夏朝传说第五十二章

夏朝传说第五十二章启当初拼命要创立家长制的传承体系，目的之一就是把江山传给儿孙，让他的后代可以世世代代坐江山，不用担心为了大王的位置争来争去，烽火连天，厮杀不断。但是他和后来的很多帝王一样，控制不了**，生下太多儿子犯了另一个错误，既然想太太平平的把江山传给后代，就不应该生下这样多的儿子。如果启只有太康一个儿子，自然就避免了争权夺位，可是启有五个嫡出的儿子，大王只有一个，这下子麻烦就不可避免了。

启的五个儿子，老大叫太康，**叫元康，老三叫伯康，老四叫仲康，老五叫武功。按理说，从长幼顺序排例，位置给老大是天经地义的，可惜当时是夏朝，朝廷并没有长子继位的法律，这道法律是到了周朝成王时期由周旦制定周礼的时候才规定的。因为没有法律做依托，就变成了个人意志。按理说启是大王，他是可以代表法律的，在外面启说话一言九鼎，的确可以代表法律，但是在家里，他更多的时候是个父亲，因为当时的王权刚刚建立，远不像后世那样威严。这样麻烦就免不了，因为每个儿子都会觉得这把椅子自己有份。

偏偏太康个人的人品，能力不足以服众，给别的兄弟的感觉就是父亲偏心，为什么要把大王位置留给各个方面都不出众的太康？当然了，如果启的儿子接受过儒家教育，懂得君君臣臣，父父子子，这个问题就没有了。可惜那个时候孔圣人还没有面世，就是启想用儒家思想教育他们也无从教起。如此一来，不能服众的太康，遭到兄弟的质疑是正常的。如果仅仅是质疑，也不会闹出后来的大事，因为内讧启的寿命减少了十几年，甚至是几十年。

在启的五个儿子中，**，老三，老四的德行，本事和老大差不多，相互之间的优缺点都非常明显，但是老五武功不同，有点鹤立鸡群的非同凡响，这样一来就麻烦了，如果他也像几个兄长那样平庸，或许就不会有太大的野心，偏偏不是。这个世界上，有野心的人都不是庸才，即使不能够成为英雄，至少也会是枭雄一类的。反过来说，庸才都没有野心，自甘堕落是庸才的典型特征。

武功是启的第五子，但是自小聪明机敏，姿容丰俊，长相算是玉树临风，因此深得启的喜爱。不仅仅是相貌像启，就是性格也像启，因此有一段时间，启非常喜欢武功，也动过让武功继承王位的念头，只是后来觉得太康是自己任命的接班人，在没有大错的情况下废了不好才作罢，启因为从武功那里看到了年轻的自己，自然希望武功长大后能够好好地辅助他的兄长太康，让崇氏家族繁荣昌盛下去。他不知道既然武功像极了他，对那可以支配天下的权势当然也深深着迷，而且自命不凡的架势越来越足。眼看着武功不断地拉拢身边的重臣，挑拨离间其他兄弟间的关系，二子元康和三子伯康受到他的迷惑，甘愿以他马首是瞻，这时的启感觉到了危机，心理不舒服了，因为在他没死去之前，王权只能是他个人的权力，不经他的允许，任何人不能染指，包括他的儿子。

启虽然意识到了危险，但是因为喜欢武功的聪明，能干，并没有想过处置武功，可是这个时候发生了一件大事，逼使启不得不慎重考虑王权的继承人问题，知道再放任武功闹下去，朝廷就会出现危机。

为了早一点夺取权利，武功必须搬掉太康这个绊脚石，因此武功开始收买祭司，祭祀的时候，让祭司借用上天的话陷害太康。称上天要惩罚夏王朝，而解脱此难只有废掉太康立武功才可以安定国家。不巧他的行为被彭伯发现了，彭伯在联通死去之后，是启最倚重的肱骨之臣。彭伯开始怀疑祭司与武功有不轨之心，私下禀报给了启，启当然不会容忍这种事，哪怕是疑心也不行，就命令彭伯秘密审讯祭祀，在严酷审讯下，祭司供出了武功。启听后自然是大怒，一气之下将武功被放逐到了西河。

只是这个时候的启已经老了，已不复当初的英明神武了。或是因为当初殆尽神思的操劳，感觉心神俱疲了，或者是承平已久的天下让他滋生了懈怠之心，当初奋勇争先，不甘人后摘下权欲果实的启，以弱胜强打败伯益消灭有扈氏的意气风发，随着灯红酒绿，在酒乐歌舞里消泯的无踪了。此刻的启在他的几个儿子眼里，除了一副酒色过度的倦容，就只有那枚诱人无比权势的果实了，谁还能记起他曾经是个英勇无畏的英雄？因此他对武功的处置，并没有收到震慑的效果

启老迈了，但是还没有到糊涂的程度，他对权利的嗅觉犹如当初一样的灵敏，儿子之间的争权夺利怎么可能不知道，可是开始的时候，他只能苦涩地冷眼观看，由他自己酿下的苦果只能自己去品尝。只是最后当儿子们的争斗越演越激烈的时候，还是忍不住出手了，但是处置的方法是放虎归山。他不明白，非常像他的武功，既然迈出了夺取王位的第一步，怎么可能止步于第二步？当初他的王位不就是靠武力夺取的，既然老子可以做，而且成功了，儿子当然也可以。

结果在封居西河的那几年里，武功并没有在闭门思过，而是在封地秘密地整训兵马，利用他的影响力，暗中联合了早些年对启不满的氏族，因为惧怕启的杀伐而偃旗息鼓的氏族，现在有启的儿子带头造老子的反，可以一吐心中的闷气了。而且他们相信，凭武功的聪明才智和能干，足可以和老迈的启抗衡。

当准备了数年的武功，感觉羽翼丰满，就以“清君侧”之名发动了对启的战争，历史上称做武功叛乱，其实这样的历史是儒家学子写成的，对武功是不公平的。如果当初不是启识人不明，根据个人的好恶，而不是凭才干人品，把王位的继承人让太康做了，叛乱就不会有，后来的历史证明，太康并不是合格的王位继承人，他除了吃喝玩乐乐于享受，和后期的启非常相近，做个正常人都是不合格的，何况是做储君了。启后来追求享乐，夏朝江山是他打下的，有享乐的资格。而太康并没有多大的功劳早早开始了享受，这就是败家了。如果启那个时候有年轻时的慧眼，能够放弃立长而选择立贤，夏朝的天下不会因为启死去不久就丢失，这是上天给予启的惩罚。而武功无论是做人还是做事，都远远胜于太康，因此胜者王侯败者贼用在武功身上是不公平的。事实证明用儒家观点写出的历史谬误很多，不过历史最终给予了武功公正的评判，启如果地下有知也会后悔的。

武功博学，勤恳工作，有帝王志向，这没有错，否则他以一隅之地就敢于起兵对抗强大的夏朝，如果没有赢人的地方，怎么可能持续数年之久？

武功起兵不久就主动联络朝中的元康和伯康做内应，如果他们两个杀掉太康，势必给启精神上重大打击，大功就成功了一半。计划是不错的计划，可惜这两个人是草包，刚刚行动就被太康手下人发现，结果太康抢先出手，把他们两个送上了断头台。启虽然心痛两个儿子死于内讧，可也没有办法，毕竟他们加入了武功的反叛阵营。

武功得到消息后，只能恼恨两个废物成事不足败事有余，索性举兵像京城进军了，当然了，他需要过五关，斩六将，因为启已经给沿途的州郡下旨，任何州郡不经抵抗丧失城郭，主要官员都要受到朝廷惩处，这些地方官只好就地组织临时军队阻挡武功进军。毫无疑问，地方官员临时组建的地方军队，不可能是武功对手，因为武功不仅有谋略，还十分勇武，因此，武功利用出色的战术，和麾下骁勇的士兵，在开始阶段连战连捷，包括击败朝廷的数路援军。按理说朝廷的部队单兵作战能力，集团冲锋能力，武器装备都远远胜于武功的部队，不应该败在武功手下。

但是古往今来的战争都在揭示一个道理：决定战争胜败的是人，不是先进的武器装备，也不是训练有素的士兵，否则历史上就不可能有那么多以弱胜强的辉煌战例。武功在和朝廷派出的大军征战的时候，不能以力敌的时候就使用谋略，可以靠勇力打败对方的时候就身先士卒，因为平时武功对士兵很好，自己也不吃喝玩乐，花天酒地。进出兵营从来是轻车简从，身上穿的衣服一朴素，对待贫民百姓态度温和，因此在军队中很得民心，士兵们愿意帮助武功作战，沿途的百姓听说武功贤惠，主动帮助武功，这才使武功以一州之力，对抗一国之力，在战争的初期不落下风，还经常大胜朝廷部队。

启早就知道武功是个难缠的角色，但是此刻的他，已经进入晚年，生活追求奢侈享乐，整日沉迷于歌舞声平之中，朝廷的事情大部分交给重臣彭博寿和伯靡等人处理，几乎不理朝政，对于忠臣的劝谏也只是口是心非的虚应故事，全没有了过去勤勉治国的英雄气概，武功之所以敢于造反，就是看见了启的颓靡的心态，料定启不会亲自带兵和自己交锋。

其实武功这样做和当初启废除禅让制有关系，禅让制的好处是在名义上，能者，贤者都有机会登上王位，这给许多能人留下了希望。而传承制的建立，封死了看似光明的大路，因此像武功这种有想法，有能力的贤臣，不可能委屈自己，做别人的大臣，如果启选定的继承人是个贤者，能够让人信服，武功这样的人只能听命于对方，他毕竟不是个是非不分的人，偏偏太康是个昏庸之辈，除了吃喝玩乐胜于启，其余的功夫没有一样像启，给这样的人做臣子，像武功这样心高气傲的人，心底里那种屈辱感是难以言说的。何况启的传承制刚刚建立，奴隶制度并没有深入人心，对天命的服从只是停留在口头上，对于王位的敬畏很少，因此自然而然就会生出叛逆之心，有了“你不仁，我就不义”的想法是不足为怪的。启既然任命太康为王子，就意味着自己除了武力夺取，根本就没有其它机会，因为传承制的第一要点就是前任大王指定后任大王，这是王法上写的清清楚楚的。

对于武功来说，想上王位造反成了唯一的途径。

八

一开始，武功的大军像京城进军的途中，之所以能够长驱直入，连战连胜，除了他拥有一流的智慧和部下用命之外，和启复杂的情感导致朝廷军队不够用命也有直接关系。

在启的五个儿子中，就感情而然，启最喜欢的是武功，因为武功的聪明，能干像年轻时候的启，启之所以没有选择武功做继承人，是因为武功年龄最小，在武功没有出世的时候，太康的传承人名分已经定下，而在太康之下的武功还有三个哥哥，在启心理，武功就算如何出色，无论如何也不可能把传承人的位置传给武功，道理虽然如此，启的心理愧疚还是有的，感觉在情感上对武功是亏欠的，因此武功造反之后，启一方面恼恨武功的反叛，一方面又希望武功能够自省，回归正途，迷途知返，碰壁之后能够认错，他是不会深究武功造反过错的。

只是启没有想到，武功非但没有认错的打算，进军京城的兵锋也没有丝毫收敛，武功指挥的军队仍旧势如破竹，攻城拔寨易如反掌，一路走来，各路支援朝廷的诸侯军队，没有人是武功对手，不得已启只能派出朝廷军队出战，但是派出的朝廷将军又纷纷被武功打的大败。按道理，这个时候启应该亲自出马了。但是从情感上，启就是不愿意和武功对阵，这是因为，启因为酒色掏空了身子，身体，精神状态夕阳西下，心理上就没有把握打胜武功，有了畏难情绪，所以只能够长时间按兵不动。后来不是武功的大军进军太过神速，威逼京师，启还是会拖延的。

一个人上了年纪，花天酒地日子过多了，原来的英气磨光了，这或许是启自己都没有想到的。但是此刻放任不管不可能了，如果被武功的军队打下京城，夺去王位，启就是羞也会羞死了，万般无奈之下，启自己虽然不能领兵上战场了，只能派出自己信任的第一大臣彭伯寿领兵出战了。

这个彭伯寿是个大有来历的人物，祖上彭铿就是彭氏一族的当家人，最早归顺黄帝，因为识时务，受到黄帝的青睐，后来彭氏一族归入了黄帝族，成为正宗的王家血脉的一支。彭伯寿就是在这样的环境里长大的，在启起兵征伐战争的时候，他只是个小小的士官，但是因为才华出众，文武皆佳，被启发现，一步步地提拔，到了启建立夏国之后，进入了朝廷的中枢，因为正直能干，成为启越来越倚重的重臣。尤其是当联通死去之后，启身边没有了可以对话之人，彭伯寿自然而然地，顶替了联通位置。

虽然彭伯寿对启的作为越来越不满，但是他的思想属于正统的王家思想，感觉武功无论如何都没有权利造老子的反，更不用说夺取老子的王位，取而代之了，因此一直建议启派大兵**，后来不是武功的大军进入徐州，势不可挡，启还是在犹豫观望。最后看见的确没有将领是武功的对手，自己又不能亲自上阵，只能命令彭伯寿做大军统帅了。

这个时候的彭伯寿也是满头白发了，但是精神状态还不错，得到命令之后率领大军出发了。彭伯寿率领的军队实力虽然强于武功的军队，但是并没有大刀阔斧的突飞猛进，而是采用了稳扎稳打的战术，这一手大出武功的预料。相比于武功的聪明，彭伯寿的优势在于战场经验丰富，又是从底层做起，深深懂得战争的胜负是由多种因素组成的，最主要的一点是掌握战争的主动权，因此，任何操之过急，急于求成的做法，都可能置己方于不利的境地。尤其是武功出兵以来，战无不胜攻无不克，造成了武功军队士气旺盛，当然，也因此产生了骄傲情绪，感觉朝廷军队不过如此的想法。彭伯寿决定利用武功的这种情绪，不给予武功急于决战的机会，反而在徐州一带设置防线，只守不攻，给对方造成畏战的假象。武功想一战定乾坤，势必投入全部主力，只是当他久攻不克的时候，因为战线过大，大部队远离后方补给，粮草供给就会成为致命问题。

彭伯寿的聪明在于，看见这种战争态势之后，暗地里派出部分部队，远路奔袭，抄武功的后路，切断了武功的后勤补给，这一招釜底抽薪是致命的。当武功发现粮道被切断，才知道彭伯寿果然老辣，感觉心慌意乱，因为他的大军屯兵在彭伯寿军队的防线之外，不能进，退则必遭到朝廷军队的全力追击，如此一来，部队信心会动摇。

一支部队信心的建立，是经过长时间的战争积累和对主帅的绝对信任后形成的，当然也有意外。武功军队组合时间不长，因为连续打胜仗，提高了部队士气，只是这种士气的高涨是建立在水上浮萍之上的，一旦遇到挫折，消失的会很快。武功的部队属于自己氏族的人，占军队总数量的三分之一，其余的士兵则来自于不同的氏族，这些氏族因为对启的不满，反对启的奴隶制国家，临时纠合在一起的。这样的部队占上风，打胜仗的时候可以气势如虹，遇到挫折，容易兵败如山倒，一溃千里，这就是为什么乌合之众的军队，抵不过长久训练部队的原因。

朝廷的部队打败仗也会情绪低落，但是不会**，部队的军官对于士兵也有制约能力，而由普通民众拼凑起来的部队，没有这样的凝聚力，对于这一点，武功是清楚的，因此武功知道，无论如何部队不能后撤，除了前进没有第二条路可以走，因此尽管局势不利，由主动转入了被动，部队也只能进攻，因此在明知不可为的情况下，武功还是组织了大规模的攻坚战。当部队展开攻击后，因为缺少攻坚的武器，进攻的部队损失惨重，可是并没有攻破彭伯寿的阵地。朝廷军队就算没有阵地做依托，他们手中的坚固盾牌，也能够抵挡武功军队射出来的箭驽。而武功军队的士兵就没有这样的运气了。第一他们缺少盾牌，第二，他们有数的盾牌质量一般，抵挡不住强弩攻击，因为朝廷的士兵是在普通民族之中挑选过的身体一流的男人充当的，所以士兵中，很多人都可以使用硬弩强弓。

接连三天，武功的攻击全部失效，士兵在攻击中大量死亡，损失几倍于朝廷的军队，这给部队的士气带来严重影响。随后更可怕的事情出现了，部队的粮草要断绝了，在这种情况下，如果还是不能攻破对方的防线，就不可能获得粮草，因此武功决定孤注一掷地进行最后攻击，如果攻击失败，只能全面后撤了。

第二天，规模最大一次攻击开始了，彭伯寿已经算定武功的部队是强弩之末，料定武功的军队攻击不成会逃跑，因此命令部分部队从后面暗暗包抄，第二天佛晓发动攻击，自己则亲自率领的大军从正面进攻。因为彭伯寿明白，武功的最后攻击不可能成功，下面戏的主演该轮到他们了。结果一切和彭伯寿预料的不差，第二天武功倾尽全力地发动了攻击，结果和前几天一样，彭伯寿的部队守住了阵地，到了黄昏，武功部队筋疲力尽，无奈之下的武功只能带着深深地遗憾收兵回营了。

第二天早晨，天刚蒙蒙亮，武功的部队还在睡觉，山崩地裂般地鼓声从天而降，炸懵了武功的士兵，没有等他们明白发生了什么，山呼海啸般的呼喊席地而来，彭伯寿的大军前后夹击发起了反攻，彭伯寿这一手完全出乎武功的预料，当他披挂起来，拿起宝剑走出帐幕，军营里已经乱成一团，彭伯寿的部队如狂风一般地席卷而来，长枪，大戟和熟铜棍组成的钢铁大军，以势不可挡之势蜂拥而来，尽管武功没有慌乱，也曾组织部队进行抵抗，但是已经成为乌合之众的联军，此刻就是被宰的羊群，哪里还有抵抗能力，大批大批的士兵跪在地上，高举双手，刀枪剑戟扔的满地都是。

看见兵败如山倒的阵势，五观知道大势已去，明白继续抵抗已没有意义了，但是以他的性格是不可能做俘虏的，因此在绝望之下，武功用宝剑结束了自己的生命。至此闹了三年之久的“武功之乱”算是寿终就寝了，彭伯寿率领的大军取得了完胜。

按理说，当启听到这样的消息应该是欣喜若狂才是，真实的情况是，他当时正在吃饭，喝酒，听到武功自杀，叛军被歼，一口酒从嘴里喷了出来，随后吐出了大口的鲜血，几昏倒在地。如果不是抢救及时，可能就一命呜呼，跟随武功去了。

其实也难怪，人的心思本来是复杂的，启虽然恼恨武功的造反，但是并不妨碍爱武功的情感，何况武功还是他五个儿子中，最喜欢的一个，现在武功的死，他是有责任的，如果他不是固执地把王位传给了太康，就不会有这样的结局。如果不是他打碎了禅让制，按照尧舜制定的规矩贤者为王，武功可能会被众大臣推举为大王，如果他不是凭借武力抢夺了王位，开了不好的先河，武功也不一定会起这样的念头。大祸已经酿成，一切不可能挽回，这就是作茧自缚吧！

一个人的身体糟糕不算是最致命的，如果精神也进入了糟糕通道，神仙来了也没有用了。因为武功的死，启的精神被击垮了，这当然是致命的。因为启原来是个强人，强人之所以被称做强人，不是他的身体有多么凶猛，在于他有异于常人的精神世界，在这个精神世界里，他就是打不垮，砸不烂的钢铁巨人，可是一旦精神世界在这样的人身上消失，他的身体即使健壮如牛，很快地会变成风烛残年的老人，变得弱不禁风。启的现状就是如此，武功死去之后身体一天比一天差，而且下降的速度非常快速，到了年末的时候，启就看见禹在召唤了，白天遇见鬼，启心知上帝离自己远了，阎王离自己近了，就把几个重臣召集到床前，告诉他们用心辅佐太康，然后就撒手人寰了。

一代人杰启，就这样被精神上的愧疚折磨死了，这是任何人都不会想到的，当然，启自己也没有想到。问题是启可以离开夏朝，夏朝却不能没有新大王，于是作为继承人的太康，顺理成章地成为了夏朝第三任大王，历史也只能重新书写了。夏朝的波折从第三代掌门人开始，的确早了些，但这是启自己酿成的苦酒，只能自己喝了良好的开局，不代表以后会顺顺当当。启长眠地下悔死了，也于事无补。