助。告诉了联通禹让自己做的事情，请教联通如何办理？

“你是怎么想的？”联通等启说完事情后问启。

“大王的命令是召集九州所有的氏当家人来开会，这个规模是空前的，学生以为，会场规模要宏大，有气魄，所以我以为，首先要搭建个巨大的高台，父王站在上面，有俯视万物，威慑群雄的感觉，而站在台下的大臣，诸侯，必须用仰视的目光才可以看见台上的君父。此外，所有在京城的大臣，服装按照等级制定好，以后上朝议事，他们只能穿朝廷分配的等级服装。大臣的服装统一整齐，会对于来自全国各地的诸侯，包括天朝周边的氏族头人产生肃穆，规矩的印象，让他们看见新朝廷的威严，大王的不可一视。当然了，布料一律选择绸缎，不再是过去的粗布衣服。”

启侃侃而谈地说，走出王宫的路上，他的脑海里就在设计会场的规模了，为了证明禹不同于舜的勤俭寒苦，启决定大大地奢侈一番，从而给所有诸侯新感觉。

联通满意地听着，心理的美完全展示在了脸上，随后对启说：“会场只有恢弘富贵不够，还要把气势延伸，十里地内都要感受到涂山大会的氛围，组织人在森林里，大小路旁插上五彩龙旗，挂满灯笼，在严肃之外看见喜庆，还要从南大营调来御林军，士兵们要顶盔冠甲，手持统一兵器。当然了，护卫大王的御林军服装，兵器要独树一帜，严肃之中要有杀气，说不定大王要用某些人祭旗来树威呢？”

“这样的日子大王会杀人？”启怀疑了，在他看来这是喜气的时刻，会场上不应该出现血腥。

“大王耗费大量金钱，组织天下诸侯进京，怎么可能单纯地让他们来观光？如果我的预料不错，大王会在大会上颁布新政，趁这个时候树威，因为可能有诸侯反对新政，大王借这个机会杀鸡儆猴是可能的。只有达到这个目的，新政才容易推行。”联通信心满满地说。

启想了片刻，感觉联通的分析有道理就同意了，随后两个人开始具体谋划需要做的事情，理出了一条条目录，启就交给主管礼仪的部门去安排了。因为需要大量的物资金钱，参与者都可以分肥，启就尽可能地把事情交给更多的官员去做，至于他们做事情的时候捞钱，捞物资，启的做法是闭上眼睛不管，但是有一条，必须按照要求做好，哪个部门做的不好，达不到要求，官就不用干了。启在给他们好处的同时，伴有霹雳手段。如此一来，做事的官员只能心服口服。

禹虽然没有插手启做的事情，但是偷偷地派内侍去盯梢，检查，事情的每天进展了如指掌，看见从来没有做过这种事的启，做起事情来条理清楚，井井有条，不能不感觉惊奇，心说启真是聪明，不用学就会做人做事，比他聪明多了。随后禹带领伯益等大臣巡视启的布置，这些大臣中，伯益的心理感觉是最不爽的，作为大王的继承人，这样重大的行动，禹给他安排的工作是无关轻重的，心理当然不是滋味，虽然禹把事情交给启去料理，从道理上来说也并无不可，但是失落的感觉还是挥之不去，因此走出朝堂，看见王宫外面的一路上彩旗飘飘，忍不住说：“大王，这样做是不是有些奢侈了？”

“哦！你是这样看的？”禹随口回答说，随后又道：“这一次九州官员来到涂山，还有外邦使节，意义重大，给他们些震慑是必须的。”

“大王的话是没有错，微臣只是担心，这种事情一旦开了口子，以后朝廷做大事，大臣们会争相效仿，可能造成奢侈奢靡的风气，和先王倡导勤俭节约不大相符。”伯益口气婉转地说出了自己的想法。

“你们怎么看？”禹并没有回答伯益的问题，而是把绣球抛给了别的大臣。

“微臣以为，涂山会盟，本来就是要宣示大王新政，告诉天下臣民，九州万方从此之后，供为一个天下，各方独自立山头的现象不能再延续，让四面八方来的诸侯看看朝廷的国力财力并无不妥。”垂接过禹的话说，他的主管业务是百业，最清楚眼下的天朝商业，手工业的发展有多快，因为众多商家的崛起，在富裕人群里追求豪华生活已经是普遍现象，民间既然都有享受高质量生活的需求，朝廷再过贫穷节俭的日子，似乎是违反社会潮流的，因此他从心理赞同启的举动，感觉这样的气势才符合天朝上国的地位。

禹听后满意地点点头，随后说：“我们虽然不鼓励过骄奢淫逸的生活，但是孤家也不同意过叫花子日子。朝廷的尊严永远是第一位的，如果各个王侯的生活都比朝廷好，朝廷的脸面就不存在了。一个脸面不存在的朝廷，如何能够让诸侯们宾服？”

禹是第一次把穷富上升到朝廷脸面的大王，因为在尧舜时代，道德高尚是朝廷官员需要表现出的脸面，就是说，精神和物资对比的时候，精神是第一的。身边的大臣听见禹这样说，多数都表现出赞同的神色，因为随着物资的丰富，他们自身品味到了物资生活的舒适，和纯粹追求精神享受来说，毫无疑问，多数人都会选择享受物资富裕，这是人性所决定的。

当然，伯益没有反驳禹的话，因为就内心来说，他并不反对物资享受。作为朝廷一等一的大臣，他现在的俸禄，出入乘坐的马车已经是鸟枪换炮了。他之所以对于启的做法提出异议，根子还在嫉妒上面，因为这样的面子工程，应该交给他来做才是道理，这是伯益的心理话。

八

大禹一生最重要的日子：涂山大会终于来到了。之所以说是大禹一生最重要的日子，是大禹要在今天，把他治国的真实思想，意图像天下人告知。虽然改变舜朝的运行体制，禹一直在默默地做，某些方面有了动作，但是毕竟不是光明正大的去做，所作的改变也都是修修补补，没有从根本上做出变革，但是这一次不同了，禹非但要对天下诸侯敞开自己的思想，而且要付诸行动。

禹要告诉天下臣民，从今天开始，天朝进入了另外一个朝代——夏朝。原始社会寿终正寝了。在禹之前，虽然大王换了很多，但是不管谁继位，都在延续黄帝时候立下的国号，国号不动就意味着原来的体制不能出现大的改动，国号换了，那就不再是换汤不换药，而是连锅都换了，这样大的动作遭到某些大臣，诸侯的异议是一定的。这就像某些人习惯于光脚走路，突然有一天，朝廷下令必须穿鞋一样，不习惯是一定的。

如果仅仅是习惯不一样，诸侯们还是能够忍受的，禹要告诉他们的是，不仅仅是让他们接受新的社会，还要剥夺他们手上的权利，这就是在走钢丝了，因为恋权是每个人的天性，还因为有了权利就可以高高在上，甚至是为所欲为，这个利益是巨大的。世界上多数战争都是因为争权夺利引起的，没有人可以免俗。虽然我们的道德学家把人性道德的高尚描绘的尽善尽美，其实对于多数人来说是画饼充饥，一旦和物资利益发生冲突，道德本身的稻草人天性就掩饰不住了，每个人都会打破头颅去争取物资利益。禹是深知这一点的，因此在涂山大会召开之前，他做了很多伏笔工作。最明显的就是命令启远征荒服，当然启没有辜负禹的希望大获全胜，这件事让天下诸侯明白，朝廷的军事力量异常彪悍，禹的儿子启是杰出的军事天才。禹又有军队，又有统帅，如果你想反对新朝，甚至造反，是自寻死路。

禹随后亲自带兵收拾了不听话的三苗和共工族的后裔，敲山震虎的目的是在告诉诸侯：最好规规矩矩服从朝廷安排，否则三苗和共工族就是榜样。杀鸡儆猴虽然不是万能的，但是不杀鸡儆猴却是万万不能的，做人的道理就是服从刀剑的淫威，而不是拿鸡蛋碰石头。就像普京说的，真理在大炮的射程之内。而不是在“四书五经”里面，古今中外的人杰都懂得这个道理。

事实证明，禹的前期铺垫绝对管用，诏令下达之后，不管路途远近多数诸侯都如约而至，自己的脑袋有多硬他们自己明白，没有哪个诸侯敢于以身犯险。

当禹站在高大的平台上，面对从四面八方赶来的诸侯，眼里隐藏的快意不由自主地露了出来。这时的禹穿了法服，手执玄圭，站在台上，四方诸侯按着他本部国土的方向在讲台两面分列，在禹和诸侯们打过招呼之后齐向大禹稽首为礼，大禹随后在台上稽首还礼，会议就算正式开始了。

“各位爱卿，臣工们，夏朝成立的大会正式开始。”随着大禹话音落地，诸侯们稀稀落落地掌声响起来。大禹明白，这些人其实是在用这种形式对他抗议，但是禹不戳破，因为只要你来到京城，聚集在台下，其实就等于鹰折了翅膀，老虎没有了爪牙，生死的权利已经不属于自己了，玩这种小把戏是无聊的，甚至是可笑的。

“夏朝的社会制度是奴隶社会，就是说从今以后，原始社会的平均主义解体了，富人会变得越富，穷人会变得更穷，创造者会获得丰厚回报，好吃懒做的会饿死，或者卖身为奴。这个社会的本质是鼓励有本事的人去争取更多的财富，过自己想过的日子。如果你想变得更穷，对不起，你可以少劳动，甚至是不劳动。这个制度第一要保护的是有本事的有钱人，因为这样的有钱人越多，社会就会越富裕，国家就会越强大。富人雇工赚钱，过好日子，并不损害道德。不愿意创造，冒险去获取利益，不再是美德。财富多的人必须得到尊重，因为他们比穷人勤劳，敢于冒险，家庭和社会责任心重”

大禹的讲话一开始，就解答了新的朝代生活的定义，给富人翻案，分出社会等级，其实是鼓励人们去创造财富，明明白白地告诉大家，财富拥有者道德不但不底下，反而是高尚的。这个定义可以说是推翻了尧舜以来的勤俭，朴素是最大美德的定义，因此这番话获得了台下雷鸣般的掌声，因为台下的诸侯官员氏族头人没有一个是穷人，也少有人认同尧舜所指定的道德范畴，相比于一般的普通人，他们更喜欢拥有财富和名誉。

看见自己对于新社会的解释获得了巨大掌声，禹的脸上浮现出得意光彩，他知道，自己这一次抓住了精英的心，而国家的治理是靠这样的人来主导的。只要他们喜欢新朝，新朝就会欣欣向荣。就会稳固但是禹也明白，下面他要说到的事情，台下的人就不会开心了，但是那是今天课题的主流，他们开心要谈，不开心也要谈。

想着，禹看看站在两厢全副武装的御林军，信心一下子升入了脑海，有了如狼似虎的儿郎，他不怕他们不屈服。

“诸位爱卿，黄帝建立华夏民族至今已经有近千年历史了，但是孤王不得不遗憾地告诉大家，大中华区至今都没有出现，为什么呢？是我们的官员管理体制没有到位，全国还处于散状管理，**的实际权力并没有得到真正地贯彻，这样下去，一个强大的中华区就不可能建成，现在既然夏朝成立了，一切必须改变，孤已经下旨，命令有关官员把天朝政区分成九个部分，简称九州，每一个州都有一个最高长官名称叫州牧，这个最高长官必须由朝廷任命，他们的任期是固定的，但是不能世袭。州下面的郡县由州牧考察后任命，然后上报**核实，**批准后才能够成为朝廷的正式官员。”

大禹说到这停住了，在多数诸侯惊愕的目光中，一个一个地读出了九州的名字和新近任命的官员，这些州牧随后一个个上台接受禹授予的圭片，然后纷纷给禹行礼后退出。台下的诸侯有些傻眼了，因为朝廷任命的州牧并没有从他们这些人里面选拔，就是说，如果他们继续做官，将会受到州牧的擎肘和管辖，最大的可能是他们这些人中，很多人不会被州牧任命。禹的这一手等于直接摘取了他们的“顶戴花翎，让他们从高高的椅子上摔下来，这就是是可忍孰不可忍了。

就在某些官员义愤填膺，准备爆发的时候，平台外面传来一阵喧哗，禹的外甥防风氏匆匆忙忙地走了进来。禹已经感觉到台下的群情激愤，正在想用什么办法控制这些桀骜不驯的头人，看见防风氏走来，顿时心机一动，计上心来，立命令金瓜武士将防风氏抓起来，理由是防风氏藐视王权，故意迟到，按律当斩。

说来这个防风氏和禹还是直系亲属关系，是禹的娘家外甥，但是两个人的关系并不好，因为防风氏最大的绝活善于治水，家财万贯，当初禹娶妻子女娇的时候，他不大高兴，说了不少坏话。而女娇是涂山氏首领的女儿，涂山氏的 族长是皋陶，就是这样一种关系，禹于公于私都必须娶女娇，事后证明禹的选择是正确的。在禹治水的时候，皋陶是全力支持的，成为朝廷最有力的后援，而涂山氏族非常有钱，在经济上给予了禹很大的帮助。可就是这个防风氏处处犯堵，依仗朝中有皋陶这样的重臣氏族里又有银子禹拿他没有办法轻易不敢惹他。现在机会来了，一可以公报私仇，二可以借他的头颅杀鸡儆猴给诸侯看，让他们知道，禹不是舜，不会像舜那样温和，仁慈，禹是敢于下刀子的，任何人触犯了权威都必死无疑，因此禹要借防风氏的头颅，演一出“挥泪斩马谡。”

台下的诸侯没有想到防风氏因为来晚了，脑袋就搬家了，顿时人人感到后脊梁冒凉风，本来准备提出反对意见的诸侯哪里还敢说话？当然是人人闭嘴。看见没有人说活，禹明白刚才的威慑起了作用，就继续刚才的话题往下说。

“孤家建立的夏朝，必须是权利高度集中的朝廷，这样的国家才是实质上的国家，才有凝聚力。一个有凝聚力的国家才会真正地强大，能够抵御外侮的进攻，抵御天灾人祸。大家也许不知道，孤王当年治水的时候，某些地方豪强就一次次地刁难孤王，把朝廷的政令当做耳边风？为什么会这样？是因为地方势力太大，形成了国中之国，因此孤家不再容忍名义上的国家存在，孤王要的是实际上的国家，这就是孤王要把大中华分成九州的原因。当然了，孤王这样做，会剥夺某些头人的权利，这也是没有办法的办法，为了大中华的美好未来，为了子孙万代生活在同一片蓝天之下，每个人都必须做出牺牲。”

禹说到这打住了，目光炯炯地看着台下，台下鸦雀无声，看的出来，没有人想做第二个防风氏，因为禹身边的金瓜武士一个个如凶神一般，似乎正在准备用他们的金瓜斧钺砍下谁的头颅，权利再好，没有了脑袋就没有用了。

禹明白大家被震慑住了，就开始宣布九州各个州每年的贡品数量，九州中没有一个州可以幸免，禹就是要用这种方法告诉大家，九州都是夏朝的，没有人可以意外。既然都是夏朝的，就有义务给朝廷进贡，而不是像过去那样，只有靠近京都的州郡才对朝廷孝敬。贡品清一色为青铜，当时的叫法是金子。后来因为贡品太多，堆在仓库里容易变色，腐蚀，还需要专人管理，禹就命令把所有贡品青铜铸成九个青铜鼎，上面刻上每个州应该进供贡品的数量，也就是后来说的九鼎。这个九鼎成为王位的象征，谁拥有九鼎，谁就是中华大地的主人。九鼎最后集中到夏王朝都城阳城，夏王大禹就成了九州之主，天下从此一统。九鼎后来成为“天命”之所在，是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。

涂山大会的意义是确立改朝换代的开始，夏朝的真正建立，奴隶社会前奏曲的正式发布，从此中华大地从原始落后的生产形势，走向了贫富分化，经济高速发展时期，国家政体也由虚转实，**集权的力量开始发挥真正作用。如果没有大禹奠定的基础，即使启再能干，历史还会走一段弯路。因为后来的事实证明，一个经济高度发展的社会，政治制度必须和经济制度配套。当财富不能聚集在部分精英人物的手里，社会所创造的财富就只能被吃喝玩乐消耗掉，而用于科学发展创造的资金就不会有，如此一来，社会发展就只能是缓慢地推进。因此可以说，禹的涂山大会是扭转乾坤的大会，是改变历史进程的大会。

禹是原始社会的掘墓人当之无愧。

奴隶社会建成后，生产力发展较快，粮食增产增多民间造酒多了其中有个叫仪狄的造了好多美酒，大禹喝了后感到味道醇美，就给仪狄下令，要他停止造酒，说：“后代一定会有因为嗜酒酒而亡国的国王。后来禹的预见果然兑现了。夏桀，商纣都是嗜酒如命之徒，亡国不能说和嗜酒没有关系。

另外涂山大会之后，为表示敬意，各方诸侯常来阳城朝见就献金（即青铜），后来，九州所贡之铜年年增多，大禹想起从前黄帝功成铸鼎，为了纪念涂山大会，就将各方诸侯进献的金，铸造成大鼎。既九鼎（名称是冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎）鼎上铸着各州的山川名物、禽异兽。九鼎象征着九州，其中豫州鼎为**大鼎，豫州即为**枢纽。九鼎集中到夏王朝都城阳城，借以显示夏王大禹成了九州之主，天下从此一统。九鼎继而成为“天命”之所在，是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。后来禹焚毁会盟台、焚毁塗山氏国王宫及将士。